俗話說“人有三急”，不管是天皇老子還是平頭百姓，吃喝之余都免不了拉撒，免不了出恭如廁解方程。萬事不急，但內(nèi)急起來可真是不得了，一切都會(huì)暫時(shí)撇開，甚至連身家性命都可以不顧了，一心想著出恭，“釋放”要緊，所以國(guó)軍名將王耀武也會(huì)在拉屎的過程中給解放軍逮了。
　　今人上廁所是"方便”，古人則稱為“更衣”，有錢人家排場(chǎng)大，拉屎要換衣服，南朝的首富石崇家的廁所修得像宮殿，他“進(jìn)宮”時(shí)，10多個(gè)衣著艷麗的婢女準(zhǔn)備好了甲煎粉、沉香汁、新衣服等，排成隊(duì)站在門口迎候，拉一次屎比現(xiàn)在的洗浴桑拿豪華得多。而皇宮更是不同尋常，《世說新語》中西晉大將軍王敦被招為駙馬，新婚之夜，頭一回使用公主富麗堂皇的廁所，他見里面有漆箱盛著干棗，只當(dāng)是“登坑食品”，抓起便吃，邊吃邊拉，待完事后，侍婢端來一盤水，還有一只盛著“澡豆”的琉璃碗。王敦又把這些“澡豆”倒在水里，一飲而盡，惹得“群婢掩口而笑之”。原來，干棗是“登坑”時(shí)塞鼻子防臭氣的，而“澡豆”則相當(dāng)于現(xiàn)在的肥皂，用來洗手。
　　“登坑”時(shí)還要以干棗塞鼻子，足可見其講究，其實(shí)不管皇上的“玉壺”，民間的“馬桶”，還是慈禧老佛爺?shù)?#8220;如意桶”，完事了，都免不了要面臨擦屁股的問題。
　　記載中早期的人們使用竹片，稱為“廁籌”，據(jù)說廁籌之法疑隨佛教而傳入中國(guó)。在早期的佛教諸律中，記載了釋迦牟尼指導(dǎo)眾比丘使用廁籌的事情，如毗尼母經(jīng)卷第六：爾時(shí)世尊在王舍城，有一比丘，婆羅門種姓。凈多污，上廁時(shí)以籌草刮下道，刮不已便傷破之，破已顏色不悅。諸比丘問言：“汝何以顏色憔悴為何患苦？”即答言：“我上廁時(shí)惡此不凈，用籌重刮即自傷體，是故不樂”。針對(duì)這種情況，釋迦牟尼佛說：“起止已竟，用籌凈刮令凈。若無籌不得壁上拭令凈，不得廁板梁栿上拭令凈，不得用石，不得用青草，土塊軟木皮軟葉奇木皆不得用；所應(yīng)用者，木竹葦作籌。度量法，極長(zhǎng)者一磔，短者四指。已用者不得振令污凈者，不得著凈籌中。是名上廁用廁籌法。”
　　這些戒律則成文于他逝世之后的一百多年，所以從目前的文獻(xiàn)資料看，印度使用廁籌的歷史要比中國(guó)早得多。東漢時(shí)期佛教開始傳入中國(guó)，最初傳入的只是一些“經(jīng)”，而對(duì)信眾的日常起居做出明確要求的“律”則是從三國(guó)開始，而中國(guó)人使用廁籌的最早紀(jì)錄也自三國(guó)始，所以廁籌由印度傳入說目前還是站得住腳的。
　　釋迦牟尼佛的這些“極長(zhǎng)者一磔，短者四指”像極了我們小時(shí)候常常會(huì)說一個(gè)打趣的謎語：“一根竹子三寸長(zhǎng)，中間一點(diǎn)糖，猜得對(duì)，給你嘗”，答案就是“廁籌”，即客家人所說的“屎吻竹”，擦屁股的動(dòng)作正是“屎吻竹”，形象得令人顫抖。竹子這東西有毛刺，刮傷臀部可是大為不雅，所以“廁籌”常常需要驗(yàn)證質(zhì)量，《南唐書·浮屠傳》記載，南唐后主李煜親自動(dòng)手削竹片以供僧徒如廁時(shí)使用，并用面頰檢驗(yàn)質(zhì)量，看看是否光潔滑爽。這可見僧侶們的地位非同一般，不過我記得小時(shí)候見過的那些“屎吻竹”，是用剝皮曬干的麻桿做的，麻桿天生滑爽，自然效果出眾，犯不著用面頰檢驗(yàn)！黃易的《尋秦記》中，香港特警項(xiàng)少龍被時(shí)空穿梭機(jī)送到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的趙國(guó)，夜宿一居民家中，內(nèi)急要上廁所，項(xiàng)少龍向老翁要“衛(wèi)生紙”，老翁懵然不知何物，項(xiàng)說：“怎么擦屁股？”老翁從茅坑邊拿起一塊竹片說“這就是啊！請(qǐng)隨便用”?？吹酱颂?，不禁使人失笑。黃易認(rèn)為“屎吻竹”是在春秋之前就發(fā)明了，當(dāng)然這也許是不對(duì)的，而且上溯到商周時(shí)期的人們?cè)撛趺崔k？
