看庭前花開(kāi)花落，隨天外云卷云舒
寵辱不驚
想做到寵辱不驚，真的很難。俗世里，我們無(wú)法心如止水，所以，老子在《道德經(jīng)》第13章里說(shuō)：“寵辱若驚，貴大患若身。”
得到寵愛(ài)格外驚喜，失去寵愛(ài)則令人驚慌不安，這就叫做得寵和受辱都感到驚恐，把榮辱這樣的禍患看得與自身生命一樣重要，許多人重視身外的寵辱遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自身的生命，有此必要嗎？
紅塵中人難免世俗，花花綠綠的世界讓我們深陷其中，不能自拔。名利場(chǎng)上，一個(gè)個(gè)疲于奔命，千錘百煉，盡顯英雄本色，不達(dá)目的誓不罷休。有多少名利就有多少辛酸，功成名就之時(shí)也是青春殆盡之刻。不惜一切拿青春賭明天，換來(lái)了功名利祿，可是再拿金錢(qián)贖回青春是萬(wàn)萬(wàn)不可能的了。
寵辱大于身，無(wú)非是誘惑在作祟。受寵時(shí)，多么的風(fēng)光啊，金錢(qián)、美色、鮮花紛至沓來(lái)，食有魚(yú)，行有車(chē)，美女作伴，豈不樂(lè)哉？此生真夠痛快。而受辱了，就忿忿不平、怏怏不快，總覺(jué)得活在世上低三下四，同樣是人，咋就唯唯諾諾呢？活得象個(gè)熊樣，氣喘難耐，就想翻身，成為人上之人，于是不甘屈辱，即便雞鳴狗盜，也要得寵。真是累呀，活得挺累，寵辱如影隨形，失之不快，卻之不恭。
《菜根譚》里說(shuō)：“寵辱不驚，漫隨天外云卷云舒；去留無(wú)意，閑看庭前花開(kāi)花落。”這樣的境界非吾等閑之輩能體驗(yàn)的?；蛟S我們真的很累了，就站在陽(yáng)臺(tái)上，看看天，看看天上無(wú)拘無(wú)束飄蕩的云，不羈的心隨風(fēng)飄散。“清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。”清風(fēng)撲面，疲倦的臉象庭前的花兒悄然綻放，一絲絲幸福涌上心頭。躺在竹椅上，午后的陽(yáng)光爬上額頭，閉目養(yǎng)神吧。靜靜的，不想任何事，不讀任何書(shū)，讓得與失走開(kāi)，讓心靈打個(gè)盹，這一刻，世界變得空靈起來(lái)。
常在那寂靜的夜里，倚在床上，熄了燈，打開(kāi)CD，音量調(diào)到最低，任悠揚(yáng)的小夜曲穿越時(shí)空，如水一般在心田流淌，只有CD機(jī)的指示燈在幽幽地跳動(dòng)閃爍，象心靈的眼睛，雖是黑暗中，但我的心里無(wú)比的亮堂，此刻無(wú)關(guān)寵辱，更無(wú)關(guān)風(fēng)月。思緒的閘門(mén)關(guān)閉了，我在極樂(lè)的精神家園里守望，不知天高地厚，也不知世態(tài)炎涼，就這么隨心隨意。星星們?cè)谔焐洗蚯榱R俏、捧著月亮高談闊論，我不管，我只在我狹小而不華麗的空間做沒(méi)有內(nèi)容的夢(mèng)，夢(mèng)里花落知多少？
“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。”很想持久的擁有淡定從容的心境。都說(shuō)境由心造，可我難免浮躁，“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？”看來(lái)寵辱與生俱來(lái)，想要掙脫“寵為上，辱為下”的觀念并非易事，但這不可怕，草木也枯榮，人生何足堪？已心嫵媚，則世界嫵媚。寵辱不驚，菩提在心……
還自己生命一份自然和真實(shí)
一直很喜歡《幽窗小記》中的這樣一幅對(duì)聯(lián)：寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒。這句話的意思是說(shuō)，為人做事能視寵辱如花開(kāi)花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無(wú)意。
現(xiàn)在的人大多覺(jué)得活得很累，不堪重負(fù)。大家很是納悶，為什么社會(huì)在不斷進(jìn)步，而人的負(fù)荷卻更重，精神越發(fā)空虛，思想異常浮躁。的確，社會(huì)在不斷前進(jìn)，也更加文明了。然而文明社會(huì)的一個(gè)缺點(diǎn)就是造成人與自然的日益分離，人類(lèi)以犧牲自然為代價(jià)，其結(jié)果便是陷于世俗的泥淖而無(wú)法自拔，追逐于外在的禮法與物欲而不知什么是真正的美。金錢(qián)的誘惑、權(quán)力的紛爭(zhēng)、宦海的沉浮讓人殫心竭慮。是非、成敗、得失讓人或喜、或悲、或驚、或詫、或憂(yōu)、或懼，一旦所欲難以實(shí)現(xiàn)，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會(huì)失落、失意乃至失志。
