隱 匿 門

　　三交格

　　象曰：卯酉加日辰，六合太陰并，用起四仲神，三交是課名釋課名義。

　　又曰：四仲發(fā)用誰可先？其中若有克，三交得此篇。

　　又曰：昴宿房星加日辰，太陰六合又并臻。今日復臨子午，三傳四仲類相尋。

　　又曰：三傳日辰俱四仲，太沖從魁加日辰，四三陰合相并見，三交為課主交神。

　　《金匱》曰：卯酉之位，日月所從；子午之辰，陰陽所起；皆幽暗，謂之私門。若四仲加四仲，是門戶相通，陰陽交媾，私奸聚黨，而中末又兼之，故名三交，太陰六合皆主陰私蔽匿，更見此二神加之，愈是三交。

　　又曰：卯酉加日辰為一交，作太陰六合為二交，傳中四仲為三交。

　　又曰：子午卯酉，四仲神也。太沖為天私門，從魁為地私門，六合為地私門，太陰為地私戶，更日辰見四仲，三傳又是四仲，太陰六合入課傳，名曰三交格。

　　又曰：凡四仲日加傳用為一交，四仲時加傳用為二交，上乘朱雀陰合后為三交。一曰三交課有二例，三傳俱仲是為一例；又仲日四仲發(fā)用，又得仲時，傳有雀合陰后，亦為三交。

　　象曰：三交主匿罪，女子外交連，占人當六月，丁卯之時寅。秋仲加夏仲，被克是姻緣，有救除高蓋，凡此罪夢延。

　　又曰：三交家隱奸私客，不是自逃將避迍。螣蛇防火勾陳斗，武盜白虎殺傷人?；蛴幕蛎鞴浇O，門戶開闔事屈伸。謀望遠行皆伏匿，關隔阻滯謀不成。陰私交加有淫泆，室女深閨也逐迎。若因死囚傳惡將，貴人居向戌與辰。二仇定戰(zhàn)不相伏，定因官訟纏其身。更若四正加四仲，人家妨得不分明。年月日時加四仲，所謀之事徒用情。有祿貴人臨四仲，遷移卻有陰私名。

　　陰合乘卯酉之神，則為伏匿罪人，或為女子牽連之事，主交加，事體交連，未能得脫。為人好勾惹結交，多私情而不擇精粗美惡，私易不定，更換住場，離鄉(xiāng)異井?；蛑匕蓦p親，多妻妾，養(yǎng)螟蛉，內外驚而外施仁義也。終必為犯，被罪外竄矣。

　　《曾門經(jīng)》曰：三交相因，家匿罪人。人或公訟，或明晦，或出入受害，伏匿關留，又主逃隱不及。凡事被人阻破，求財無得，謀望無成，占病沈重，或日輕夜重，或日重夜輕，多是犯色二三感。占官不吉，六陰日先阻后遂，但多疑，事不歸一。女人得此刑克疊并，多淫亂或偏寵。

　　孔明曰：三交課，來意主自疑惑，家欲匿罪人。又須陰合并，方名三交。若無此二神，則不為交。又子午為二至，卯酉為二門，若四仲相交，更天將得白虎，并主望行人音信。又若傳不和，有交加難解不明之憂。又帶白虎克日辰行年上神者，來意主殺傷見血之禍。占來賊有戰(zhàn)，或三路來，勾引合交而來，或三路或三疊，陣中有埋伏，須防之。占行人游神動必來，否則主行者勾留牽惹，他事不得來；或來，半路被朋友或婦女引去他方矣。

　　袁天罡曰：此可知四仲純全，前無孟之可就，后無季之可奔，是謂四平，互刑互破，前不能進，后不能退，交加之旬。凡事失節(jié)阻礙，謀則被人破矣。后合又入傳，主陰私違法之事。虎勾入傳，主事爭斗喪孝之事，或殺傷逃亡之事。

　　李淳風曰；孟神加孟，仲神加仲，季神加季，故曰三交。孟主未來，課名玄胎；仲主現(xiàn)在，課名三交；季主已往，課名稼穡游子。

　　子加卯，子卯相刑，舉錯不吉。詩曰；變異謀還遠，須訪卑下凌。陰亡陽始虛，賤否貴方榮。

　　子加酉，子酉遇破，舉事多端。詩曰：事因多閉起，變異及災亡。暗昧無分曉，蹇過后方亨。

　　卯加午，卯午遞志，老兇幼喜。詩曰：病兇訟不利，懷主欲登坡。暑天炎涼日，秋來始發(fā)輝。

　　午加酉，午酉光置，災福二慮。詩曰：小榮傾否日，老病事難言。火死金當旺，秋老生墓天。

　　午加卯，午卯沐浴，言好動逐。詩曰：事應言在位，便見后遷移。戶口多逢破，效治失多歧。

　　酉加子，酉子遇破，可禳災禍。詩曰：天禍終難解，金水來傷多?；鹪锲潢巸?，空木轉春和。

　　酉加午，酉午變應，事有兇證。詩曰：水力方行衣，樽節(jié)當日持。事后陰小敗，火力不相依。

　　卯加子，高蓋乘軒，紫微華蓋。詩曰：太沖為天駟，勝光為天馬。更得龍常將，祿位喜重重。

　　概見高蓋乘軒內。

　　又曰：凡課入三交體，則以三交宮時斷之，絳宮時孟也。

　　詩曰：三神入仲是絳宮，此法幽微是經(jīng)蹤。絳宮時得登明入，更有六神相隨從。天罡是德得生氣，辰午申上宜見進。功曹只是名華蓋，有恐居之可免兇?？讣用铣鬄樯?，行人不到渡江風。占賊未來亡叛獲，病瘥囚徒兇犯重。人情不實行宜止，路若迷時左道通。見怪身通妖不出，孕主生男財主空。

