19、 佛陀省父

　　釋迦牟尼成道后不久，曾在摩揭陀國(guó)王舍城東面的靈鷲山結(jié)茅小住，其時(shí)摩訶迦葉，舍利佛、目犍連三人正跟隨身邊，聽(tīng)他說(shuō)法。這時(shí)，他聽(tīng)說(shuō)父親凈飯王已有病在身，渴念情殷。自思：如今佛道已成，回國(guó)省父不會(huì)再惹塵障，遂帶摩訶迦葉等三人回迦毗羅衛(wèi)國(guó)。

　　凈飯王一聽(tīng)得悉達(dá)多王子已成佛歸來(lái)，不覺(jué)大喜，便扶病偕同王后率領(lǐng)群臣出城迎接。親族百姓，也都焚香獻(xiàn)花相迎。

　　釋迦牟尼返回故國(guó)后，廣宣佛法，許多親族和百姓，也爭(zhēng)相求度。迦毗羅衛(wèi)國(guó)佛教大行，得道者如林。

　　三個(gè)月后，凈飯王病逝。釋迦牟尼為他舉行了火葬之禮，超度他升天，并收拾遺骨，造塔供養(yǎng)。喪事完畢，仍率弟子離開(kāi)故國(guó)。



20、 重見(jiàn)妻兒

　　釋迦牟尼回迦毗羅衛(wèi)國(guó)后，他的妻子耶輸陀羅攜其子羅睺羅也前往恭迎，其時(shí)羅喉羅年方七歲，聰明智慧。

　　圖中跪迎佛祖者即羅喉羅、耶輸陀羅。另兩人為釋迦牟尼的堂弟阿難及王宮理發(fā)師優(yōu)婆離。

　　釋迦牟尼向他們宣講佛法，后來(lái)也先后度了他們出家。羅喉羅、阿難、優(yōu)婆離皆修成阿羅漢果，一起成為佛陀的十大弟子。佛陀滅度后，阿難由于聽(tīng)法多，記憶力強(qiáng)，遂誦出佛陀所講的人生宇宙的實(shí)相真理，優(yōu)婆離亦誦出佛陀為弟子們制定的行持法規(guī)，記錄下來(lái)后，就是佛氏三藏書(shū)中的經(jīng)藏和律藏。

　　耶輸陀羅后來(lái)與釋迦牟尼姨母摩訶波闍波提一起皈依佛門(mén)后，成為最早的比丘尼（尼僧）。



21、 採(cǎi)花獻(xiàn)佛

　　釋迦牟尼在印度北部游歷傳教，一日于林中樹(shù)下靜坐，頭上光環(huán)，巍巍無(wú)量，如日月之光，輝映四方。

　　村中有一貧窮少女，為大家作傭人，她善良賢淑，敬信三寶。當(dāng)時(shí)遙見(jiàn)佛祖，心懷喜悅，苦于無(wú)力，不克供養(yǎng)，即去荒野，採(cǎi)集香花鮮果，供獻(xiàn)佛陀。

　　釋迦牟尼知道她的心意，面露微笑，發(fā)大慈悲心，對(duì)她說(shuō)法，并道：“一切眾生，皆當(dāng)隨時(shí)隨處出至誠(chéng)心，廣植善因。勿以貧賤為尤，勿輕視小的施舍，以為無(wú)福。

　　少女聞法后，心解佛慧，矢志隨佛以離塵也諸濁苦，勤苦修身以求解脫。釋迦牟尼度她出家，號(hào)為妙花。



22、佛化無(wú)惱

　　舍衛(wèi)國(guó)有一人，名叫無(wú)惱，身材魁悟，力超壯士，勇猛好斗，從師一婆羅門(mén)，有一天，師父唆使他清晨執(zhí)利刀出門(mén)，到中午時(shí)，若能殺夠一百人，把百只指頭穿成指發(fā)（一環(huán)狀裝飾物），飾之就能升天成神。

