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太極拳敘真
太極拳不是神拳、玄拳，亦不是"棉拳"柔術，更不是"舞術"健身操。太極拳是實實在在的武術，是內功拳。是內外兼修、健身為基、修心為法、練身為用的武術。
一、拳理簡述話太極 太極者，無極而生，陰陽之母，動靜之機。太極拳之所以被稱之為"太極拳"，是因其以太極理論為指導，取其形、用其意，畫圈、走圓、繞8字，勁由心，力走螺旋，柔化剛打，化打合，是謂太極拳也。 練太極拳要明理、入行、合道、悟道、得道。道者，道家理論，一陰一陽之謂也。又道理、道德、自然法則，規(guī)律是也。陰陽乃自然界之玄機，萬物之根本，非指具體事物，是事物規(guī)律的高度抽象概括，是人生觀和方法論，是對世界本元的看法，是讓人聰明的學問。文之作者或功力與其相若之人耳．高處不勝寒，誠然．) 拳，不惟太極。拳者，力也。力之平衡，力之協(xié)調，力之運用，其無二至。"五弓"也好，"整體力"也好，"上下相隨"也好，均在其中。人之力平衡、協(xié)調、運用，無不賴于肌肉、筋腱的松緊帶動骨胳的運轉、折迭而生。道之謂陰陽，太極陰陽合抱，陰陽互動互生，互轉互換。松緊便是陰陽的具化，矛盾、對立，統(tǒng)一。至于拳，一松一緊之謂也。松緊就是拳，松緊亦是道，是陰陽理論的具化和實用，松緊便是人身之太極，乃拳之不二法門。 二、入門法則述真 太極拳入門，松靜為本，守中為根，發(fā)力為用，熟招為法，要領為綱，平衡為要，協(xié)調為命。呼吸自然，心態(tài)自然，拳法自然。順自然，合自然，自然而超然，超然而然。 修心為上，在內不在外，在意不在氣，在氣則滯，不氣純剛。氣需養(yǎng)，呼吸順拳，深長均靜，輕慢圓勻。心為一身之機，心流神氣，心命百骸。心到意到，意到氣到，氣到力自到。 形之于外，靜則松，松則柔，柔則輕，輕則靈；沈則穩(wěn)，穩(wěn)則實，實則厚，厚則剛。內外合一，剛柔相濟，方謂太極。 平心靜氣求自然，呼吸順拳乃關鍵，惟求平衡與協(xié)調。靜力平衡，動力協(xié)調，協(xié)調平衡自奧妙。頭領要虛，肩松、肩活、肩開、腋虛，肩扣后而沈。背拔、身拔、足撐、臂裹、胯坐、腰拉、腰塌、腰活，關節(jié)松活氣騰然，自然撐掤因勢變。奪造化，盜天機，須知陰陽變虛實，松中求，靜中悟，緊中得，推手驗，戰(zhàn)中用。松緊入手，分松分緊，松緊相系，緊中求松，松中求緊，松緊合融，松緊瞬變，運松落緊，松緊一瞬，方能分剛分柔，合剛合柔，融剛融柔，不剛不柔，亦剛亦柔，似剛似柔，非剛非柔，即剛即柔，柔即剛，剛即柔，剛柔瞬變，飄忽不定，無力根，無力源，無滯點，無形、無像，不用意，一切皆在自然中，自然而超然。氣機動，無處不剛柔，即可達前人之述"太極不用手，渾身都是手;全身無處不太極，著何處何處擊"之妙。君若識得此中理，內外相合，上下相隨，以手領身，以身運手，步隨身換，繞手纏絲走太極（走8字），螺旋轉圓不等閑，外動、內動、內外動，不動而動仍太極。渾身太極無敵手，撒放摔打任自由。 三、真功上身之宗 前人云："別看太極柔，剛柔腰中求。"腰為一身之主宰，運動之樞紐，腰活全身皆活。前人重腰，其理至要。命門要穴在腰，其內兩腎相藏，腎主水藏精，精為命之基。