　　大吉居仲是玉堂，軫星是德生天梁，申酉卯同名為德，神后之位華蓋方，天罡加仲亥為煞，賊人來路戰(zhàn)俱傷。上者遭系追逃獲，天乙無風可渡江。謁人相見胎生女，若問人歸半路傍。

　　神后入仲明堂時，從魁為德未申隨，功曹別立為生氣，丑是華蓋避兇進?？讣蛹竞涌罚羧说贸霾‰y醫(yī)。看人不出上無見，占賊即來急防之。逃亡不獲得人到，納財惟上類須遲。

　　陽日三交課，日前四仲因。交刃天羅體，陰私來上門。有金斷傷殺，無金纏繞論。更值三交重，勾連事亦昏。如在三陰日，則為交祿云。倘乘元武將，陰私失祿存。若得乘吉將，高蓋格為尊。

　　如在六陽日，逢三交，則為交刃羅網(wǎng)之格，主刑克疊疊，因罪被刑，因陰私逃匿，破敗危亡，殺傷纏繞事。有金主殺傷損害，無金主陰私是非纏繞事。如在六陰日則為交祿格，主交接印信，私求官祿，則若乘元武兇神，則為陰私而失祿。如饋遺賄賂私托漏泄，被人毀謗害，因之而失祿矣。

　　如子午卯酉逆加三位，名破交愁課，凡事不免阻破，見后合主欲奸邪之事，被人阻破不成。

　　又三交內有伏殃格，寅午戌月酉，亥卯未月午，申子辰月卯，巳酉丑月子是也。

　　假如正月己未日卯時占事，太沖為六合，加日辰上，上克下為用，太沖發(fā)動為一交；將得六合為二交；發(fā)用其中為三交。假如正月乙酉日寅時占事，勝光臨酉上克下為用，傳見太沖，終于神后，皆四仲，以終傳決之，中見白虎，主煞人，終見勾陳，主有斗傷者。

　　斬關課

　　象曰：魁罡日辰上，發(fā)用斬關名。出行應吉利，居住暗相通。三傳陰合見，地戶太陰中。功曹與小吉，天梁玉女同。青龍萬里翼，華蓋紫微宮。避罪宜逃走，追人永無蹤，乙酉正月占，午時是此宗。亡人華蓋下，避罪此中通。終向太陰上，私門萬里忙。若言不飛走，濁亂在家中。

　　又曰：日辰上見魁罡立，此課是為斬關名。厭翳神光參玉女，天梁地戶太陰間。更加青龍并六合，紫微天駟可乘閑。逃亡最利難逃隱，去住亨嘉信不還。

　　又曰：魁罡加日辰，傳見天上寅，斬關有逃遁，不角遠行人，傳得子與未，吉貴來相因，道路獨通遠，天地藏著身。

　　孔明曰：魁罡乃天關也，太陰乃地戶也，六合乃私門也；功曹乃天梁也，高不可及；小吉為玉女也，乃天之使者；青龍為萬里翼也，可以致遠；華蓋乃紫微覆上帝所居者，有天乙為神光，有今旬六丁為玉女。此數(shù)者加日辰而發(fā)用，如人逾關梁而得神光擁護，又辰戌為急烈之神，故名斬關。更中末傳見此，最利私，以出行、逃走、避罪、隱形，獨入獨出，逃走遠方，無所觸礙，如有神助也。若在家中而求隱匿，如夜地奸私盜賊而畏人知也。

　　袁天罡曰：天梁天關天門六合，此三天若動，更天罡覆日，主逃者不可尋，必天乙神光引導，六丁玉女來扶，青龍飛騰萬里，太陰地戶閉形，逃亡適占，捕亡難追。占謁見難會面。占遺失難尋。占遠行利。占久出者必歸。占身命，主人陰私不可測度，多動少靜，離鄉(xiāng)異井。占人品為術士師巫，不利六親居家。

　　若日辰見魁罡，將得陰虎，來意占行人之事。又用神或傳內沖克行年者，來意又欲終身逃避之事。又傳見螣蛇白虎玄武，來意主捕盜之事，行者必動。

　　已上俱欲六處有陰虎，更見螣蛇為勝光，方是斷斬關得斷。如無金則不斷。經(jīng)曰：斬關不見陰虎不斷，難逃避是也。行者不動，逃者不遠，占盜獲應。

　　邵氏曰：課得斬關，不有逃遁，必有遠行。神后、小吉、龍、常、天后、六合、太陰、貴人等入課傳。此乃天道獨通時，又為天藏地蓋時，最利逃亡。又曰斬關官鬼來入傳，兇神兇將又相逢。此名斬關逢吏課，幽行逃遁定會愁。此斬關逢吏格，乃魁罡作日之鬼，又作勾蛇合，更逢鎖鑰關隔等煞，必主被捕遭刑。

　　如正月乙巳日午時亥將占，亥將加午，辰臨亥，為逾天關，功曹為用，為越天梁，將得太陰為入地戶，中傳未為參玉女，將得青龍是乘青龍，終傳子，得天乙為入天任引道。一說是乙亥日，非乙巳日也。