　　學(xué)生年代在我們學(xué)校的廁所里頭有首打油詩印象很是深刻：“學(xué)校屎缸，多人來往，用竹不便，一手刮光”，在我想來，三國(guó)之前的項(xiàng)少龍們出恭之后也許真的是“一手刮光”，這樣有點(diǎn)惡心，但又不太可能，難道漢秦周商的中國(guó)人都要用石頭擦屁股，要知道漢時(shí)連馬桶都已發(fā)明出來了，中國(guó)人怎么會(huì)沒想到用“屎吻竹”，西漢《九章算術(shù)》成書，九章中最偉大之處是解方程，在沒有字母的當(dāng)時(shí)，作者正是用“極長(zhǎng)者一磔，短者四指”的竹片來計(jì)算的，可見當(dāng)時(shí)人們不但用“屎吻竹”來擦屁股，還能算術(shù)，并作出古老的數(shù)學(xué)巨著，大概是后世人見到數(shù)學(xué)中的“算籌”像是一根根“屎吻竹”，所以上廁所也美其名曰“解方程”了!
　　我們知道漢時(shí)就有了名聞天下的四大發(fā)明之首“造紙術(shù)”，但這個(gè)改變?nèi)祟愇拿鬟M(jìn)程的東西直到元代才被國(guó)人用來擦屁股，當(dāng)然這是沒有字的“粗”（草）紙，因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國(guó)“敬惜字紙”?！断ё致伞吩豢醋魇俏牟劬贫ǖ奶鞐l圣律而流傳，民間傳說用印了字的紙擦屁股要遭到報(bào)應(yīng)，當(dāng)然還有一方面是紙價(jià)金貴，明朝設(shè)政府部門寶鈔司，專職管理草紙，至于漢時(shí)“蔡侯紙”，那更不是普通百姓得到的！客家民間諺語“口說如風(fēng)吹，紙筆定山河”，筆墨文章用來擦屁股！那是要遭天打雷轟的,室內(nèi)好辦，到了野外呢，沒有“廁籌”那就要“放山”了，野外滿是樹木植物，摘片樹葉也就能解決問題，但要注意很多樹葉是有毒有刺的，會(huì)傷了“菊元”（屁眼）；呵呵，初中時(shí)期有次我和幾個(gè)朋友翻山越嶺來到一座水庫，和“掌山”（ “掌山”即守林人，或看管山里的作物或山塘的人）的大叔打牌，中途他說內(nèi)急要去“放山”。這個(gè)“放山”使我們納悶了好一陣子，后來總算明白了，原來“放山”就是解大號(hào)啊，大概是解的大號(hào)像珠穆朗瑪峰一樣，直指蒼穹...
　　在野外還要注意安全，因?yàn)槌粑犊赡軙?huì)招來黃蜂蛇拐①，在屁股上咬一口。就算在村子里也同樣要注意，大清國(guó)的“命根子”就給是小狗狗給咬掉了：傳說李蓮英小時(shí)候經(jīng)常在家門口便便，他老娘曹氏每次在小蓮英便便之后，都會(huì)讓她家的小黃狗給小蓮英舔屁股（這個(gè)女人可能不但懶得出奇，不肯幫小孩子擦屁股，還可能做家②得出奇，想節(jié)省草紙），誰知有一天這條叫“黃蓋”的小黃狗大概覺得李蓮英的小蛋蛋好玩，便一口咬了他的“命根子”，使他成為一個(gè)不男不女的人，孰知風(fēng)云變幻，多年之后，大清國(guó)的“命根子”會(huì)一度抓在這個(gè)沒有“命根子”的人手里，這條小狗“黃蓋”幾乎改變了歷史，當(dāng)然這是后話。
　　相比春秋晉景公姬獳，李蓮英還算走運(yùn)的了?！蹲髠鳌酚涊d：公元前581年的一天中午，晉景公姬獳品嘗新麥之后覺得腹脹，便去廁所屙屎，不慎跌進(jìn)糞坑而死。“O屎跌落屎缸” 姬獳總算是創(chuàng)造了歷史，成為第一個(gè)有文字記載的殉難于廁所的君主，由此暴露出先秦時(shí)宮廁的簡(jiǎn)陋，宮廁尚如此，那民間就更不用說了，直到今天，農(nóng)村中的茅廁很多都是十分危險(xiǎn)的：就在地上挖個(gè)大坑，搭上兩條橋石（俗語說茅坑里的石頭——又臭又硬），半人高的泥磚圍起，僅此而已，人一但不慎跌入，必死無疑，那池中可有沼氣啊，這沉痛的代價(jià)使得人們對(duì)“交公糧”這樣的事情不得不多了幾分謹(jǐn)慎。