　　無(wú)惱被惑，若醉若狂，逢人便殺，如獅搏兔，劍到指脫，國(guó)內(nèi)之人，奔走藏匿，不敢外出，釋迦牟尼知道后，急忙趕去解難。
　　這時(shí)已近中午，無(wú)惱撿點(diǎn)手指，已得九十九枚，遍尋人不得，恐錯(cuò)過(guò)時(shí)間，心中焦躁。恰逢無(wú)惱母親，已做好午飯，怪子不歸，出門(mén)來(lái)尋。無(wú)惱心智模糊；欲殺其母，以湊指數(shù)。

　　釋迦牟尼趕到，遮到前面。無(wú)惱舍母追佛祖，誰(shuí)知力竭也追趕不上。佛祖教化他道：“汝從邪師，傷生害命，造無(wú)邊罪，豐能妄想成道？”無(wú)惱驀然醒悟，擲刀道傍，五體投地，愧悔不已，后亦隨佛出家，永離邪綱。



23、 佛度獵人

　　摩揭陀國(guó)王舍城外山巒起伏，林木茂盛，極多飛禽走獸，于是許多人操弓持駑，大肆獵殺禽獸。

　　釋迦牟尼心中，眾生平等，人類(lèi)畜生，本無(wú)差別，某日見(jiàn)一獵人，射獵飛雁，一雁中矢，哀鳴墮地佛祖心中慈悲，化作俗人，抱護(hù)傷雁勸告獵人道：“大雁生長(zhǎng)川澤湖泊之間，與人無(wú)爭(zhēng)，有什么罪惡，要受到你誅戮呢？要知道，人若殺生害命以自濟(jì)活，乃是罪孽深重的業(yè)障，若不自拔，報(bào)應(yīng)將如影隨形，就在目前?！?br>
　　獵人聽(tīng)了佛祖之言，感悟悔過(guò)，忙取藥給雁治傷包扎，并放之于山林，佛祖又點(diǎn)化他道：“慈悲為本不傷眾生，博愛(ài)濟(jì)眾福常隨身?！鲍C人即皈依了佛陀，愿受佛門(mén)五戒，以脫苦厄。



24、 馴服醉象

　　釋迦牟尼還有一堂弟，叫提婆達(dá)多，也隨眾出家。他驕傲狠戾，妒忌佛陀，想爭(zhēng)奪僧團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，分裂佛教。他誘惑摩揭陀國(guó)王子阿闍世殺害了崇奉釋迦牟尼的父王頻婆沙羅。后來(lái)又欲加害佛陀，但三次暗害，都不成功。

　　他們又假意請(qǐng)佛陀入城，暗中在道旁埋伏一頭醉象，欲趁機(jī)殺踏，釋迦牟尼帶領(lǐng)五百弟子，往城里而來(lái)。百姓恐佛被醉象傷害站在城頭，請(qǐng)佛陀不要過(guò)去，醉象卻昂頭甩動(dòng)長(zhǎng)鼻，直奔佛陀，釋迦牟尼毫不畏懼，迎了上去，伸開(kāi)五指似雄獅怒吼，醉象伏地受法，從此馴服，不敢害人。

　　后來(lái)，阿闍世王覺(jué)悟，歸佛懺悔。提婆達(dá)多黨徒離散，眾叛親離，成為孤家寡人，無(wú)處容身，氣憤而死。



25、 收比丘尼

　　釋迦牟尼返家省父后，他的姨母摩訶波闍波提和妻子耶輸陀羅都先后皈依了他。同時(shí)有更多的婦女也信奉了佛教，其中有許多希望加入佛教僧團(tuán)，釋迦牟尼也準(zhǔn)許了她們的請(qǐng)求。

　　他說(shuō)：“我今分眾為四眾，在家二眾。凡是信奉佛教，愿意披剃出家的，男的名為比丘，女的名為比丘尼，這是出家的二眾。凡是信奉佛教，不愿出家的，男的名為優(yōu)婆塞，女的名為優(yōu)婆夷，這是在家的二眾?！?br>
　　本圖即為釋迦牟尼收女性弟子的情況，傍側(cè)僧人為阿難。