失落是一種心理失衡，自然要靠失落的精神現(xiàn)象來(lái)調(diào)節(jié)；失意是一種心理傾斜，是失落的情緒化與深刻化；失志則是一種心理失敗，是徹底的頹廢，是失落、失意的終極表現(xiàn)。而要克服這種失落、失意、失志就需要寵辱不驚、去留無(wú)意。
一幅對(duì)聯(lián)，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度：得之不喜、失之不憂(yōu)、寵辱不驚、去留無(wú)意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個(gè)看庭前三字，大有躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見(jiàn)識(shí)的博大情懷；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜、不以己悲實(shí)在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達(dá)風(fēng)流。
寵辱不驚，去留無(wú)意說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動(dòng)，名利皆你我所欲，又怎能不憂(yōu)不懼、不喜不悲呢？否則也不會(huì)有那么的人窮盡一生追名逐利，更不會(huì)有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我國(guó)古代的貶官文化即是此明證。這關(guān)鍵是一個(gè)你如何對(duì)待與處理的問(wèn)題。首先，要明確自己的生存價(jià)值，由來(lái)功名輸勛烈，心中無(wú)私天地寬。若心中無(wú)過(guò)多的私欲，又怎會(huì)患得患失呢？其次，認(rèn)清自己所走的路，得之不喜，失之不憂(yōu)，不要過(guò)分在意得失，不要過(guò)分看重成敗，不要過(guò)分在乎別人對(duì)你的看法。只要自己努力過(guò)，只要自己曾經(jīng)奮斗過(guò)，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評(píng)說(shuō)又算得了什么呢？陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達(dá)風(fēng)流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧?kù)o平和的心境寫(xiě)出那灑脫飄逸的詩(shī)篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無(wú)意。而我以為將這一精神發(fā)揮到極致的是唐朝的武則天。死后立一塊無(wú)字碑，千秋功過(guò)，留與后人評(píng)說(shuō)。一字不著，盡得風(fēng)流。這正是另一種豁達(dá)，另一種寵辱不驚、去留無(wú)意。
只有做到了寵辱不驚、去留無(wú)意方能心態(tài)平和，恬然自得，方能達(dá)觀進(jìn)取，笑看人生。生亦欣然、死亦無(wú)憾?；溥€開(kāi)，水流不斷。我兮何有，誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng)，不勞牽掛?！ ?nbsp;
寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒。是真英雄自灑脫，是真名士自風(fēng)流！
回到真實(shí)
寵辱不驚反義即寵辱若驚。老子《道德經(jīng)》里曰：“寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。”得寵是卑賤的，得到寵愛(ài)令人格外喜悅，失去寵愛(ài)人們往往又會(huì)惶恐不安，稱(chēng)為寵辱若驚。老子又稱(chēng)：“寵辱若驚，貴大患若身。”老子告戒后人—爭(zhēng)名逐利的人，十分看重身外寵辱榮患，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自己的生命，就是忘記了自身。
"寵"和"辱"從來(lái)就關(guān)聯(lián)著人格尊嚴(yán),得寵時(shí)的意外驚喜,失寵時(shí)的慨然受辱,其實(shí),我們的自尊同樣都不能保全.只有做到超然地置之度外,我們才能無(wú)欲而剛,從心底傲然而立,還自己一份完整獨(dú)立的人格尊嚴(yán).
人生在世,難免功名利祿榮辱得失,但是,它們?cè)谖覀冃闹械奈恢?與人的生命健康和快樂(lè)相比,永遠(yuǎn)都應(yīng)該只是身外次要的東西.為自己保持一種寵辱不驚淡定自若的人生境界.還自己生命一份自然和真實(shí).也許更多的快樂(lè)和美麗就會(huì)油然而生
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