啟功先生與王羲之所生朝代相去甚遠，但其與王羲之在書法字體上的交流，尤其是神交，最為密切。固有此題目。

    王羲之作為中國楷行草書的創(chuàng)始人，新體書與舊體書的改造者以及其在楷行草書上的登峰造極的造詣，被世人公認為書圣。其書《蘭亭序》被公認為是天下第一行書。其后，雖有歷代眾多名家出現(xiàn)，如楷書大家歐顏柳趙，行書大家蘇黃米蔡，以及后世公認的書法大家董其昌，鄧石如，于右任，等等。他們的共性在于與王羲之的字有比較大的不同風格和面貌。而在王羲之之后的歷代大書家中，與王羲之字體風格最接近的，最一脈相承的，不但形似，而且神似的，當屬啟功的字體。有一個最具說服力的例子?！吨袊鴷ā冯s志的刊名是集王羲之的字。那個繁體的“書”字是從王羲之所書的若干個“書”字中選出來的。至今還沒有任何人的“書”字的美能超過王羲之的這個“書”字。《中國書畫報》的繁體報名曾出自啟功先生之手。啟功那個繁體的“書”字一看就知道是學王羲之的，但結(jié)構(gòu)又有啟功的面貌。王的字方正，啟功的字長方。上部的“聿”部，兩人的字的結(jié)構(gòu)如出一轍，至今沒有人能寫出第一筆像王羲之那樣完美的角度，唯獨啟功先生做到了。下部的“日”字，王羲之用的是行書的方法，而啟功先生用的是楷法，仍得王羲之的神髓，把上下部分銜接得天衣無縫。王羲之之后，至今沒有人能寫出像啟功先生這樣結(jié)構(gòu)完美的“書”字。無論是《中國書法大字典》的“書”字，還是《中國書法鑒賞大字典》等任何地方，任何人寫的“書”字，都是如此。這大概也就是為什么《中國書畫報》請啟功先生題寫報名的原因之一吧。二人更多的相似的字在此不一一列舉。
啟功先生是公認的當今書壇的泰斗，也有人稱其為當今的書圣。這新老書圣之間有什么不同呢？啟功先生到底對王羲之的書法有哪些繼承與發(fā)展呢？
我認為，擇其主要的有如下幾點：

        啟功先生把王羲之書法的結(jié)構(gòu)美推向了一個新的頂峰

    王羲之的字體基本上是端正的。中宮也有一點點緊縮，但不十分明顯。啟功先生在繼承和研究中國歷代書法的基礎(chǔ)上，包括王羲之的書法，發(fā)現(xiàn)了其中王羲之字體的天機，創(chuàng)造性地提出了中國書法的主體------漢字結(jié)構(gòu)的“五三五”學說，打破了過去“上中下”三等分的傳統(tǒng)說法。他創(chuàng)建了“回”字格的練字方法，代替了傳統(tǒng)的“米”字格方法。他把過去對漢字的九成宮的平均分配法改成中宮緊縮，上下伸展的結(jié)字方法。被世人稱為啟功結(jié)字法。他用此法創(chuàng)建了自己的書體------啟功體。他用回字格把《蘭亭序》的每個字分解，使學書者加深了對每個字結(jié)構(gòu)的理解，學起來得心應手，駕輕就熟。經(jīng)過數(shù)十年的耕耘，啟功體名揚海內(nèi)外，成為人們喜愛，模仿，收藏的典范。截至目前，在中國書法史的發(fā)展過程中，尚無人能與其比肩。我們絕不能小視這個發(fā)明的歷史意義。它將為中國書法的發(fā)展帶來不可低估的影響。

   中國的漢字是方塊字。如何在這方塊之中創(chuàng)造中國書法之美，這是歷代書法家為之奮斗一生的追求。歷代書家?guī)缀醢褲h字美發(fā)展到了極至。雖然許多大書家都能夠在前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，但在書體的成熟度上，字體的結(jié)構(gòu)美上，書法的獨特性上，被大眾的接受度上，至今沒有人能夠在楷，行，草體上達到啟功先生的高度。這是值得研究的一個問題。歐陽詢的字體也是中宮緊縮，但他沒有上下舒展。有時我在想，是不是啟功先生受了服裝模特的啟發(fā)，他看到服裝模特的腰大多纖細，而四肢修長，尤其是腿部的修長，才使他突發(fā)奇想，創(chuàng)造了五三五的結(jié)構(gòu)比例。服裝模特的發(fā)展也證明了現(xiàn)代人對美的比例的理想和追求。啟功先生的字體結(jié)構(gòu)正是這個時代的產(chǎn)物。“字如其人”。也許有人說，可啟功先生本人的體型并非如其字。我們不能如此淺薄地理解。“書為心畫”。啟功先生是發(fā)自心靈的追求。