　　兄寅陰

　　才示青

　　父子貴

　　元朱陰六

　　卯戌寅酉

　　戌巳酉乙

　　戌亥子丑

　　酉　　寅

　　申　　卯

　　未午巳辰

　　如正月庚寅日卯時占，天罡臨申，初傳戌，將得六合，為逾天關；中傳午，將得白虎，必殺傷；終傳寅，將得天后，憂婦女。六合臨寅為天乙，三天俱動，以此占人，必主伏匿逃亡，其事始陰私終連婦人有傷，甲申庚寅己丑癸未，范蠡去越入五湖，用此日也。

　　印戌六

　　官午白

　　才寅后

　　白六螣元

　　午戌子辰

　　戌寅辰庚

　　丑寅卯辰

　　子　　巳

　　亥　　午

　　戌酉申未

　　游子課一名絕跡課

　　象曰：何類為游子，五墳稼穡同。三傳皆四季，惡事竟相攻。病者應難瘥，逃走西與東。破敗三年內，官災在歲中。三傳如有救，翻禍卻為通。

　　又曰：三傳皆是土，天馬與之并，有丁為游子，主人當遠行，陰幽之他邑，陽德變舊程，不然當遠適，方見課之名。

　　又曰：四季三傳有六丁，不然天馬又相并，占身欲出為游子，逃者天涯地解停，乙巳午時三月課，用神小吉未為丁，申為天魁為天馬，終于在吉例斯成。若值墓神并殺害，恐有冤家來迫刑。

　　又曰：三傳四季名游子，四三之內有旬丁，占人必定身遠出，吉神良將必安寧，傳入陰時必回里，傳出陽來必遠程，年月日時都逢季，求名難遂物非真。

　　又曰：三傳四季不逢丁，兇神惡將莫相并，五墓四煞名又惡，行藏出入禍相仍，路逢仇惡并巡吏，惡橫相沖官病縈。

　　孔明曰：經(jīng)云"四季入傳，六丁相倚，天驛加之，其名游子。"蓋辰戌丑未，四季之終，五行之墓神，在外游，故三傳皆季，課名游子。若會丁馬在傳，必有逃亡游行之事，宜在外不宜在家；見天馬為地角格，占身命逢此，主性質迍滯不通，作為暗昧。旬首三奇，亦主晚發(fā)福壽，終多刑克。有丁馬，則身心勞役，晚始安寧，出祖繼房。主日干利于稼穡，或外方創(chuàng)業(yè)?？巳崭蓜t因田土相爭，破耗四絕，傳出陽者，欲遠行，傳入陰者欲匿藏。

　　袁天罡曰：游子課，主出游不返之象?；蛴卸o馬，或有馬無丁，皆為游子，不必丁馬并也。若值天驛龍合者，主萬里奮飛，未丑戌是陰傳入陽，主動而往；丑戌未是陽傳入陰，主動而歸；丑加辰為破游，戌加未為衰游，反吟為復游。

　　經(jīng)曰：三傳俱季，春曰稼穡，夏曰游子，秋曰地角，冬曰五墓。與斬關并，則為絕跡課，如范蠡去越，張良歸隱，而不見跡，與泆女狡童并，有淫欲私逃之事，欲遠逃也。與天寇并，主盜賊逃亡之事。如在行年，則欲逃亡，故問也。占行人來，占行者出，主遲滯；主求望有阻；占婚不成；五行墓地，占病訟俱兇；占晴雨天陰不雨。

　　外有五墓四煞課，不利遠行，路逢仇惡巡吏。貴在用前，前路見事速成；或貴順亦速；用在貴前兇將起，貴逆主遲。

　　如詩中乙巳日午時三月占，未臨乙，為旬中六丁使者為用，中傳天魁為傳出陽，將得朱雀主于文章口舌，將欲遠行，日墓覆日多兇少吉。

　　閉口課

　　象曰：凡占閉口課，其理二般陳，六甲當旬上，要推度四辰，陽日作玄武，陰逆四同旬，子為玄武上，從魁作陰神，假令河魁上，陰君小吉神，忽然臨傳送，太乙為使臣，陽位勝光上，太沖隱去人，天罡若作主，大吉是其賓，功曹居武下，登明無處伸。

　　孔明曰：《金匱》云"開口閉陰居陽后度四而同。如從神后逆四至酉從魁，相合丑陰之位。"又曰"旬尾加旬首，閉口課。"又真蓋，凡事有頭必有尾，若頭尾相加，謂之首不可，謂之尾不可，如環(huán)之圓，匿其首尾，故名閉口。如坤之六四，括囊結口而不出也。陰陽云者，以六甲之支為陽神，六癸之支為陰神，癸支則旬尾也，甲支則首尾也，旬首至后旬尾，隔四位，所謂度四是終陰也終印尾也。但用起陽神作玄武，名閉口課；用起陰神作元武，名察奸課；用起陽神，作武賊不正；六甲旬首，但是用起則一位陰神作武，亦是。

　　象曰：閉口可逃亡，追捕可知方，男女陰下去，婦逃玄武當，賊在陰神下，搜尋可知蹤。假令正月占，卯時甲子旬，武天罡下，天罡申上逢，玄往西南去，隱走在鄰坊。度四是大吉臨巳，逃亡賊盜亦同此，引類可旁通。

