給每一幢建筑物一根主心骨
受訪對象：原晉，太原市南宮文化廣場古玩樓四層博古齋的主人。
太原過2500歲生日的時候，一位高人曾經(jīng)說過這樣一句話，堪稱經(jīng)典：“太原本來是個有2500年歷史的一流文化城市，現(xiàn)在卻被打造成一個沒有任何內(nèi)涵的三流現(xiàn)代城市?！睙o論是傳統(tǒng)文化城市，還是現(xiàn)代化城市，讓人能夠一目了然區(qū)分這兩個觀感
的物象恐怕要數(shù)城市的建筑物了?？墒?，原晉游歷過諸多城市之后的判斷一針見血：“太原的城市建筑是沒有主心骨的。”就上海而言，城市的整體建筑風(fēng)格就是西化，多年來，海派建筑已經(jīng)形成一套屬于自己的文化，任何一個置身上海高樓大廈叢林中的人，都會感覺到撲面而來的是這個城市的現(xiàn)代化氣息。到了蘇州，古典園林式的建筑風(fēng)格另成一派，不要說房屋等大型建筑，就連公共汽車站、馬路兩邊的霓虹燈都融入傳統(tǒng)元素，與整個城市的格調(diào)鑲嵌得天衣無縫。景德鎮(zhèn)雖然亂一點，但城市的性格在建筑物里卻表現(xiàn)得淋漓盡致，就連通往高速路沿途的路燈都是瓷器燈。揚(yáng)州城的個性同樣分明，新城一派現(xiàn)代化風(fēng)貌，老城則傳統(tǒng)依然。
原晉說，不管是文化城市，還是現(xiàn)代城市，一個城市就像一個人，需要有自己的性格和特色。太原需要一群文化底蘊(yùn)深厚的人來主持城市的規(guī)劃設(shè)計，需要給每一幢建筑物一根主心骨。
文化空白亟待填補(bǔ)
受訪對象：安進(jìn)，50歲，太原市政協(xié)常委，民盟太原市委員會副主委兼秘書長，常年關(guān)注太原市教育現(xiàn)狀，關(guān)注市民人文素質(zhì)。
在安進(jìn)看來，太原的知名度之低，比省內(nèi)的很多地市都有過之而無不及。首先，與大同相比，就差下一大截子。大同數(shù)朝為都，歷史上著名的兒皇帝石敬塘向統(tǒng)治者貢獻(xiàn)“幽云十六州”的典故，甚至讓大同（云州）與北京（幽州）齊名。更何況從礦產(chǎn)資源來講，延綿的礦山讓大同素有“煤都”之稱；云岡石窟里雄偉的大佛更是直接將大同推向“歷史文化名城”的圣壇。其次，與陽泉相比，也“不若也”！陽泉是典型的煤、鐵工業(yè)城市，鼎盛時，享譽(yù)全國，直到現(xiàn)在，許多港臺商人來到山西，都會直接把目光投放在陽泉的身上。再次，與運城比，似乎也差些。“武圣”關(guān)公就誕生在運城解州，河?xùn)|地界上的靈氣歷來為中華各地人民所神往。作為省會城市，這些比較讓太原頗為尷尬。按理說，作為省會城市，在“率先發(fā)展”的思路下，太原應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)上起到帶頭大哥的表率作用?？墒牵诿駹I經(jīng)濟(jì)整體騰飛的今天，太原卻無處尋覓數(shù)得起來叫得響的產(chǎn)品品牌，讓300萬太原市民汗顏！
安進(jìn)認(rèn)為，這些欠缺不是沒來由的，歸根結(jié)蒂，是人們的整體素質(zhì)差。而素質(zhì)低下的源頭則是教育水平的低下。教育界對太原市的整體教育水平是這樣概括的：“幼兒園教育最好，小學(xué)較好，初中次之，高中差之，大學(xué)最差?！弊晕幕蟾锩詠?，人們的傳統(tǒng)道德觀念遭到破壞，而先進(jìn)的思想觀念卻沒有建立起來，在幾代人身上，都出現(xiàn)了嚴(yán)重的教育斷代問題。
安進(jìn)說，太原目前在文化方面比較蒼白，音樂廳沒有，歌劇院沒有，很多市民的業(yè)余生活就是回家盯著電視看連續(xù)劇。然而，文化傳播與人的素質(zhì)又是相輔相成的。曾經(jīng)也有芭蕾舞劇團(tuán)來到太原，可是，偌大的劇場里空落落地坐不了幾個人，大部分還打著呼嚕睡著了。市民表現(xiàn)出這樣的文化欣賞能力，哪一個芭蕾舞團(tuán)還敢來？哪一個靠文化吃飯的商人敢來太原冒這樣的風(fēng)險？反過來說，沒有文化傳播者的到來，市民的人文素質(zhì)的提高談何容易。
把太原的方言街巷記錄下來
受訪對象：馬曉東，太原人，55歲，太原師范學(xué)院歷史地理研究所研究人員，政區(qū)地理研究專家，熟知太原的歷史沿革。
作為一個歷史地理研究專家，馬曉東認(rèn)為，一個地方民風(fēng)民俗的形成與三個因素密切相關(guān)：自然地理環(huán)境、居民構(gòu)成以及政治環(huán)境。而自然環(huán)境又起著決定作用。太原盆地四周高、中間凹，北有系舟山上的石嶺關(guān)與忻定盆地分割，南有靈石口上的冷泉關(guān)與晉南分割，東有娘子關(guān)與晉東割裂，西有金鎖關(guān)與離石割裂，四面關(guān)口將太原阻隔成一個獨立而封閉的區(qū)域。自古以來，太原人口流動少，與外界鮮有交流，因此造就了保守的民風(fēng)。
