自古有言：千兩黃金不賣道。
圣人以道為體，以德為用。德之為用，經(jīng)常者有三條。是哪三條呢？老子在《道德經(jīng)》第六十七章給我們公開了他所珍藏的“三寶”。他說：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。”老子告訴我們，我之所以能夠長期的傳播和護(hù)持道，主要是因?yàn)槲矣腥▽殻旱谝皇谴葠郏诙莾€約，第三是為而不敢爭。 有道之士，有了“慈愛”之心，就能夠以“百姓之心為心”，將天下人的幸福與快樂當(dāng)作自己的追求，善于調(diào)和一切“太極圖”的矛盾紛爭，將天下人一視同仁，不分貴賤，不計恩仇，兼愛無私。正因?yàn)橛辛诉@份仁慈博愛之心，才能夠勇于作為，為天下幸福謀求福祉。 身為道商的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，一定要心懷“慈愛”之心對待他人。慈悲的道心，是謀求人心聚合與事業(yè)興旺的“救星”。公元200年秋天，袁紹統(tǒng)率十萬大軍進(jìn)攻官渡。當(dāng)時曹操的軍隊(duì)很少，與袁紹比較起來，確實(shí)是眾寡懸殊。自八月起，至九月終，曹操兵力困乏，糧草不濟(jì)，關(guān)中諸將皆中立觀望，部屬也惶恐不安，許多人暗中與袁紹勾結(jié)，以謀退路。后來，由于袁紹驕傲自大，不肯聽信手下謀士的破曹良策，反而妒忌賢能，排斥異己，導(dǎo)致謀士許攸投曹。曹操遂采用了許攸的計策，在烏巢燒了袁紹的糧草，從此戰(zhàn)局驟變，最后實(shí)現(xiàn)了以少勝多。 本文發(fā)表于博銳管理在線| http://www./darticle3/list.asp?id=107198|15 官渡之戰(zhàn)結(jié)束后，曹操收拾戰(zhàn)場時，從袁紹的文書卷中，翻到了許多曹營里的人暗中寫給袁紹的投降書信。當(dāng)時有人向曹操建議，一定要嚴(yán)懲這些人。然而，曹操的見解與眾不同，他說：“袁紹強(qiáng)大的時候，我尚且擔(dān)心性命難保，何況我手下的這些人呢？”于是下令把這些密信付之一炬，一概不予追究，從而穩(wěn)定了軍心。 老子給我們的第二件法寶，就是“儉”。老子為什么提倡“儉樸”和“節(jié)儉”呢，因?yàn)樗吹搅擞捎诮y(tǒng)治階級的奢侈驕淫及社會分配不合理現(xiàn)象，是造成普通民眾難以幸福生活的萬惡根源。“民之饑，以其上食稅多也。”一旦領(lǐng)導(dǎo)者走向鋪張浪費(fèi)，就會造成原本平衡和諧的世界扭曲變形而兩“極”分化。 道商追求創(chuàng)造財富，因?yàn)楹侠淼乩秘敻豢梢?#8220;以商顯道”，“以財啟眾”，但是道商絕不固守和留戀財富，因?yàn)樵绞怯写蟪删驼?，越會淡看財富和名利等一切身外之物，而以游戲的心態(tài)去實(shí)現(xiàn)真我價值。前世界首富比爾•蓋茨就是這樣一位平民道商，據(jù)微軟西雅圖總部附近的居民評價說，蓋茨經(jīng)常穿著白色襯衣，灰色的細(xì)格子西裝，系著顏色稍深些的領(lǐng)帶，襯衣的領(lǐng)口甚至還有些起皺，全身上下似乎只有那雙皮鞋是個名牌貨。他本人常逛折扣賣場，打折越低蓋茨越有興趣，他不介意吃垃圾食品，常吃漢堡包，從沒前呼后擁在一堆保鏢和美女的簇?fù)硐抡袚u過市。 曾被美國財經(jīng)雜志《福布斯》封為“亞洲最富有女人”的龔心如，她擁的財富比英女王還要富有七倍。雖然身家以百億元計，但她生活十分節(jié)儉，從不穿著名牌衣服或享用鮑參翅肚，通常只吃快餐，且居于辦公室，出入坐舊車，每個月花費(fèi)不超過3000元，但樂善好施，經(jīng)常捐贈金錢支持慈善事業(yè)。 “儉”，在有的《道德經(jīng)》版本中，也常做“檢”字理解，即“檢束”的意思。檢就是查驗(yàn)自己的言行舉止是否有違道之規(guī)；束就是規(guī)范自己的言行舉止，是否符合德之戒。處于“尊貴”高位的領(lǐng)導(dǎo)，一定要時刻檢束自身，這樣才能卑躬謙下，謹(jǐn)慎處世，守弱而強(qiáng)。古代所有能建功立業(yè)的君王，都是因?yàn)樗砼杂蟹浅：玫某甲?，懂得對他直言不諱，以提醒君王自身進(jìn)行檢束。 在所有諫臣當(dāng)中，最有名的是唐朝的魏征。魏征去世的時候，唐太宗哭得很傷心，他說：“我有三面鏡子：以銅為鑒，可正容顏、正衣冠；以史為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。”