　　才戌六

　　子午白

　　兄寅后

　　元青白六

　　辰申午戌

　　申子戌甲

　　丑寅卯辰

　　子　　巳

　　亥　　午

　　戌酉申未

　　又曰：不見六旬日，陰居下德真。上德推旬首，此法又兼陰。正月乙卯日，午時課六壬。卯為元武陽，傳送本是陰。女往西北去，男往正東尋。兇神若相克，去人賊子擒。三傳不相克，吉將永難尋。欲知賊藏處，陰神去處尋。金來在水下，水生在高林。木神窯灶處，炎火隱高林。土藏坑壑內，空墓窯里沈。若訟看得日，玄武怕自擒，此法隨身寶，捕賊若通神。

　　兄寅陰

　　才未青

　　父子貴

　　后勾陰六

　　丑申寅酉

　　申卯酉乙

　　戌亥子丑

　　酉　　寅

　　申　　卯

　　未午巳辰

　　又曰：陽神作玄武，度四是終陰。此名閉口課，逃者遠追尋。亡人隨武匿，盜神往終擒。順行陽所起，逆行陰所臨。婢走求陽處，奴走責在陰。

　　孔明曰：用閉口課，逃者往玄武方捕，盜者于度四終陰處捕之。用察奸課，逃者亦從玄武方；捕盜者，只就玄武陰神捕之。

　　一曰：亡人盜賊責元武，追藏發(fā)伏皆在陰。

　　一法，陽日男亡責陰，女亡責陽，陰陽相求，自然之理。若陰神作元武，用常術第三傳作元武陰神也，元武陰神為賊來處，元武陽神為賊去處。

　　袁天罡曰：占得閉口課，事多閉匿，不能測其機關，更值初末上下六處有土，則氣塞于中。

　　占病，主啞口昏迷，或禁口痢，或咽喉壅塞，或厥陰癥，不思飲食。

　　占胎孕定是啞兒。

　　占失脫，縱有旁人見，竟不肯言。凡求事閉口不語。乘朱雀，占訟枉屈而難伸，乘白虎不明而作罪。

　　占病，遇日祿作閉口，必絕食而餓死，以天將言其事類，余詳見追捕逃亡盜賊內。

　　假令四月乙巳日子時占捉盜賊，神后為勾陳臨乙，其陰在子，得申為貴人，太乙為元武臨酉為用，夏月太乙旺氣，大吉為青龍，為太乙陰，夏月大吉相氣，捉盜賊責陰上之神，是大吉，大吉受相氣，不敢行盜，當責大吉本家陰上神，得從魁，為日鬼，夏日死氣，酉金生亥水，生乙木，是母家親為盜。系貴人之族，乃是母家之婢也。酉來加丑，是俯見其丘，仰見螣蛇之仇，法憂驚恐，盜者從西方來，從東去，藏在陵墓之傍。

　　課象：

　　鬼酉蛇

　　子巳元

　　才丑青

　　螣青貴勾

　　酉丑申子

　　丑巳子乙

　　丑寅卯辰

　　子　　巳

　　亥　　午

　　戌酉申未

　　刑德課

　　象曰：五陽德自取，陰來親者論，乙日庚為德，丁日壬戶門，己土居陽甲，辛金丙處云，癸來歸戊土，刑為辰上論。賢士去德下，奴婢走刑村，德若克其刑，逃走無路門。

　　又曰：賢德追亡不一分，德在日兮刑課辰，陰德在陽陽自處，乙人隨庚妨好人，辛居丙兮丁壬位，癸向戊中求其真，寅午戌兮刑在火，申子辰兮在木鄰。巳酉丑日西方是，亥卯未日北方侵。

　　孔明曰：天地之道，陽為德，陰為刑，故日為有德，辰為有刑，德主美，刑主惡。德主君子，刑主小人。君子之所往所親者，德之所在也。小人之所向所近者，刑之所在也。故君子小人之懷德懷刑之異，是以好者責德，惡者責刑，賢者責德，惡者責刑，尊貴君子責德，卑賤奴婢責刑，發(fā)用干德，公私皆美，發(fā)用支刑，公私不成。

　　甲子日，德寅刑卯；乙丑日德申刑戌；丙寅日德巳刑巳；丁卯日德亥刑子；戊辰日德巳刑辰；己巳日備寅刑申；庚午日德申刑午；辛未日德巳刑戌；壬申日德亥刑寅；癸酉日德巳刑酉；甲戌日德寅刑未；乙亥日德申刑亥；丙子日德巳刑卯；丁丑日德亥刑戌；戊寅日德巳刑巳；己卯日德寅刑子；庚辰日德申刑辰；辛巳日德巳刑申；癸未日德巳刑戌；甲申日德寅刑寅；乙酉日德申刑酉；丙戌日德巳刑未；丁亥日德亥刑亥；戊子日德巳刑卯；己丑日德寅刑戌；庚寅日德申刑巳；辛卯日德巳刑子；壬辰日德亥刑辰，癸巳日備巳刑申，甲午日德寅刑午，乙未日德申刑戌，丙申日德巳刑寅，丁酉日德亥刑酉，戊戌日德巳刑丑，己亥日德寅刑亥，庚子日德申刑卯，辛丑日德巳刑未，壬寅日德亥刑巳，癸卯日德巳刑子，甲辰日德寅刑辰，乙巳日德申刑申，丙午日德巳刑午，丁未日德亥刑戌，戊申日德巳刑寅，己酉日德寅刑酉，庚戌日德申刑未，辛亥日德巳刑亥，壬子日德亥刑卯，癸丑日德巳刑戌，甲寅日德寅刑巳，乙卯日德申刑子，丙辰日德巳刑辰，丁巳日德亥刑申，戊午日德巳刑午，己未日德寅刑戌，庚申日德申刑寅，辛酉日德巳刑酉，壬戌日德亥刑未，癸亥日德巳刑亥。