　　“公糧”“交”出來了，就面臨“消化”的問題，幸好大自然的力量是無窮的，鋼筋水泥都化成渣，何況小小一坨屎，茅坑里的殘?jiān)甲屴r(nóng)民們擔(dān)出去澆地作肥了，廁所甚至就建在池塘上，“五谷輪回”又快又方便，農(nóng)村好辦，但大城市就不簡(jiǎn)單了，就像北京城，在世人眼中，幾朝帝都，王者氣象，一陣風(fēng)來刮的都是皇家氣息，近幾百年的文人恨不得把所有好詞兒全用在這城市身上，拜倒在那里不知天上人間，何等的偉大。然而，在明清時(shí)期，京城商業(yè)一片繁榮的背后，是公共設(shè)施的匱乏和管理的無序，公共廁所寥寥可數(shù)，以致有“京師無廁”的說法傳世。明代王思任在《文飯小品》中直將京城比喻成一個(gè)巨大的廁所。“故人都當(dāng)?shù)乐斜隳?#8221;，不僅普通百姓這樣做，一些官員也帶頭這樣做。不僅男人這樣隨便，甚至女人也將便器直接倒在街上。自然是大便夾雜著小便，人糞夾雜著牛溲馬尿，北京城不僅是一個(gè)巨大的公共廁所，還是一個(gè)巨大的垃圾站。當(dāng)真是“重污疊穢，處處可聞”（清《燕京雜記》）。
　　直到清末，這種情況才有所改觀。北京各街道遍修廁所，不準(zhǔn)隨地便溺。而且，出現(xiàn)了大糞車，以搖鈴為號(hào)，臭氣熏天的北京城才慢慢干凈起來。提到城市，要解決出恭的問題，就不能不說“馬桶”。馬桶，顧名思義，“撇大條”時(shí)像騎馬，這可是個(gè)偉大的發(fā)明，在馬桶的發(fā)展史上，漢朝很偉大，“流氓皇帝”漢高祖劉邦不僅“威加海內(nèi)”，而且開天辟地，一次他在群臣面前內(nèi)急，為了節(jié)約時(shí)間開會(huì)，竟讓一個(gè)文官把帽子遞給他，他背過身去，一會(huì)兒，半帽子尿液就呈現(xiàn)在眾人面前了，原來馬桶的始祖居然就是當(dāng)官的烏紗帽，不過后世當(dāng)官的卻是多騎在百姓頭上拉屎撒尿。
　　劉邦開了先河，后人們受到啟發(fā)就發(fā)明了便壺，《西京雜記》說，漢朝宮廷用玉制成“虎子”，以備皇上隨時(shí)方便。相傳西漢時(shí)“飛將軍”李廣射死臥虎，讓人鑄成虎形的銅質(zhì)溺具，把小便解在里面，表示對(duì)猛虎的蔑視，這就是“虎子”得名的由來。到了李氏唐朝，因他們家先人中有叫“李虎”的，便將這大不敬的名詞改叫“獸子”或“馬子”，再往后，發(fā)展到民間，俗稱“馬桶”和“尿盆”。
　　漢唐確是中國(guó)歷史上兩個(gè)偉大的朝代，一個(gè)“威加海內(nèi)”，一個(gè)“播及四方”所以國(guó)人對(duì)內(nèi)稱漢人，漢族，到了國(guó)外卻稱唐人，足見漢唐在海內(nèi)外的影響，這是題外話。
　　潮州人稱馬桶為“簑坑”，同城里人一樣，多放在屋內(nèi)！客家人屋內(nèi)卻沒有，馬桶也不叫馬桶，叫“屎缸”，缸肯定比桶要大很多，所以要修建在室外，想來客家人在公廁發(fā)展史上是走在了各民系前列，其實(shí)這和當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活環(huán)境有關(guān)，缸大，開口也大，裝得多，修建在外面，是便于“挑糞擔(dān)粗”，因?yàn)樵谪汃さ纳絽^(qū)，這是難得的土肥料；拉屎這五谷輪回的事情，不說“方便”，不說“蹲點(diǎn)”，不說“解手更衣”，也不是文赳赳的“出恭”，而是說“交公糧”，“賣香蕉”，呵呵，現(xiàn)在兩千年的皇糧國(guó)稅不交了，公糧交還給大自然了，而說得最多的是“O（屙）屎）”，英文字母在客家話中頻頻出現(xiàn)，這也是一大特色，例如“A粄”“B洋村”“B美樓”“C瓜”……等等。