    啟功先生和其他人一樣，也是學歐顏柳趙。啟功先生用功最勤的智永千字文也是人們常見的碑帖之一。啟功先生學的王鐸也是大眾所青睞的書家之一。但啟功先生為什么沒取王鐸的扭曲，依舊是方正呢？眾人皆知啟功先生是學米的大家，為什么啟功先生沒取米黻的長槍大戟，而依舊是方正呢？這是十分令人深思的。這是因為，在方正之中求其創(chuàng)新，才是最難最難的。而在這方正之中能創(chuàng)造出新意的人才是真正的高人。王羲之的字就是方正之美的極致。啟功先生就是在繼承后又能發(fā)展的最有代表性的一位。也是最杰出的一位。他創(chuàng)造的啟功體前無古人，永垂史冊。

    如果你研究過啟功先生的字，你就會發(fā)現(xiàn)他的字的結(jié)構(gòu)有很科學的規(guī)律，行筆之間有很強的韻律，每筆之間有很嚴格的角度。這是他的字美到極至的保證。如果你掌握了這些規(guī)律，你就會發(fā)現(xiàn)你的筆會和著這些韻律，這些角度，很自如地運動，就像盛中國在拉小提琴，就像殷承忠在彈鋼琴，如醉如癡，美不勝收，妙不可言。啟功先生論至書法字體結(jié)構(gòu)時說：“結(jié)字如懸崖置屋牢”。王羲之的字體結(jié)構(gòu)如此。歷代大家的字體如此。啟功先生的字體亦如此。但啟功的字體更接近于王羲之的字體結(jié)構(gòu)，又有所發(fā)展而已。啟功先生把王羲之書法的結(jié)構(gòu)美推向了一個新的頂峰。

        啟功先生把王羲之書法的用筆健推向了一個新的高峰

    在網(wǎng)上看到一位女網(wǎng)友這樣描述草書，即你用刀砍過，所剩下的筆道你不能再砍下任何一絲一毫，剩下的就是你要的草書。其實各種書體均是如此。王羲之的字體你也是不能再砍下一絲一毫。而啟功先生在王羲之的基礎(chǔ)上又進一步。啟功先生的字筆道更瘦，更為干練。歷史上除了趙佶的瘦金體以外，幾乎沒有比啟功先生的字筆道更瘦的字?？催^啟功先生寫字的人都會發(fā)現(xiàn)，啟功先生的行筆速度，即筆在接觸宣紙那一剎那，筆鋒在宣紙上的運行速度，那是太快了。那不是一般的快，簡直可以用迅雷不及掩耳的詞來形容。但快并不是輕劃。依舊是澀筆，依舊是椎劃沙，依舊是力透紙背，啟功先生創(chuàng)造了快速寫澀筆的奇跡。快的基礎(chǔ)是熟，準，快的結(jié)果是創(chuàng)造了力，創(chuàng)造了美。啟功先生自己說：“每筆起止，軌道準確，如走熟路。雖舉步如飛，不憂蹉跌。路不熟而急奔，能免磕撞者幸矣。此義可通書法。”這快的基礎(chǔ)是胸有成竹，是爐火純青的功力。啟功先生批評了一些無此基礎(chǔ)的快：“又有人任筆為書，自謂不求形似，此無異瘦乙冒稱肥甲。人識其詐，則曰不在形似，你但認我為甲可也。見者如仍不認，則曰你不懂。千翻百刻之黃庭經(jīng)，最開詐人之路。”

   我們都知道啟功先生的筆道是以瘦勁為特點。瘦勁的筆道必須是筆筆骨力，筆筆精到。如果不能達到爐火純青的地步，不能做到胸有成竹的氣魄，那快就成了無源之水，無本之木。人們感嘆啟功先生的線條之干練，之精到，盛贊其書為鐵劃鷹鉤，非高人而不能為。

    對啟功先生的筆道研究不深的人以為啟功先生的線條十分簡單，用一根細棍來形容它。其實非也。學書的人都知道，用筆的關(guān)鍵在于使轉(zhuǎn)和提按。相對來說，提按難于使轉(zhuǎn)。越是大家，越是把這些深奧的功夫隱于無形。初學者往往用粗筆與細筆來顯示提按的功夫，而大家卻常常用你幾乎察覺不出的細微變化來詮釋提按。這好比生產(chǎn)同一件產(chǎn)品，你用十噸原材料，我只需用你千分之一的原材料，還能比你生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量好。這是科學，這是技術(shù)，這是人類的文明。你沒有達到這種水平，你沒有這種認知，你只好就大量地浪費你的財力，你的資源，還在第三流的書家的范圍內(nèi)徘徊。林散之先生說，書法是少年寫形，中年寫勢，老年寫意。同樣是書法的線條，啟功先生的每一筆也都是無往不收，無垂不露，提按有度的。但啟功先生用的是四兩撥千斤的巧力，環(huán)視古今的洞察力，精益求精的功力來鍛造自己的每一根千變?nèi)f化的線條。