　　象曰：德若克其刑，逃人失路魂，刑者克其德，走者道逢恩，刑德不相克，閉口上跟尋，或有刑德同，貴賤同隱身。德勝刑易獲，反之捉無因。正月甲戌日，辰時發(fā)刑云。賢士西南去，未地有災迍。奴婢正北走，刑地驀墻垣。此名德刑課，走者得逢冤。六月己巳日，卯時走失看。賢士西北去，亥地有遮攔。奴婢東南竄，巳地戀情欣。此為刑克德，走人要見難?；蛴械滦掏晃唬F賤皆因德隱身。德若勝刑容易獲，刑若制德捉無因。

　　正月戌日辰時占案

　　官酉勾

　　才辰元

　　父亥朱

　　蛇常元勾

　　子巳辰酉

　　巳戌酉甲

　　子丑寅卯

　　亥　　辰

　　戌　　巳

　　酉申未午

　　六月己巳日卯時占案

　　子申勾

　　才亥蛇

　　官寅陰

　　蛇勾后朱

　　亥申丑戌

　　申巳戌己

　　申酉戌亥

　　未　　子

　　午　　丑

　　巳辰卯寅

　　孔明曰：亡人以刑德為命，抵德者昌，抵刑者亡。德在傳，諸兇皆除，不論公干私謀，皆成。陰刑在傳，人情不美，彼此不相持，公私皆不成。若占求隱士，或君子逃亡所在，只看日德所臨，則知其方。若小人、奴婢、隸妾、盜賊逃亡，則觀辰上所臨，可知其方。若尊貴君子，欲追捕卑賤盜賊，則欲德神克刑神，捕之必獲。若刑神反克德神，則捕之不獲，反受其制辱矣。如德刑同是一位，是美惡賢愚貴賤同居，則有天地之分。經(jīng)曰"在天為德，在地為式。地者如甲日以地下甲者為陰德，故曰式天者。"如甲日以天上寅為陽德，地下寅為陰刑。天上寅為陽刑，寅刑在巳。丙德亦在巳，是刑德同一位也。然巳臨酉，則德神成金，寅木臨午是陰刑屬火，但寅之刑在巳，卑賤不敢與尊者同，德乃退而安于地，刑之寅則金德克之，捕捉可向寅位獲之；占君子利，小人不利，又以五行衰旺決之。

　　袁天罡曰：刑在木，亡人在水鄉(xiāng)；刑在水，亡人在木鄉(xiāng)；刑在土，亡人在火鄉(xiāng)；刑在火，亡人在土鄉(xiāng)。此刑德一位占也。又觀今日刑與勾陳并否，上下相克，與刑遇，則斗勾陳和合。又不與刑關，是不相遇，即不斗爭。然刑德之課，亦可以定人品。若德神所臨，上下相生，和合旺相生身命，能制其刑，則為有德君子，尊貴好人，或得貴人扶持。若德神受空破刑克休囚克身命，縱是世族，多懦弱不振，受制卑賤，若刑旺德衰，則是奴隸小人也。

　　解離課

　　象曰：夫妻天匹配，有難解離頻。年來相交克，終始一同陳。妻年行至午，夫運定于寅，午將申時占，妻運配夫嗔。夫年上臨子，妻運見乎辰，辰來克子水，的有解離迍。夫年反有克，與子一般陳。遞夫深情起，暗地使媒人。

　　又曰：解離之卦在行年，先須看地后看天。夫妻終始互相克，二月寅時課請看。妻年立子夫年午，神后須知克勝光。年上功曹子傳送，遞相殘疾相安子。水本年來先克午，子上申金怕勝光。午上功曹被申克，此為終始互相殘。金盆覆子皆斯類，玉軫音稀號斷弦。

　　孔明曰：《金匱》云"夫婦和好，人之大倫。若夫婦行年上相克，在下相賊，終始云者，妻以陰年為始，陽年為終；夫以陽年為始，陰年為終。天上行年陽，地下行年為陰，終始相生為和合，終始相克為解離。若彼此交互遙克，則為天地解離，各有他心。"主凡事不和，必有睽而生外心。謀事不成，投謁不遂，朋友二心，家宅離叛，夫妻反心，各有私淫，出行、出師不吉，上下二心，各有離叛。若無惡事逢之，主解散脫離。

　　占身命，主夫妻離散，家庭退敗。如遇泆女狡童課，則夫妻因淫泆而分離也。如遇年上神克支上神，支上神克干上神，乃名真解離課。如妻年在子，夫年在午，是妻先克夫矣，及以月將加時，午上得寅木，子上得申金，申克寅，而午又克占，定主夫妻相克而妻死矣。

　　假如夫年立辰，妻年立午，以四月卯時占，以申加卯，辰上得從魁金，午上得登明水，先以夫年上神始者，天罡也；妻以地年上神為始者，登明也。天罡克登明為始相克；夫以地上神為終者，是從魁也。妻以陽年上為終者，勝光也。勝克從魁，此是始終相克。妻之陽年勝光在丑，上下私和，是妻有二心，與東北丑地人有私情。夫以陽年勝光臨亥，是夫有二心，與西北地人有私情。故曰各有他心。若始相生，終相克，前雖和合，后有解散。若始相克，轉相生，前雖不合，后必和好。