　　早期的女性佛教徒都樂(lè)善好施，忠誠(chéng)于佛法，并能傳教布道。她們?yōu)榉鸾痰膫鞑ズ桶l(fā)展作出了較大貢獻(xiàn)。



26、 不蓄金銀

　　“五戒”再加上不觀聽(tīng)歌舞，不著華鬘，不坐高廣大床，過(guò)午不食，不蓄金銀財(cái)寶，即為佛教的沙彌“十戒”。

　　釋迦牟尼強(qiáng)調(diào)人生皆苦，貪愛(ài)皆是苦因，錢(qián)財(cái)是人所貪愛(ài)之物，變化無(wú)常，終將消失。欲解脫人生痛苦，就應(yīng)舍去貪愛(ài)之物，消除貪欲之念，這才可能達(dá)到?jīng)]有痛苦的涅槃境界。

　　圖中倒臥地上之人，穿金戴銀，廣積財(cái)寶，貪得無(wú)厭，但是財(cái)寶并沒(méi)有給他帶來(lái)幸福，貪欲只會(huì)使他更為痛苦而無(wú)片刻的心理安寧。因此，只有虔信佛祖，崇敬三寶，才能登上“佛筏”。從無(wú)知，貪欲而痛苦不堪的此岸渡過(guò)生命的長(zhǎng)河，到達(dá)智慧的彼岸。



27、 象猴得渡

　　釋迦牟尼一日坐在尼連禪河邊菩提樹(shù)下靜思，一只獼猴手捧蜜果，一頭大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睜慧眼詢問(wèn)其故。

　　獼猴答道：“我原居住山麓林中，有親眷數(shù)百，每日攀樹(shù)摘果自在生活。但王子游獵射殺我輩，伙伴盡皆喪身，我幸攀樹(shù)枝蕩過(guò)溪流而免。今剩一身，求佛祖救度。

　　大象也說(shuō)：“我所居處附近有一惡人，對(duì)我象群十分兇狠，陷阱捕捉，刀箭殺傷，我為避滅禍逃匿于此，幸遇佛祖，祈求庇護(hù)。

　　釋迦牟尼聽(tīng)后，對(duì)象猴說(shuō)道：“傷生害命是佛門(mén)第一大戒，濫施強(qiáng)暴的人終將受懲。你們欲要解脫苦厄，須精修磨煉?！闭f(shuō)罷遂與象猴同飲甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入尼連禪河，溺水而死，待轉(zhuǎn)世為人，再出家修行，以求解脫。

　　今河畔林中，佛度象猴處，仍有遺跡可尋。



28、 普渡眾生

　?、?佛陀帶領(lǐng)摩訶迦枼等三位弟子到古印度迦尸彌羅國(guó)傳教。
　?、?國(guó)內(nèi)有一青年名毗闍先，心地善良。當(dāng)時(shí)久旱無(wú)雨，他就到曠野撒谷物喂鳥(niǎo)，以此向天祈雨。
　?、?毗闍先父母年邁多病，他盡心奉養(yǎng)，非常孝順。
　?、?毗闍先妻子賢惠，幼子乖巧，家庭和睦幸福。
　?、?他好學(xué)不倦，略有積蓄，就請(qǐng)妻子購(gòu)回書(shū)籍學(xué)習(xí)，求取真知。
　?、?毗闍先勤勞仁厚，常于夜半起來(lái)為飼養(yǎng)的性畜加添飼料。
　?、?持之以恒不失善行的毗闍先為佛陀賞識(shí)，就吩咐摩訶迦枼前往渡化他。
　　毗闍先悉聽(tīng)了迦枼尊者的種種教誨，明白了許多真諦，遂皈依了佛陀，后來(lái)成為著名的在家弟子。


