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吉卜林，第七屆諾貝爾文學(xué)獎得主。獲獎評語是“觀察入微，想象獨(dú)特，氣概雄渾，敘述卓越”。  譯 名：魯?shù)聛喌?#183;吉卜林（Rudyard Kipling） 生卒年月：1865、12——1936、1 國 籍：英國 代表作品：《基姆》 獲獎評語：觀察入微，想象獨(dú)特，氣概雄渾，敘述卓越。 魯?shù)聛喌?#183;吉卜林以“觀察入微，想象獨(dú)特，氣概雄渾，敘述卓越”摘取1907年諾貝爾文學(xué)獎。 這位出生在印度孟買的英國作家，在細(xì)致的觀察中，對印度人的觀念和意見有了透徹的了解，對風(fēng)俗制度相異的印度各群體以及英國軍人在印度生活的特點(diǎn)亦有深刻地把握，并通過非凡的想象力，編織了一個又一個美妙的故事，從而將作家的責(zé)任與主張傳達(dá)給了讀者。 他的早期作品《機(jī)關(guān)打油詩》、《營房歌謠》、《消失的光芒》等已精彩地表露了作家的優(yōu)秀風(fēng)范。 觀察是吉卜林最天才的能力，無論是在印度，還是在世界其他地區(qū)，他都能夠細(xì)致如微地體驗到那里的生活氣息。并充分發(fā)揮自己想象的天賦，將其組合成一個個美麗的文學(xué)畫卷。如描寫美國人生活的《勇敢的船長》，描寫印度人生活的《基姆》等。此外還有大量描寫英國人生活的作品。都能夠叩響當(dāng)?shù)厝说男撵椋@種智慧是吉卜林最值得稱羨的資本。 西方評論家這樣評價他：“吉卜林之出名，在于他有無以倫比的觀察力，能把實際生活中最瑣碎的細(xì)節(jié)都描寫的正確驚人。此外，驚奇的想象力是他不但能臨摹自然，而且描繪出他內(nèi)心的意象。他對景物的描寫給人一種內(nèi)心的感受，就像肉眼忽然看到幽靈一樣。對于刻畫人物，他以畫龍點(diǎn)睛的方式說明一個人的性格和脾氣特點(diǎn)，往往最初寥寥幾個字便能傳神。創(chuàng)作并不以把事物暫時的表象忠實記錄下來為滿足，而是想要突破其事物的核心和本質(zhì)。” 觀察和想象是文學(xué)的雙翼，二者缺一不可。觀察既是實踐活動，又是思維活動。是通過身臨其境的感知、積累、記憶、總結(jié)、分析、判斷，上升到理性層面的認(rèn)識過程。想象是以理性層面的認(rèn)識為骨架，以典型的生活細(xì)節(jié)為素材，構(gòu)建文學(xué)大廈的思想過程。 就文學(xué)而言，沒有洞穿生活的觀察力，就難有文學(xué)的深度和真實。沒有豐富的想象力，就很難將原汁原味的生活編織成文學(xué)圖景。 吉卜林正是巧妙地運(yùn)用了這兩樣?xùn)|西，才使他的文學(xué)天分得到了升華。他一生創(chuàng)作了上百部小說和詩歌，觀察與想象幫助他走上了世界大師的巔峰。他的代表作《基姆》成為觀察與想象的集大成者。該作品講述一個生活在印度的愛爾蘭士兵的孤兒基姆，跟隨一個西藏喇嘛在印度尋找一條能夠洗滌人生罪惡的圣河，期間參加了英國軍隊間諜活動的故事。整部作品一氣呵成，流光異彩，風(fēng)土人情、宗教習(xí)俗、生活細(xì)節(jié)描寫的體恤入微，有著濃重的印度民族特色。 從這部作品中，我們也明顯感覺到吉卜林不但是一位觀察與想象的天才，而且是一位十分有責(zé)任感的文學(xué)家，他的作品充滿著舊約觀念，具有清教徒時代所特有的那種虔誠，是典型的理想主義者。如他透過基姆形象，所表現(xiàn)出來的對東方人的理想構(gòu)建。他認(rèn)為這種人一方面保持著東方古老的宗教信仰和民族習(xí)慣，另一方面又能順從西方人的意志，這是一種典型的殖民主義理想。 還有他的自傳體小說《斯托凱公司》在描寫資本主義社會日常生活的同時，也宣揚(yáng)了人們必須遵守的法律與道德思想。 然而，第一次世界大戰(zhàn)敲碎了吉卜林的理想之夢，1915年他的愛子在戰(zhàn)爭中失蹤，這對他的精神構(gòu)成了沉重打擊，此后他的作品進(jìn)入了對戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和病痛死亡的反思。如《各式各樣的人》、《借方與貸方》、《極限與更新》等，都一改前期作品極具責(zé)任感的風(fēng)格，充滿著對生活的失望和重新審視的情感，并帶著一層神秘的色彩。 理想主義作家往往有這種毛病，當(dāng)他所設(shè)計的理想圖景無法實現(xiàn)的時候，就會不知不覺墜入迷惘的深淵。吉卜林也未能逃脫這個怪圈的束縛。好在吉卜林并未懈怠對理想的追求，他的一生可以說是生活在理想之中的。 瑞典文學(xué)院認(rèn)為，他在《致真正的羅曼斯》里，傾吐出了具體而生動地隱藏在每個真正詩人胸中的，雖然苦苦追求卻永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)的理想，這種理想，無論是感性世界里的景物還是印象，都無法把它驅(qū)逐出去—— 只要能在夢中與你相見， 作家的人生觀充滿了《圣經(jīng)·舊約》時代，或不如說，清教徒時代的那種特殊的虔誠感情，絲毫沒有自命不凡和滔滔不絕的毛病。這是由于他相信“敬畏上帝，就是智慧的開端”，并且認(rèn)為存在著一個—— 我們祖輩早就知道的上帝， 當(dāng)觀察與想象的天才最終歸結(jié)到追逐上帝的理想境界時，吉卜林的創(chuàng)作生涯也就走到了盡頭，我們不能不為這位杰出的作家未能在人生的終點(diǎn)畫上完美的句號而感到遺憾，因為任何的理想都應(yīng)亦步亦趨地走在自己生命的大路上。 吉卜林部分作品年表 |
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