精化氣，凝神驟氣精亦固。中為丹田，氣之源。腰為帶脈，絡全身之脈，一脈通百脈皆通。故腰為太極之魂，腰活：胯活身活力活。 腰胯之功，太極發(fā)力之宗，腰擰胯挫，力出勁足。太極揉球，非轉腰胯，揉球只是活腰，腰胯須分，有分有合。轉胯非轉腰，亦是活胯。轉腰要定住膝，管住胯；動胯要穩(wěn)住腰，專動胯。 能發(fā)力只是一個方面，太極乃是一整體。無功招法皆空，無招法功無以為用。招不熟無以為巧，功不到無以為好，身心不合無以為妙，機不知無以為奧。明理、入行、合道，拳之本力也。拳之道平衡協(xié)調，拳之法松松緊緊，拳之用剛柔相濟。拳之氣在心，拳之意在心，拳之力亦在心。 太極拳沾連粘隨最為要，舍己從人須做到。發(fā)力隨機不可妄，化打合一方為上。心中身中自不偏，心合身合自相隨；心不貪身不過，心不縮形不癟，心不煩氣自和，心不邪德自正。 太極拳雖法門獨特，但并不難，千里之行始足下，先學走來后學跑，健步如飛能做到。慢到慢時慢不了，身輕如燕根如山，蓄勁納百川，發(fā)勁似雷電，動中求靜靜猶動，剛柔不分入上乘。 如能修得太極功，練拳推手兩相容。練拳不推手，不知有沒有。懂勁由推手得，沾連粘隨由推手悉，機遇由推手求，發(fā)力由推手驗，功夫由推手證。推手為太極獨門綱要，習者不可不視。 打手要點：松亦打，緊亦打，不松不緊不能打，前勁已斷，后勁未續(xù)，瞬間力發(fā)，化力、泄力順敵勢，借力、順力機緣找，主觀臆斷全不要，因敵變化神奇妙。 四、拳之氣說 太極拳惟講心態(tài)平和自然，既是入門之道，又是出門之法。 內力即內勁，由養(yǎng)氣而得，所謂"尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛"。前人之論精辟至極，乃實踐之體悟。今之印證亦然，有力者無勁，無力者勁足，在心不在氣，氣在心而不在身。 五、功夫層次、階段論 太極拳功夫層次，目前尚無統(tǒng)一說法。拳論云："招熟、懂勁、神明。"孫祿堂先生分為"水下、水中、水上"三層。吳圖南先生把功夫定為"全身透空"，乃楊少侯先生之凌空勁是也。 太極拳功夫一般分為三層，即下乘：招熟，拆招破勢承轉自如，剛柔可分，柔化剛打，或先柔或先剛。中乘：懂勁，知己亦知彼，能聽出對方勁之斷續(xù)、虛實，來龍去脈，摸出形之凹凸、重心之變化，一般為太極態(tài)，陰陽交融，亦松亦緊，剛柔相濟，化即打，打即化，化打合一。上乘：神明，為無極態(tài)，全身透空、虛無，無剛柔，無化打，沾身便彈，出手便摧，無力可擋。 太極拳訓練大體有五個階段，即初級階段：呼吸促不能隨，軀硬肢僵力拙，平衡難控，協(xié)調不順。重點是熟悉要領，熟招記勢。 第二階段：為人陰柔化期。呼吸平和自然，已入腹式呼吸，體松肢柔，協(xié)調平衡可控，動勢仍不穩(wěn)定，拳無力，是謂脫胎換骨。 第三階段：為平衡陰陽期。呼吸順拳，心態(tài)平和，有剛有柔，外柔內剛，勁由內發(fā)，出拳有力，勁力充足，平衡協(xié)調自控，身備"五弓"，上下相隨，一動無有不動，一靜無有不靜，內勁強，是謂強筋健骨。 第四階段：陰陽相濟，呼吸暢達，無形無意，身自協(xié)調平衡，步隨身換，動亦靜，靜亦動，化即打，打即化，內氣強，是謂太極態(tài)。 