《卓歇圖》五代 胡瓖 絹本設(shè)色 縱33厘米 橫256厘米 北京故宮博物院藏 胡瓖（10世紀(jì)），契丹族人，定居范陽（今河北涿縣）。他善畫人物、鞍馬，主要描寫契丹部族的游牧生活，對于馬的骨骼體狀、塞外的荒漠之景、牧羊犬的矯健勇武，都表現(xiàn)得無與倫比?！蹲啃獔D》描繪了契丹族可汗率部下騎士出獵后歇息飲宴的情景?？珊古c其妻關(guān)氏盤坐地毯上宴飲，侍從正執(zhí)壺進(jìn)酒獻(xiàn)花，前有奏樂起舞者。畫面上有騎士多人或倚馬而立，或席地而坐，馬鞍上馱著鵝雁等獵物。人物面相服飾具有契丹族特征，背景荒涼寂靜，畫面筆法古健雄勁，線條繁密，體現(xiàn)了當(dāng)時北方畫派的特色和契丹畫師的獨(dú)特畫風(fēng)?！白啃倍植灰娊?jīng)傳，從《遼史》中的“卓帳”、“卓槍”之語，知“卓”為“立”之意，“歇”作“休息”解釋，“卓歇”則可理解為立帳歇息的意思。 
《卓歇圖》五代 胡瓖 絹本設(shè)色 縱33厘米 橫256厘米 北京故宮博物院藏 
《卓歇圖》五代 胡瓖 絹本設(shè)色 縱33厘米 橫256厘米 北京故宮博物院藏 
《神駿圖》五代 佚名 絹本設(shè)色 縱27.5厘米 橫122厘米 遼寧省博物館藏 此畫的前隔水有金書“韓幹神駿圖”五字題簽。經(jīng)比較研究，初步認(rèn)為是五代摹唐人之作。是工筆畫晉人支盾愛馬的故事。此圖人馬用筆極為精練，施重彩而不愿其濃艷，畫人馬形神統(tǒng)一，樹石鉤而不皴，水紋浪花尤見功夫?？偠灾?，此畫技法出自唐人，纖巧處露五代畫師之風(fēng)。 
《閬苑女仙圖》五代 阮郜 絹本設(shè)色 縱42.7厘米 橫177.2厘米 北京故宮博物院藏 阮郜事跡記載不詳，《宣和畫譜》只說他“入仕為太廟齋郎”，尤工寫人物?！堕佋放蓤D》畫法工細(xì)，色彩艷麗，也是五代人物畫的精品。畫中描寫仙山閬苑中， 一群女仙來往行坐，有執(zhí)卷欲書者，有展卷凝視者，有的在拔弄琴弦，其優(yōu)美動作和陶醉于此的表情十分富有感染力，觀眾似乎感覺有絲絲韶樂直入耳際，余音繞梁不斷。畫中人物的神情體態(tài)，端莊秀麗，衣紋柔麗流暢，樹石修竹多用雙勾填色法。此畫無款印，但根據(jù)歷代著錄和卷后跋語，如清高士奇在跋中說：五代阮郜畫，世不多見。 
《勘書圖》五代 王齊翰 絹本設(shè)色 縱28.4厘米 橫65.7厘米 南京大學(xué)藏 王齊翰，建康人(今南京)，仕南唐畫院為翰林待詔，擅畫人物、山水、道釋?！缎彤嬜V》稱其人物畫“不曹不吳，自成一家”?！犊睍鴪D》描繪文士勘書之暇挑耳自娛情景。畫中文士白衣長髯，袒胸赤足，一手扶椅，一手挑耳，微閉左目，復(fù)翹腳趾，狀甚愜意。其身后為三疊屏風(fēng)，上繪青綠山水，屏風(fēng)前設(shè)長案，置古箱卷冊等物，身前為一畫幾，陳列筆硯簡編等物。另有一黑衣童子侍立。畫中人物神情精妙，衣紋則圓勁中略有轉(zhuǎn)折頓挫。屏風(fēng)上的山水也十分精到，上面山水并不勾皴，用落骨法，林巒蒼翠，草木茂密，略用唐人遺法而寫江南真山，亦有別于董源青綠山水。 
《勘書圖》五代 王齊翰 絹本設(shè)色 縱28.4厘米 橫65.7厘米 南京大學(xué)藏 
《重屏?xí)鍒D》五代 周文矩 絹本設(shè)色 縱40.3厘米 橫70.5厘米 北京故宮博物院藏 《重屏?xí)鍒D》描繪南唐中主李與其弟晉王景遂、齊王景達(dá)、江王景逖會棋的情景。頭戴高帽居中觀棋的長者即中主李，他比其他人都顯得高大，手持盤合，兩眼前視，若有所思; 兩個側(cè)身坐胡床邊對奕者為景達(dá)和景逖，他們相互觀察著對方; 中主旁邊的觀棋者即景遂。胡床后邊的榻上置投壺、棋盒，環(huán)境簡潔靜雅。背后豎一長方形直角大屏風(fēng)，屏風(fēng)上畫唐代詩人白居易《偶眠》詩意圖，描寫一老翁倚床而臥，一婦后立，三侍女捧褥鋪氈，床后又立一三折屏風(fēng) ，上繪山水。因此圖畫“會棋”而又在屏風(fēng)中畫屏風(fēng)，故名《重屏?xí)鍒D》。人物寫實(shí)神情刻畫精細(xì)，清秀儒雅的共性中又有各自身份和心理活動的區(qū)別。線描細(xì)勁曲折，略帶起伏頓挫，即史載之所謂“戰(zhàn)筆”。 