　　亂首課又名反常課

　　象曰：日為尊長父，辰作卑幼兒。尊者來加子，少者反克之。此名為亂首，老者必低蕤。家內應無禮，官心不喜之。先宗或外姓，上祖別人兒。從此家和順，官私免被欺。年上功曹木，妻年魁罡悲。壬癸日值上，今后必分離。

　　又曰：日德加辰辰克日，發(fā)用當為亂首名。臣叛君兮子害父，妻背夫兮弟凌兄。奴婢反心欺凌主，將軍出塞失其兵。日為尊長辰卑幼，犯上之時忌此刑。正月酉時庚午日，傳送臨支午克庚，略舉一課須取識，他占仿此例須明。

　　亂首課案

　　申朱

　　戌勾

　　子空

　　勾朱空勾

　　戌申子戌

　　申午戌庚

　　未申酉戌

　　午　　亥

　　巳　　子

　　辰卯寅丑

　　又曰：辰克日而日加辰，或將日賊作初因。此為亂首無頭尾，條理縱橫事不分。歲墓逢兇多墓弒，月建若逢有逆臣。更看親疏詳用起，酉戌奴婢害主人。若為異姓或僧道，可以終身免禍迍。

　　又曰：辰克日而日克辰，反常作事不相宜。小來作大皆紊逆，此際人情不順時。下奪上權少壓長，百事兇災不可量。又于亂首課消息，氣類初傳立見危。

　　孔明曰：日往加辰被支辰所克，名亂首格?；蛑С娇巳沼窒嗉訛橛?，亦名亂首?；虺缴仙窨巳丈仙?，亦名亂首者，無紀綱也。首者指尊長言也。尊長無紀綱而不持重，卑下有欺惘侮慢，因上之不正，故在下凌犯亂上之紀綱也。經(jīng)曰"日克其辰，辰又克日，亂首殃深，君臣反側。"

　　又《金匱》云：日為長為身，辰為卑為家為眷屬。干神臨支被支克，為自取禍，是我為尊長不合，自去受幼所克犯，事體稍輕。若支神臨干克干，為上門亂首，此卑下自來犯上，事體稍重。日臨辰受克者，謂自挾以臨其辰，如丙子日太乙挾丙加子，乙酉日太沖挾乙加酉，壬戌日登明挾壬加戌，癸未日神后挾癸加未，丁亥日勝光挾丁加亥，甲申日功曹挾甲加申，辛巳日從魁挾辛加巳，己卯日小吉挾己加卯，戊寅日天罡挾戊加寅，此伐日又用下克上，統(tǒng)臨之體，乃鳳入雞群之象。

　　象曰：臣子不道，悖逆綱常，或上失禮，或下為殃，家宅不吉，累世不昌。偷營劫寨，多主刑傷。如逢兇將，死囚大兇。若得吉將旺相，可也。

　　將得青龍，一克，來意因陰小不和，別藉異居之事。若得元武等兇將，必有叛逆，臣殺其君，子弒其父，妻謀其夫，奴害其主，百事俱兇。

　　袁天罡曰：尊去臨卑而卑賤之，是客去臨主而主克之，事因內而起于外，用兵不宜作客，惟宜固守解圍，安營不利。若辰來加日而日被辰克，主卑下著意謀叛，犯上作亂，此尊不惹卑，卑自害之；客不干主，主來勝之，事伏外而起于內，用兵不利主。更四課俱是下賊上，不免窩犯丑聲，禍自內出也。上下無禮，家作亂賊，來去不宜，攻掠干傷。占官不吉，支傷謀望不成，占身主家主受制，卑幼休囚則柔懦不振，致下人欺侮。旺相帶兇將，主剛狠橫逆，欲侵凌卑下，反被卑下所害；或入贅而被妻所欺，或淫狎奴婢，反為奴婢所害。日往加辰被辰克，不利出外；日往見日克不利守祖，或因祖業(yè)敗害惹禍。又主下克上，不利子息，主忤逆，或是螟蛉，又主奴婢犯主。若占君國，主臣無忠節(jié)，謀欺君上。若天官見龍常，當是文過飾非之人。如見陰后合，則陰佞奸邪。如見朱勾，是偽直道以求容之人。如白虎與死神并者，見于日辰年上，又值魁罡相并，其危尤重。

度厄課

　　象曰：三下賊其上，六親事不虞。日干分貴賤，我克是婕妤。同類為宰相，我生是比閭。生我皇宗族，克我乃刑余。吉氣仍欣樂，兇神豈自如？慮患厚貴早，免得費逐驅。

　　又曰：三下賊其上，六親事不虞。事還同長幼，兇即暗嗟吁。生氣逢欣樂，休囚下淚珠。五行皆如此，消息用工夫。

　　又曰：四課之中三賊來，課名度厄甚為兇。事多不順憂疑重，患難遷延節(jié)節(jié)逢。子孫犯上妻奴逆，后應偏宜作主翁。更逢一課上克下，上下相侵事斗推。

　　`孔明曰：三下賊上名度厄課，主綱常不正，卑幼凌長。

　　象曰：卑幼害長，病患重來，家門不吉，骨肉尤乖，出軍失利，行者多災，將神旺相，禍去福來。如發(fā)用陽神乘兇將，主伯叔尊長有災，陰神發(fā)用乘兇將，主姑姨姆姐妹小有災。應剝上九"不利攸往"之象。三上制其下，根源長幼推。子孫先發(fā)動，小者必依蕤。父母相連用，兇神入墓悲。且看末傳位，人生福可期。