    為什么啟功先生行，而我們不行？因為啟功先生對王羲之書法理解最深最精。

   啟功先生見多識廣。他看到的許多書法古帖真跡我們至今望塵莫及。他還親自到英美法日等國的博物館去觀賞流失海外的書法文物，這是常人連做夢都不敢想的事。就是王羲之也自嘆不如，限于他的時代限制。

    啟功先生詩書畫三絕，才華橫溢。讀讀啟功先生的各種豐厚的著述，你就會感慨，啟功先生真高人也。能達到啟功先生之境界者，能有幾人？

     啟功先生一生遍臨諸帖，寫下了《論書絕句一百首》和《論書札記》21則等專著。五十歲前，便創(chuàng)立了成熟的啟功書體。我們望洋興嘆。

    讀讀啟功先生的線條吧。字如其人。你能從啟功的線條中讀出老人的寫意嗎？讀出老先生的學識嗎？讀不懂，就不要瞎說這線條簡單。先生的線條是從王羲之的線條繼承而來，又有了新的發(fā)展。撇捺，啟功先生的更長一點兒。線條的干練，啟功先生的更為瘦硬。但二者給人的美感是相同，又相通的。新老書圣的美學思想是一致的。

             啟功先生的幽默品格勝于王羲之

    王羲之的一生是為官的一生。雖未及高位，但仍是為官。雖晚年引退，也是大部分人生為官。加上從小受家庭影響，生性耿直。這也許與當時的社會背景有關(guān)，也許歷史資料尚不夠完全。而出身皇室后裔的啟功先生也是由于時代不同，一生當老師。受外界的客觀束縛，其幽默的品格得到了充分的發(fā)揮。啟功先生字寫得如此好，但他卻從不承認自己是個書法家。在2003年“啟功書學國際研討會”上，老先生還謙虛地說：“我的書法離不開老師的教誨，學員的鼓勵。如果大家看我這“丑惡”的字還有進步的可能，希望你們多賜教，使我能夠有一寸，一分的進步”。啟老的謙虛真令那些常以著名書家到處招搖撞騙者汗顏。

    啟功先生素以幽默，平易近人而博得更多人的尊重。學生們都以博導稱呼啟功先生。啟功先生卻解釋自己為“撥倒”，“一撥就倒， 一駁就倒”。每當開會，講課，主持人請啟功先生講話，作指示時，啟老總是會說自己是滿族，歷史上通稱“胡人”，所以在下所講，全是不折不扣的“胡說”。其在66歲時自擬的墓志銘更是被傳為佳話：“中學生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭..”當他有一段時期，因病需要帶著醫(yī)療儀器來接見來客時，還戲稱自己是老“機器人”。王羲之只活了五十九歲。而啟功先生比王羲之多活了三十余年。這使啟功先生見識更廣一點。做學問的時間更長一點。

    表面上，啟功先生總是面帶笑容，實際上，啟功先生對自己要求十分嚴格。他為北師大題寫的校訓：“身為人師，行為世范”，很少人知道這校訓的句子也是啟功先生擬的。他用此句提醒大家，更是要求自己。他把在香港賣自己字畫的160多萬元錢用自己老師的名譽在北師大建立了陳垣（前北師大校長）“勵耘獎學金”。他自己住的樓房也用陳垣老師的字“勵耘”來命名。

    老人一生淡泊名利。有人稱他的字和弘一法師的字一樣，已經(jīng)超凡脫俗，達到天人和一的境界。我卻有自己的看法，那就是啟功先生的字和王羲之的一樣，還是透露著人類那顆蓬勃向上，追求至善至美的不斷奮進的雄心。這正是人類對美好明天的向往。我想這也是為什么啟老的字如此受人們深切愛戴的原因之一。啟功先生曾經(jīng)集古句成聯(lián)：“能與諸賢齊品目，不將世故系情懷。”他的硯臺上刻有這樣的銘文：“一拳之石取其堅，一勺之水取其凈。”這對聯(lián)、這銘文，都是先生極其喜愛并經(jīng)常書寫的，可謂夫子自道。其實這也是他的藝術(shù)、他的學問、他的人品。啟功先生是一部大書，值得一輩子捧讀。啟功先生的字和王羲之的字都有一個共同點，那就是一本正經(jīng)，一筆不茍，字字精美絕倫，是人類文明的寶貴財富，永垂史冊。

    啟老先生給我們留下了太多太多的財富。他也是繼王羲之之后，向人類展示了又一座書法藝術(shù)的巔峰。如今啟功先生駕鶴西去，把自己的一生學問，把自己對書法的理解留給了人間。我們祝愿他老人家一路走好。
啟功先生的書法藝術(shù)和王羲之一樣，將永遠銘刻在我們的心中。分析研究啟功先生的字，尤其是其與王羲之字體的淵源，繼承與發(fā)展，這都應該是中國書法的一件幸事。我愿以此拙文拋磚引玉，請更多的大家研究。