用銅鏡來觀照自己，可以看到自己有什么不正之處；以歷史來鑒定照察自己的作為，可以知道我這個做法是會興盛、還是會衰??；旁邊有這些良臣給我勸誡，我才知道所作所為是好、還是不好。而這三面鏡子已經(jīng)破了一面，所以他很傷心。這面鏡子就是指魏征。 老子給我們的第三件法寶，就是“不敢為天下先”。所謂“不敢為天下先”，并非不為，而是不妄動妄為，是“為而不爭”，即謙讓處后的意思。守柔處弱是老子一貫的處世哲學(xué)，老子認(rèn)為，柔弱能夠戰(zhàn)勝剛強(qiáng)，不自夸的人才能功績昭彰，不自矜持的才能長久，有道之士，循自然規(guī)律而動，順自然之道而行，豈會恣意妄行，胡作非為？更不敢爭強(qiáng)好勝而求先進(jìn)樹榜樣了。正因?yàn)椴桓覟樘煜孪?，反而能夠達(dá)到成為天下先的目的。 春秋時期，齊景公手下有三位勇士：公孫接、田開疆和古冶子。然而，這三位勇士都居功自傲，越來越飛揚(yáng)跋扈，甚至連齊景公都不放在眼里。相國晏嬰擔(dān)心他們鬧事，于是向齊景公建議除掉他們。齊景公為難地說：“他們?nèi)宋渌嚫邚?qiáng)，要除掉他們很難。”晏嬰說他自有辦法。一天，晏嬰叫人為三位勇士送去兩個桃子，并告訴他們：“主公賞賜給最勇敢的人，誰的功勞最大，誰就有資格吃一個。”公孫接說：“我曾陪主公外出打獵，制服過野豬與猛虎，我理當(dāng)吃一個。”田開疆說：“我曾為齊國南征北戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功，也理應(yīng)有我的一個。”古冶子見兩只桃子已經(jīng)被他們二人分了，十分氣惱，憤憤不平地說：“我曾救過主公的命，可如今卻吃不上一個桃子，我怎能受如此羞辱？”說完，拔劍自刎。公孫接、田開疆大驚，羞愧萬分，說：“我們的功勞不如你，卻先給自己分了桃子，實(shí)在太貪婪了。今天我們不死，是無勇的表現(xiàn)。”說罷，二人也拔劍自刎。晏嬰用兩個桃子輕而易舉地除掉了三個勇士。這三位勇士如果懂得“不敢為天下先”的道理，哪里會不明不白地命喪黃泉呢？ 在老子的學(xué)術(shù)思想中，這三件法寶并不是孤立的，而是一個統(tǒng)一的整體。它們貫穿的一條主線，即是如何“保生”。老子接下來告訴我們：“夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍其慈且勇，舍其儉且廣，舍其后且先，死矣！”圣人胸懷慈愛之心則能自然地勇于作為，節(jié)儉虛懷則能夠自然的生發(fā)壯大，為而不敢爭則自然地成就大器。今人舍棄慈悲之根而去勇于作為，舍棄儉樸之本而去強(qiáng)求壯大，舍棄柔弱之體而去目空一切，事事爭先，這樣只能走向毀滅和死亡。為什么呢？答案盡在“太極圖”中。而在這“三寶”中，慈是最基本的原則，如果能夠持守慈愛之道，則戰(zhàn)必勝，守必固。這絕不是老天爺在救你，而是你的慈愛之心調(diào)和了陰陽矛盾，護(hù)衛(wèi)了你。 后來，孔子繼承了老子“三寶”的觀點(diǎn)，他對于修身的要訣，提出了五個字：溫、良、恭、儉、讓。溫就是溫和穩(wěn)重，不走極端，善于自控；良就是慈愛、善良；恭就是態(tài)度恭敬嚴(yán)謹(jǐn)，無懈怠之心；儉就是節(jié)約；讓就是謙遜。這五個字給我們刻畫出了活生生的一個經(jīng)典的儒者形象。對照一下可以發(fā)現(xiàn)，“溫”和“良”大致相當(dāng)于老子的慈，“儉”這一條孔子和老子都有，而“讓”與老子的不敢為天下先相當(dāng)。 本文作者：李海波，道學(xué)學(xué)者、知名商務(wù)策劃專家、北京人文大學(xué)策劃系客座教授、全國高校商務(wù)策劃教程編委、上海道商文化傳播有限公司總策劃、《亞洲新聞人物》雜志社主任、中國總裁培訓(xùn)網(wǎng)“總裁在線課堂”主講嘉賓、中國道商智慧經(jīng)營學(xué)知識體系倡導(dǎo)者。主要著作有《勢—人生謀勢之道》、《道商》等。
研究領(lǐng)域：文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、美容產(chǎn)業(yè)、總裁課程等。 |
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