《琉璃堂人物圖》五代 周文矩 絹本設(shè)色 縱31.3厘米 橫126.2厘米 美國大都會藝術(shù)博物館藏 《琉璃堂人物圖》是唐代詩人王昌齡在他的任所江寧琉璃堂與詩友李白、高適等聚會的情景。其后半段即《文苑圖》部分，精心刻畫四位詩人冥思苦想尋覓詩句的生動情態(tài)。畫面中部一人袖手伏在彎曲的松樹上凝神思索，旁若無人; 右邊一人一手握筆托腮，一手輕捧紙絹，陷入沉思，一童子俯身為他研墨; 左邊二人坐著共展一卷詩文，似在細(xì)細(xì)琢磨推敲，一作沉思狀，一扭頭回視，似乎聽到了什么聲音。作品把處于特定情景中的四位詩人的神情姿態(tài)和性格氣質(zhì)，刻畫得細(xì)致入微。人物姿態(tài)各有不同，但又統(tǒng)一在詩人構(gòu)思的濃濃氛圍中。 
《十六羅漢圖》五代 貫休 絹本設(shè)色 縱129.1厘米 橫65.7厘米 日本高臺寺藏 十六羅漢均是釋迦牟尼的弟子，佛經(jīng)上說他們受佛囑咐，不入涅，常住世間，受世人供養(yǎng)而又濟(jì)度眾生。貫休筆下的這些羅漢，大都粗眉大眼、豐頰高鼻，形象夸張，即所謂“胡貌梵相”。畫家塑造的具有“胡貌梵相”特點(diǎn)的羅漢形象，既與唐代佛教藝術(shù)中經(jīng)常出現(xiàn)的胡人形象的傳統(tǒng)有相繼承的一面; 同時，由于唐代佛教藝術(shù)逐漸世俗化，形象越來越寫實(shí)，而貫休所畫則不類世間所傳，而是更加夸張變形，變得奇崛怪異，使 “見者莫不駭矚”。這表明他的創(chuàng)作有鮮明獨(dú)特的個性和創(chuàng)造性。 貫休(832-912)，僧，本姓姜，字德隱，婺州蘭溪(今浙江)人。唐亡后于晚年入蜀，被前蜀主王建封為“禪月大師”。他以詩著名，同時也是畫家和書法家，有《禪月集》存世。傳說諾距羅尊者原是一名勇猛的戰(zhàn)士，后來出家，佛祖讓他靜坐修行，以摒棄當(dāng)兵時的粗野性格，后雖修成羅漢，但他靜坐時仍有一股威猛之氣。畫中羅漢如《宣和畫譜》記載貫休的畫風(fēng)：“狀貌古野， 殊不類世間所傳，豐頤蹙額，深目大鼻，或巨顙搞項，黝然若夷獠異類，見者莫不駭矚?！?/p> 
《十六羅漢圖》五代 貫休 絹本設(shè)色 縱129.1厘米 橫65.7厘米 日本高臺寺藏
《十六羅漢圖》五代 貫休 絹本設(shè)色 縱129.1厘米 橫65.7厘米 日本高臺寺藏
《八達(dá)春游圖》五代 趙（上山下品） 絹本設(shè)色 縱161.9厘米 橫102厘米 臺北故宮博物院藏 趙（上山下品），生卒年不詳，活動于十世紀(jì)。陳州（今河南淮陽）人，五代梁太祖女婿。精于鑒賞，擅畫人物鞍馬，格調(diào)很高。此圖描寫八人縱馬游春，他們以中間一人為主體，相互招呼著、顧盼著。環(huán)境似一苑林，有假山欄桿環(huán)抱，垂柳依依。畫面空闊，人物情態(tài)輕松自如，與踏青游觀的畫題相符。
《調(diào)馬圖》五代 趙（上山下品） 絹本設(shè)色 縱29.5厘米 橫49.4厘米 上海博物館藏 畫面描繪一馬夫牽馬訓(xùn)導(dǎo)的情景。調(diào)馬者裝束與胡人無異，高鼻深目、滿腮胡須。馬取側(cè)面之勢，勁健強(qiáng)壯，充滿動勢。畫家的描繪技巧極高，造型能力既準(zhǔn)確又生動，構(gòu)圖也別開生面。
《菩薩頭像》五代 佚名 絹本設(shè)色 縱34.5厘米 橫27.5厘米 德國柏林印度美術(shù)館收藏 這一菩薩頭像，冠飾華貴雍容，面龐如滿月，臉形已從晚唐的豐滿肥碩轉(zhuǎn)向北宋的清俊娟秀。用的線條細(xì)膩勻整，轉(zhuǎn)折不大而富有彈性，適合表現(xiàn)女性面部特征和裝飾品。此菩薩頭像為殘片，二十世紀(jì)初在新疆東部地區(qū)發(fā)現(xiàn)，后被德國人掠走。
《菩薩頭像》五代 佚名 絹本設(shè)色 縱34.5厘米 橫27.5厘米 德國柏林印度美術(shù)館收藏 | 