29、 佛渡眾生

　?、?古印度摩揭陀國(guó)某村有一少女名叫優(yōu)那陀耶。她父母雙亡，一人為生。
　?、?她擺設(shè)一個(gè)小攤，出售水果蔬菜等雜貨。由于買(mǎi)賣(mài)公平，生意還不錯(cuò)。
　　③ 后來(lái)，她與同村一個(gè)青年經(jīng)為夫婦，婚后感情融洽，丈夫料理生意，她在家中操持家務(wù)。
　?、?不久，她生了一個(gè)可愛(ài)的孩子，家庭生活更增添了樂(lè)趣。
　?、?可異好景不長(zhǎng)，丈夫因病去世后，幼子亦即患病身亡，她抱著死去的孩子來(lái)到正在菩提樹(shù)下坐禪的佛陀前祈求超度。
　?、?佛陀對(duì)她講道：娑婆世界的一切，本性都是“苦”。人生皆苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、別離苦。生活在塵世上，就是生活在“苦”中。
　　⑦ 優(yōu)那陀耶回村后，迫于生計(jì)，便求助粼里時(shí)逢瘟疫流行，病死之人甚多，人人自顧不及，無(wú)力相助。
　?、?她深感喪夫失子以及人世生活之苦，憶及佛陀的教誨，決心脫離苦海。優(yōu)那陀耶皈依了佛門(mén)，佛陀應(yīng)允收她為徒。后來(lái)，她精心修行，終成正果。



30、 普渡眾生

　?、?中印度摩羅拘陀國(guó)有位婦女名叫波摩，她丈夫雖非常富有，但男耕女織，感情甚篤。
　?、?每逢丈夫在田間忙碌時(shí)，波摩忙完家務(wù)，總要到田里去幫助他。他們還有兩個(gè)天真可愛(ài)的孩子，家庭生活幸福美滿。
　　③ 有一天，丈夫去地里后，波摩在海邊的樹(shù)下給小兒子喂乳，大兒子在海灘上嬉戲。她輕拍小兒子，幸福充滿她的心田。
　?、?但是，人世間的幸福不會(huì)是長(zhǎng)久的，波摩哪里知道，當(dāng)她喂完幼兒，把他放在樹(shù)下的時(shí)候，災(zāi)難已開(kāi)始降臨到她身上了——
　?、?正在田地收割莊稼的丈夫，被竄出的一條毒蛇咬了一口，很快就毒發(fā)身亡……
　?、?一只兇猛的兀鷲，忽然從天而降，叨起樹(shù)下的幼兒，剎時(shí)便無(wú)影無(wú)蹤……
　?、?大海掀起了洶涌的浪濤，卷起了正在海灘的大兒子……
　?、?短短的一天之內(nèi)，波摩便失去了丈夫和兩個(gè)嬌兒。她悲痛欲絕，望著正在焚燒丈夫遺體的火焰，深感世間之苦。家破人亡的波摩皈依了佛陀，虔誠(chéng)地祈求解脫。在佛陀的點(diǎn)化下，她潛心修行，勇猛精進(jìn)，后來(lái)成為有名的佛門(mén)女弟子。



31、 佛說(shuō)前生

　　佛陀有一次向弟子們這樣說(shuō)：

　　以前有一國(guó)王叫勒那跋彌，他秉性善良，體察民情，得到百性愛(ài)戴，由于無(wú)子，他虔誠(chéng)祈禱天帝，不久王后就給他生下了一個(gè)兒子，人稱(chēng)善事太子，太子少時(shí)即十分聽(tīng)慧，熟讀經(jīng)書(shū)，深明其義理。

他常端坐菩提樹(shù)下靜思，或聽(tīng)僧眾誦經(jīng)講道，看見(jiàn)過(guò)他的人，都說(shuō)他相貌堂堂，酷似天帝。

　　一日，他途經(jīng)郊外，見(jiàn)農(nóng)夫犁田，便下車(chē)試之，隨即看見(jiàn)了這樣一件事——耕地之時(shí)，地中的許多蟲(chóng)蟻被驅(qū)出：一只蛤蟆趁機(jī)飽餐蟲(chóng)蟻；爾后一條蛇又吞食了蛤蟆；接著一只大雕飛來(lái)啄食了那條蛇。