馬曉東說，歷史地看，特殊的地理環(huán)境為太原多次躲避戰(zhàn)亂創(chuàng)造了條件。由于居民與外界交流較少，太原城保留了很多特有的傳統(tǒng)民風(fēng)民俗。文化方面表現(xiàn)比較突出的就是，太原的方言得到了完美的傳承和保留。馬曉東告訴記者，從語言學(xué)的角度來看，方言大都可以分為上古音、中古音和近古音。太原方言則把唐代以來形成的中古音保存的非常完整。如今，用普通話念唐詩也許會覺得不怎么押韻，但用太原話念卻朗朗上口。比如柳宗元的《江雪》、宋江的《滿江紅》、蘇東坡的《大江東去》等，用太原方言讀來頗有感覺。
太原城的封閉把戰(zhàn)亂、災(zāi)禍擋在外界的同時，也無法將開放、民主、科學(xué)的東西吸納進(jìn)來?！蛾柷h志》在將太原古樸的民風(fēng)記錄下來的同時,也看到了此地民風(fēng)的不足。在評價太原人的風(fēng)俗習(xí)慣時曾用到這樣四個詞：“樸陋不華”、“俗頗執(zhí)悍”、“輕生嗜利”、“寡愛少恥”。盡管這些詞有些尖酸刻薄，但自古太原地瘠民貧，是不爭的事實。有人笑話太原人鉆營蠅頭小利,比如，明明自家的房屋占地就那么多，非要在院墻外蓋一個小煤池占用公家的地盤。家家如此，以求個心理平衡。
從個人感情的角度出發(fā)，馬曉東對于太原有著與身俱來的親近和眷戀。由于對歷史地理濃厚的興趣，馬曉東對太原的古街巷有其獨到的研究。自宋以下，太原城城區(qū)規(guī)劃的變遷，每一條消失的、正在消失的、或沒有消失的古街巷的命運輪回，馬曉東都了如指掌。出于一個歷史地理研究者的社會責(zé)任，他一直有想法出一本書把太原的古街巷變遷記錄下來。然而，找到出版社后，出版商一句話噎住了他：“這種書出了沒人買，沒什么經(jīng)濟(jì)效益。”這個想法只好擱淺。
最近，馬曉東在幫美國人干活。美國的文化界希望研究中國的古代政區(qū)地理，編寫《中國歷史地理信息系統(tǒng)》。于是，哈佛大學(xué)找到了復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所，山西這一部分轉(zhuǎn)由馬曉東和另一位專家撰寫。
馬曉東無限感慨：連外國人對我們的好東西都這么感興趣，我們卻棄之如敝屣。
讓綠色“撒”點野
太原的綠化比以前好多了，可是在老太原的感受里，總覺得缺了點什么。
記者采訪了太原大學(xué)園林設(shè)計系的田老師，他說，城市園林建設(shè)中一味追求大草坪、大廣場，追求色調(diào)統(tǒng)一變化，氣勢是有了，但親近的感覺卻找不到了。田老師是老太原，他說他小的時候，太原的街頭常會有一些夾雜著青苔、狗尾巴草、牽?；ā⒌乩谆?、野莧菜、常春藤的綠色角落，角落里還能躲藏著蚯蚓、蛐蛐之類的小蟲子，經(jīng)常讓小孩子在城市里也能感受到一些“野”趣。但是現(xiàn)在這種綠色角落在城市的主干道上已經(jīng)很難覓到了，代替它們的是修剪的整齊劃一的綠籬，雖然有的還用不同樹種拼出各種顏色圖案，好看，但是無法讓人親近。田老師說，對于城市園林設(shè)計師來說，如果作品讓人無法感受到自然與人的親近，那就不能算一個好的設(shè)計。
北京許多沿河建的小公園就保持了其生態(tài)原貌，只加一個小亭子，鋪一條小徑，就顯出三分野趣七分古樸，讓人十分留戀。
我們現(xiàn)在城市的園林設(shè)計大多是摹仿西方城市的園林設(shè)計理念，但在西方，很多城市還保留著歷史的原貌，雕塑式的建筑低矮開闊，建筑與園林融為一體，共同構(gòu)建出城市的文化底蘊(yùn)。但在太原，乃至中國的很多城市就不一樣了，城市建設(shè)速度飛快，高樓與綠地之間根本就沒做到有機(jī)融合，所以看著總讓人覺得別扭。而且，草坪式的綠化費用昂貴，根據(jù)2004年國家綠化工程消耗量定額，每畝草坪每年的維護(hù)費用（包括修剪、除雜、殺蟲）就在3-10萬元左右，消耗水65噸。而且，由于城市綠化中樹種、草種的單一化，很容易遭受病蟲害的攻擊，噴灑殺蟲劑是綠化單位每季必備的工作，然而這在無形中又增加了對環(huán)境的污染。從凈化空氣保護(hù)環(huán)境來說，立體綠化的凈化功能是平面的綠化四到五倍，所以對我們太原這樣一個污染嚴(yán)重的城市來說，應(yīng)該多建、多保留立體的綠色綠化帶，選擇樹種草種時，本著經(jīng)濟(jì)、好活的原則，也是多用本地樹種。