第五階段：煉神還虛，呼吸綿綿，全身透空，虛無己身，天人合一，形似隨風而飄，無剛無柔，無化無打，勁力凌空，是謂無極態(tài)。 六、真言苦口正誤 前人之論，多假借物像類比推理，更有個人之體悟，且文字晦澀，切不可憑字妄臆，關鍵是要知道前人所述者為何。 如以"四兩拔千斤"喻太極亦是一比，乃力學之旋轉力(離心力、向心力、螺旋力)、杠桿力(支點力、靜力、平衡力、動力)之運用，切莫當真，以此為耀，若當真莫過于以卵擊石，終被巨力打敗無疑。 太極拳不是神拳、玄拳，亦非無敵。然，太極拳乃好拳，非無敵之拳可比。天下本沒有無敵之拳，只有無敵之人。拳無優(yōu)劣，招無好壞，人化皆精，出神都妙。世上更無絕招、絕技。招多雖好，然招不在多，招在熟，在巧，在變，在運化，純熟巧妙自絕。一變十，十化百乃是勝招。別人之絕非你之絕，只有自己的才是真實的。 太極拳舍己從人非舍近求遠，不舍己從人不能沾連粘隨，必丟頂抗，敗北難免。舍己從人是沾連粘隨的必經之路，沾連粘隨是得機之門，它是方法不是目的，目的是制敵、御敵，是為瞬之機發(fā)力創(chuàng)造條件，打基礎、尋隙機，是致勝的前提，乃太極拳之奧。 太極拳之妙在于得機，舍己從人，粘連粘隨便能引進落空，懂勁、功到方能合即出，化力、泄力、順力、借力自合。太極之髓在于發(fā)力一瞬，適時適機，覺時已晚，小力勝大力于一念無念之間。 太極10年不出門，乃未得其法，終未入道，而非其拳奧。拳打萬遍，其理自現，摸也；拳打一遍其理自通，法也。所以，方法科學一年勝十載。 太極拳之柔與剛，松與緊，不是嘴能做到的。要根據自己練功的層次或階段有所側重，不能不求，不能硬追，層次有交迭，但無捷徑可跳躍，扎實的腳步才能走出順暢的路來，否則終將竹籃打水一場空。 神功、絕技君莫迫。"虛無大師"、"空靜尚人"、"賈圣宗"、"甄思"、"魏之名"之流，孔方兄不拒，美元更喜。軌跡李紫劍，《少林與太極》之拳打惡人乃是真理；大成楊波，《精武》軟硬兼施述真經。太極拳惟求心態(tài)平和自然，呼吸綿綿，神藏于內，斂入骨，射于外入敵之髓，非"心存歹意"可比。 愚雖不才，習太極30余載，只為健身，于功無緣，經驗沒有，教訓不少，愧對太極。惟明一理：武以德為尚。向不信神功絕技，隔空、隔墻打人不過游戲。筆者若錯，君可論理。君若不棄，愿以身相讓，莫說隔空，神君可否貼身打人放人乎?筆者雖無功無力，即入太極，大氣不敢出，身無根，只沾人連隨若粘，放人只會輕彈，被打之人不過電擊，可與絕技匹敵?愿與神功絕技以身試藝；更愿與同好交，向明人請教，與同道磋藝；亦愿輔助后學求得真技。(atop注：吾與作者同，自覺相較仍有不足，對作者鉆研功力之深，深感佩服．) 筆者無意流淚，觀人玩術，學子受欺，心亦滴血。今之所述，真言苦口，意為弘揚中華武術之魂，以太極為喻。拳本無門，實為習承而已。承武之精，運武之髓，揚武之威，展武之德，乃武之魂，武林共尊。(atop注：作者真言句句皆atop心中之話，惜本人文筆呆滯難以表達，中國現代尚有此奇人，令atop無限敬佩，雖無緣親會，但亦愿神交．普天之下能看得懂我所手著之(「擊技科學」基本原理及「動態(tài)平衡訓練儀」)者，唯  |
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