　　四課之中三克下，課名長幼事須知。須得下勢先通利，上無承接下不隨。居上自如不利下，雖望遠方不見歸。若還長幼來相問，用起親疏說禍機。此系長幼課。

　　孔明曰：《金匱》云"課有三上克下，名長幼課。主長來欺幼，亦名幼度厄，主禍自外來。"經(jīng)云"長傷卑幼災網(wǎng)布。"又曰："長幼不利于小。"此度厄課，亦不可以全兇目之。若日用旺相乘吉將，主幼得長力，長得幼力，則應"君子得輿"之象。

　　無祿課一曰無路課，又名絕嗣課

　　象曰：四課克其上，名為絕嗣兇。中年多子息，墓歲滅先宗。有救同前例，無依傳后宗。?？窗l(fā)用類，年月日時同。

　　四課俱克下，男鰥女寡孤。三傳如有救，子必勝于吾。首尾俱相制，臨年子失途。切須看族類，到老如無憂。

　　又曰：四課下神俱賊上，孤立如何保二親？妻叛夫兮奴叛主，子殺父兮臣弒君。占胎長憂遭刑害，定是縈獨失業(yè)人。欲擬爭訟忌先起，卻被翻之難雪陳。若占朝廷下生叛，關隔九族不能親。凡事切忌乎先舉，為主不利之為賓。

　　又曰：四課并來皆克下，占人無祿主孤窮。自信當權不信人，下無承順應不忠。內窮勢迫難為遂，仆從俱無屋內空。雖有吉將還何用，刑以尊上卑下兇。

　　又曰：四課并皆來賊上，絕嗣之課甚不好。中年之前祿昌盛，脫歲之后頗衰病。若為人從事由己，居首之時僭逆多。利以為主莫為客，卑犯尊兮其奈何。

　　孔明曰：四課俱賊上，名絕嗣課。是下逆而上傷，是上失其威，為下所亂，豈能有其妻子，故曰絕嗣。凡得此課，若遇神將吉，主分財異居；神將兇，主骨肉分離。又主靜而必動，暗中生災。病者必死，逃者轉匿。凡事宜后施，主身命主克雙親，幼為孤子。此時若生男女多克父母。又主子孫悖逆，滅毀祖先，雖父母已亡，不備祭祀之禮。

　　雜占主陽虧陰盛，卑害尊居，上位者未免有困篤之憂。在下位者則無不吉，福神所佑也。忌占盈，罡加孟，傷胎子病，主喪訟罪；在先起之人，占此更值天空旬空，主來占者孤獨，名曰單孤課。若不空，亦主小人無禮，訟宜后舉，中年有子，晚亦無。

　　袁天罡曰：絕嗣乃群下賊上，臣輕其君，子逆其父，弟賊兄，妻悖夫，奴悖，主娘宜謹婢。反吟之課，亦照此推。若末傳見子孫，為有救。

　　孔明曰：四上克下，名無祿，謂十干之祿皆寄地盤之支，今上克之則祿不存矣。取第四課為用，又曰下供上食，謂之祿之為養(yǎng)命之本，無祿則上下不食也。是上慢而賤下，豈能保佑其祿位？故曰無祿。主動而不靜，室家孤獨，病不久退，訟不久散，囚者出，逃者獲。凡事宜先舉，但舉事不得下情，又主虛人不祿，有官罷職，輕者罰俸，重者削權。蓋以上制也，臣子受災。屈者難伸，對敵利客，訟宜先起，罪在后舉之人，占病不利少者，天不佑，地不容。凡事動于外，起因男子，空室無人，老必孤獨。臣子受殃，六親死亡。彼此離散，客勝主負。經(jīng)曰"無祿是上驕而下殘。"

　　袁天罡曰：四上克下曰無祿課，神將俱吉，來意主分財異居。若神將兇，主骨肉分離。又名單羈課，必無妻妾，又無男兒，若遇吉將，乃尚可為，若末傳得父母，可解此兇。

　　又曰：絕嗣無祿總名無路。蓋日陰陽既相克制，不得其所依，不免投辰上二課，辰之陰陽又相克，則無所投之路，故總名曰無路課。統(tǒng)否之體，乃上下僭亂之課也。占曰：上克無祿，下賊無嗣，君臣悖義，父子分離，求謀不遂，動作憂疑。三傳有救，方免災危。如神將兇，則應否卦之三爻，有"包羞"之象也。要發(fā)用有救者，如用是水，末傳是金，用是金，末傳是土之類。此名救神，不可克初，又不可克末，欲斷何人受災，以發(fā)用之神看所屬何六親言之。

　　假令正月庚辰日辰時占，四下賊上，課名絕嗣課。以寅為用，將得白虎占婦人始于死亡，連及貴人爭及財物而絕嗣也。

　　官午白

　　父丑貴

　　兄申青

　　白朱六陰

　　午亥戌卯

　　亥辰卯庚

　　子丑寅卯

　　亥　　辰

　　戌　　巳

　　酉申未午

　　假如六月癸丑日未時占，神后臨丑，下賊上為用，是首制也。末傳見河魁臨亥，是尾制也。其神后受制，欲望功曹為子來救，又被地神是火去脫之，欲觀從魁為母，又被天罡土壓之，此天不容，地不載也。

