日韩黑丝制服一区视频播放|日韩欧美人妻丝袜视频在线观看|九九影院一级蜜桃|亚洲中文在线导航|青草草视频在线观看|婷婷五月色伊人网站|日本一区二区在线|国产AV一二三四区毛片|正在播放久草视频|亚洲色图精品一区

分享

你懂“野合而生孔子“的本意嗎?

 家住蒼煙 2010-06-23

(一)老夫少妻的孔子

叔梁紇有妻施氏,連生九女而無一子。雖妾生一子,卻又是個(gè)瘸子,取名孟皮,字伯尼,因病足不能承擔(dān)繼嗣重任,鑒于自己年事已高,很想有個(gè)身體健全,能繼祖業(yè)的兒子。于是向有女三人未嫁的當(dāng)?shù)卮髴纛伿锨蠡椤?/font>

可是他已年近七十,官職不大,條件并不很好。顏氏對(duì)此倒并不介意,他對(duì)三位女兒說,叔梁紇是圣王之裔,身強(qiáng)力壯,年齡大些并無足礙,問誰愿嫁。

長次兩女默不表態(tài),只有三女徽在說:女兒婚姻應(yīng)由父母作主,何必問我們呢。這無疑表示愿嫁,于是二人結(jié)為夫婦。所以他們是兩廂情愿的自由結(jié)合,而年齡相差多達(dá)54歲。這本來是樁不同尋常的婚姻,卻意想不到竟然生下孔子這個(gè)功在千秋的佳果。

據(jù)《史記·孔子世家》載:“禱于尼丘得孔子”,時(shí)在魯襄公二十二年(公元前551年),這說明他們夫婦殷求得子的心情。禱而得子也可以想象他喜悅得意的感受。值得慶幸的是如無這對(duì)老夫少妻就沒有孔子了。如無孔子則不知中華文化將成如何模樣。

(二)神化傳說誕素王

孔子生前原為常人,身后尊為圣人。既是圣人,圍繞他的出生就先后出現(xiàn)了一些神奇的傳說,可以說都是后世為了神化孔子而編造的神話。茲舉數(shù)例,姑記其事。

1.《祖庭廣記》載:先圣誕生之夕,有二龍繞室,五老降庭。顏氏之房聞鈞天之樂??罩杏新曉疲骸疤旄猩プ?,降以和樂之音?!?/span>

2.《夢(mèng)珍集》載:徽在夜夢(mèng)二龍自天而下,因生夫子,有二神女擎香露于空中而來,以沐浴之;天帝下奏鈞天之樂,列于顏氏之房。

3.《拾遺記》載:孔子未生之先,有麟吐玉書于闕里。其文曰:“水精之子,繼衰周而為素王?!鳖伿袭愔?,以繡紱系麟之角,信宿而去。

4.有說孔母顏徽在生孔子于尼山坤靈洞之東側(cè),后曾置洞中。又有說孔子出生后,其父見其相貌丑陋,以為怪異,棄于山洞,由一雌虎將之銜入洞中喂養(yǎng),有老鷹來展開雙翅為嬰兒打扇。故孔子之生有“龍生虎養(yǎng)鷹打扇”之說。

5.顏母生孔子于山坡草地上,血將身下的草染紅。自此那塊地上的草仍為紅色,不長荊棘,名紅草坡。

6.《祖庭廣記》又載:孔子父母上尼山祈禱時(shí),升之谷,草木之葉皆上起;降之谷,草木之葉皆下垂。表示草木有靈,對(duì)他們迎送。

編造這些神話的目的在于神化孔子非同凡人,生為圣賢,應(yīng)受尊崇。不論說得怎樣神乎其神,不必信以為真。

可是言者最廣,今仍流傳的是所謂孔子出生地的坤靈洞,俗名“夫子洞”。凡去尼山游覽的人,都會(huì)去看看這個(gè)位于山崖下的洞。此洞名聲很響,實(shí)無足觀。洞內(nèi)低矮狹窄,進(jìn)身很淺,難以想象當(dāng)年孔母會(huì)在這里生下孔子,應(yīng)是后世的附會(huì)。

據(jù)元人楊?yuàn)J《東游記》載,曾有小童二人持火把鉆入狹小的洞口,得見洞內(nèi)有室,中橫石枕、石床、均為天成??v有此事,也不能說明孔子生于此洞,試想叔梁紇在鄉(xiāng)雖非大富,也有家室,何至容妻獨(dú)去荒山誕子于野呢?他高年娶妻的目的在于得子,又何至僅因孔子初生丑陋就把他拋棄呢?何況傳說中對(duì)孔子出生,或言在室,或言在洞,本身就有矛盾。

再者,尼山現(xiàn)有觀川亭傳為“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜”(《論語·子罕》)的觀川處,此處之下即為夫子洞,如果所傳屬實(shí),孔子豈有不去山下看看自己出生山洞的道理。

洞因年久,漸被流沙淹沒。1979年才加以維修,清除淤沙,復(fù)現(xiàn)洞口?,F(xiàn)有“夫子洞”碑,原為山東省副省長李予昂題立。

(三)國人誤解“野合”說

司馬遷在《史記·孔子世家》里,于“禱于尼丘得孔子”句前,又有一句“紇于顏氏女野合而生孔子”。為這“野合”兩字,讓后世引出不少議論,眾說紛紜,聚訟不已。關(guān)鍵在于“野合”究作何解?