　　太子看后，感慨不已，心尤不樂(lè)。他一面隨國(guó)師遍訪名山，求學(xué)尋道，一面勸告父母多做善事，更加體恤民間疾苦。后來(lái)，當(dāng)善事太子到了紺琉璃山時(shí)，眾多天女手持珠寶，奉獻(xiàn)于他。佛陀最后說(shuō)道：那時(shí)的善事太子，就是現(xiàn)在的我啊！勒那跋彌國(guó)王就是現(xiàn)在的凈飯王，那時(shí)的王后就是我母親摩訶波耶。



32、 雙林滅度

　　釋迦牟尼八十歲時(shí)，一日到了拘尸那伽城外娑羅雙樹(shù)林間，這地方四面各有兩株娑羅樹(shù)，枝枝相對(duì)，葉葉相映；中間綠草如茵，上下野花如錦；香氣四溢，清幽宜人。

　　佛陀命阿難在雙林中設(shè)席鋪床，然后頭北面西，右脅著席，疊足安臥，中夜之時(shí)，他對(duì)弟子說(shuō)完最后的遺教，便默然無(wú)聲，安祥圓寂。

　　釋迦牟尼雙林滅度后，他的出家弟子和世俗弟子們無(wú)不泫然流涕。皆紛紛從四面八方趕來(lái)，瞻仰佛的遺容，緬懷佛的功德。七日后，由大弟子摩訶迦葉主持了葬禮，在拘尸那伽城天冠寺舉火焚化。薪盡火滅，摩訶迦葉取出舍利（高僧遺體焚燒后留下的珠狀物），分為分份，用凈器裝盛，分送八國(guó)造塔供養(yǎng)。



33、 佛光普照

　　釋迦牟尼靜坐菩提樹(shù)下得大覺(jué)悟后，創(chuàng)立了佛教基本教義，他廣收門(mén)徒，組建僧團(tuán)，度人不計(jì)其數(shù)，總計(jì)其一生，說(shuō)法四十余年，談經(jīng)三百余會(huì)，功德無(wú)量。

　　自他滅度后，佛教弟子多次聚集，追述他所教的學(xué)理，編集成卷帙浩繁的大藏經(jīng)。

　　他的生平事跡，也隨著佛教在亞洲地區(qū)的傳播而流傳開(kāi)來(lái)，并逐漸被后人賦予神秘的色彩，他本人也被神化為法力無(wú)邊的佛祖。

　　我國(guó)漢族地區(qū)人們習(xí)俗上稱(chēng)他為如來(lái)佛，如來(lái)，是佛的十種稱(chēng)號(hào)之一，“如”即“真如”，指佛所說(shuō)的“絕對(duì)真理”，循此真如達(dá)到佛的覺(jué)悟?！叭鐏?lái)者，乘如寶道來(lái)成正覺(jué)，故曰如來(lái)”。

　　大乘佛教認(rèn)為有許多佛，故如來(lái)并不一家專(zhuān)指釋迦牟尼。


34、 佛教圣跡

　　佛教圣跡遍及南亞，東南亞與東亞，本圖四幅照片為釋迦牟尼誕生，悟道，初次傳教，涅槃的四座圣塔。
　　上左：生處塔 在迦毗羅衛(wèi)國(guó)，（今尼伯爾南部地區(qū)）林微園中。
　　上右：成道塔 在印度摩揭陀國(guó)（今印度比哈爾邦境內(nèi)）善勝道場(chǎng)元吉樹(shù)下，據(jù)傳，佛陀就是在此地悟道的
　　下左：轉(zhuǎn)法輪塔在印度波羅奈國(guó)（今瓦臘納西城地區(qū)）古仙人住處鹿野苑中，據(jù)說(shuō)，佛陀于此地第一次向阿若憍陳如等五人說(shuō)法，并使他們成為第一批佛教信徒
　　下右：涅槃塔。在拘夷那國(guó)（約今印度聯(lián)合邦迦夏城地區(qū)）力士生地秀林雙樹(shù)間。據(jù)傳，佛祖就在此處逝世圓寂。