　　兄子元

　　兄亥常

　　官戌白

　　常元常元

　　亥子亥子

　　子丑子癸

　　辰巳午未

　　卯　　申

　　寅　　酉

　　丑子亥戌

　　假如正月己巳日辰時占，四上克下，惟從魁加寅為涉害深為用，得六合將；中傳天罡，將得太常；終得登明，將得螣蛇，主始因財物田宅，終有死喪驚恐，為無祿之象也。

　　子酉六

　　兄辰常

　　才亥螣

　　青貴六陰

　　未子酉寅

　　子巳寅己

　　子丑寅卯

　　亥　　辰

　　戌　　巳

　　酉申未午

　　殘下課

　　日加辰而日克辰，或作上克或初因。殘下不宜居上位，客勝難為作主人。倚傍他人威勢重，卻成事濟榮其身。

　　日為尊長，臨支而克支，殘害無已。若又四上克下為用，主上無慈悲，卑小受剝，為客宜防外禍，惡人入宅，行人將至，夫害婦，婚姻不宜，雖不日加辰為用，而得上克下，亦是。

　　凌犯課

　　日克辰而下用殘，辰克日而上克初，此等皆為凌犯課，二強相遇不相容。上凌下犯名悖逆，父子相猜君臣誣。用得官鬼災尤重，下賊為親克下疏。

　　日克辰乃上殘下之象，而得下賊上為用；辰賊日乃下凌上之象，而得上克下為用，皆名凌犯課。主上凌下，下犯上，尊卑不分，故多弒奪篡奪之禍。若官鬼發(fā)用，災禍之至，克下外事起，賊上內事起。

　　孤寡課

　　詩曰：若論孤辰課，四時辰上推。北方亥子丑，寅卯辰得孤。南方巳午未，申酉寡孤移。春東寅卯辰，孤在巳午悲。秋西申酉戌，亥子作孤推。父母分離散，夫妻有生離。忽然諸吉救，禍滅福相隨。前課說孤辰，此法說寡宿。仿象孤辰推，依彼相馳逐。冬天酉戌臨，發(fā)用無骨肉。夏天卯與辰，親疏不和睦。秋天午未占，春亥子卜兇，吉與孤辰同，有救禍反福。

　　居天孤宿地孤辰，發(fā)用須依六甲辰。欲識空亡何日是，甲戌旬中用酉申。占人孤獨離桑梓，財業(yè)虛聲伴不親。官位遇之須改動，出行謹防賊人侵。所問傳事皆無實，卒病遭官必害身。

　　凡旬空遇四時孤辰寡宿發(fā)用，為孤寡課。蓋六甲旬首后二位為空亡。如甲子旬空戌亥，陽日空戌，陰日空亥之類。春以巳為孤辰，丑為寡宿。夏以申為孤辰，辰為寡宿。秋以亥為孤辰，未為寡宿。冬以寅為孤辰，戌為寡宿。何以明之？蓋冬令亥子丑水位，以金為父，絕在寅，故定為孤辰也。以火為妻，墓在戌，故以戌為寡宿也。此陰惆陰悵，犯之者必然孤寡也。

　　象曰：課入孤寡，其慶難久。名利未遂，胎孕虛有?；橛鰯嘞遥斍罂帐?。喜美榮華，吉祥解救。

　　如四時孤寡并旬空，為空孤空寡，日辰無氣最忌，兇犯孤辰主父母災，犯寡宿，主夫妻離散。

　　凡生我德神喜神生煞解神吉將空，吉為兇，當應恒上九"振恒，兇。"之象。若甲乙日戌旬占，憂功名；丙丁日憂妻財；或初傳上下俱空，憶喜俱不成，托人多詐，謀望不成，近事出旬可圖，遠事經(jīng)難時空，事亦難成；或傳中空亡，為空亡折腰，主事中止，謀難就；或中末俱空，是移遠就近，動中不動，尋近人而在近也。初中空，取末傳，末傳空，取初傳，以不空者言其吉兇。若盜我克我，墓神及遙克日神，兇將，定兇變?yōu)榧??；蛑等媪鶅x為救神，及遇太歲月建月將填實，為孤寡再醮，反禍為福，先破后成。日辰年命不論空亡，填實空者次之，時又次之。又有純空反實，或運歲月日時沖起，為逢沖暗動，禍福皆成。當應恒"無咎"之象。

　　《金匱》云：孤寡者，謂前后不得相望，陰陽不得相合，如孤陽寡陰之義也。假令十月陽始萌于三陰之中，十一月陽始生于二陰之中，十二月陽始生于一陰之中，陽生陰降，皆有互變之理，至于寅卯三陽即出，三陰漸絕，所以冬因寅卯為孤，如男子之無婦也。至于酉戌三陰漸成，三陽已絕，所以冬用酉戌為寡，如女子之無夫也。此陰陽之道，不比諸煞之不經(jīng)者。此課皆主孤獨。若為今日空亡，則為孤寡，父子分離，夫妻失散，骨肉分散之象。

　　《龍轄經(jīng)》云：占遇寡宿，懦居孤獨。言四課陰陽中用起傳送，遇寡宿，男子婦人皆合懦弱也。求寡宿法，甲子旬室壁，甲戌旬昴畢，甲申旬井鬼，甲午旬翼軫，甲辰旬房心，甲寅旬斗牛。