現(xiàn)世“野合”僅指男女相悅,急不擇地,在那桑間濮上行其茍且丑事。但據(jù)《辭?!贰耙昂稀睏l:《索隱》:梁紇老而徽在少,非當(dāng)壯士初笄之禮,故云野合,謂不合禮儀?!短斓撟R(shí)余》:女子七七四十九而陰絕,男子八八六十四而陽絕,過此為婚,則為野合。今亦稱男女茍合曰野合。十分明顯,“野合”有古今兩義。太史公非“今”,且首次尊孔子為至圣,列《孔子世家》為世家諸篇之首,故無非孔之意,所以其意應(yīng)指前者。

孔子父母的結(jié)合,既求婚于前,又許婚于后,只緣老夫少妻,未經(jīng)媒聘,就像一般村野庶民那樣,不合當(dāng)時(shí)禮儀,才被稱為野合。就常情而論,叔梁紇官雖不大,究為一邑之長,至少家有居室,卻又何至于帶著妻子跑到野外去茍合呢?即使興之所至,果有此事,也必秘而不宣,怎會(huì)時(shí)隔300多年卻被司馬遷揭其隱私,筆諸于史呢?所以“野合”原意非指茍合于野。

(四)批孔批出“私生子”

中國某些教授的牙口可以鋸斷鐵棍,文革“批孔”之后,有復(fù)旦大學(xué)一位著名的歷史學(xué)家在所著《孔子思想體系》(1982年版)一書中更進(jìn)一步地說:“所謂野合,只能是指這位少女(可能是個(gè)奴隸或平民的女兒)在野外被老奴隸主叔梁紇強(qiáng)奸,迫使她懷孕而生下孔子。叔梁紇根本不管自己獸欲所造成的后果,因而他死后,顏氏母子更不會(huì)得到孔家承認(rèn),也許是顏氏女根本不要上孔家門。所以從而斷定孔子是個(gè)私生子,他的母親是個(gè)受沒落貴族凌辱的貧賤婦女?!边@段論述別開生面,十分精彩,想象力非常豐富,可惜經(jīng)不住推敲。

試想,既是少女被老奴隸主強(qiáng)奸于野外,當(dāng)屬偶然。強(qiáng)奸后又怎樣了呢?各自回家嗎?據(jù)說是“老奴隸主根本不管自己獸欲所造成的后果”,因此孔子是私生子,不得孔家承認(rèn),卻怎又一生下來就姓了孔,更排名于其兄伯尼之后取字仲尼成了“孔老二”或“孔二先生”呢?孔母死時(shí),孔子已17歲,他既姓孔,卻又不知誰為其父,性非愚騃,難道有不知也不問的道理嗎?

而且,在“野合”句后,繼以“禱于尼山得孔子”,這個(gè)“禱”字很說明問題。既是禱,則比為自愿同心之舉,這像是“強(qiáng)奸”“野合”的行為嗎?何況禱的目的在于得子,那就更不存在“根本不管自己獸欲所造成的后果”這個(gè)判斷了。為了強(qiáng)調(diào)貶孔,不惜創(chuàng)造歷史,此其一例。

(五)越批圣人越偉大

圍繞“野合”“私生子”兩說,曾有不少文章加以論述。有人引用古籍,有人說此乃后人尊孔,故為圣者諱。文字來,文字去,見仁見智,各執(zhí)一詞,難下定論。想不到我在無意中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)既簡單又符合常識(shí)的事實(shí),自認(rèn)應(yīng)可無疑地解決這番爭論。

前幾年,有一次我去尼山祭拜,來到傳說孔子出生的山洞,我突然觸機(jī)想到了一個(gè)不必引經(jīng)據(jù)典即可辨明事實(shí)的論據(jù),那就是孔子的誕辰。

孔子生于農(nóng)歷八月廿七日。十月懷胎,則受孕之期應(yīng)是在寒冬臘月最冷的日子里。試想當(dāng)時(shí)野外地表溫度當(dāng)在零下十幾度,一位年將七十,身為“老奴隸主”的叔梁紇,不帶奴隸隨侍,,獨(dú)身郊外閑蕩,恰在荒山野嶺里,湊巧碰上個(gè)也不怕冷,不知道為了什么也往外跑的單身少女,于是,獸欲大發(fā),在那呵氣成冰、寒透衣衫的環(huán)境中,硬將她強(qiáng)奸于冰冷難耐的凍地上,一奸成孕,不顧后果,卻又共禱尼山,豈非咄咄怪事,如謂神話,此乃超級(jí)神話。

即使撇開“強(qiáng)奸”說不論,身為陬邑大夫的正式夫婦,不安居于溫暖的內(nèi)室,偏要雙雙跑到冰天雪地荒野去“野合”,豈不異哉!

事實(shí)勝于雄辯,何謂“野合”,應(yīng)得定論。

何況“野合”也好,“私生子”也好,孔子以其本身價(jià)值受到后世尊崇,即使在這上面大做文章,也無損于其人格的偉大。

    本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間,所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購買等信息,謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。
    轉(zhuǎn)藏 分享 獻(xiàn)花(0

    0條評(píng)論

    發(fā)表

    請(qǐng)遵守用戶 評(píng)論公約

    類似文章 更多