太極拳練功三法則

(2009-06-03 22:02:46)

太極拳是中華民族在長期生活實踐中創(chuàng)造和逐漸發(fā)展起來的優(yōu)秀拳種。隨著國際交流的增多，太極拳現(xiàn)已成為全球性的運動項目。主要流派有陳、楊、吳、武、孫，雖形式各異，卻具有共同的哲理。眾多的愛好者對太極拳有深刻認識，但登堂入室者鳳毛麟角。其原因主要有三方面：其—，練習者缺乏太極拳的理論指導；其二，片面追求太極拳術的表面形式；其三，拘泥于一招一式的攻防含義，忽略了太極拳的身法和整體功力練習。
　　為此，筆者在著名太極拳傳人陳正雷老師提出的練“理”不練力、練“身”不練招、練“本”不練標的太極拳練功法則的基礎上做了進一步的闡述，旨在為廣大的太極拳練習者提供練功依據(jù)，推動太極拳的發(fā)展。
　　一、練“理”不練力
　　“理”就是太極拳的道理、原理。太極拳是陳王廷在家傳拳術的基礎上根據(jù)導引吐納和“太極”“陰陽”學說創(chuàng)編的。所以，分析中醫(yī)理論、道家思想對太極拳的影響，對提高太極拳的運動水平有積極的意義。
　　練“力”指的是練習氣力，這種練法雖然將局部力量練得很大，但這種力量是拙力、僵力，缺乏靈活性。這就是有的人力量很大，交手比試中，卻如牛入泥潭，有力使不出，而被看似手無縛雞之力的太極高手一招所制。所以這種練法為太極拳家所不取。
　　(一)陰陽學說對太極拳的指導作用
　　《周易》：“一陰一陽之為道。”《老子》：“萬物負陰而抱陽。”即陰陽互為其根。太極拳理運用陰陽相對的關系，《太極拳圖書講義》：“一陰一陽之謂拳。”并演繹出動為陽、靜為陰，行為陽、神為陰，呼為陽、吸為陰；要求動靜結(jié)合，形神兼?zhèn)?，?nèi)外相合，虛實分明。練習時動作配合呼吸，導引內(nèi)氣，以張五臟，通經(jīng)絡，氣力貫達全身。要求“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于手指”。強調(diào)虛實分明，上步、后坐、轉(zhuǎn)身……等在移動重心中注意虛實的變化，推動氣血的運行，產(chǎn)生強大的“內(nèi)勁”。
　　(二)道家哲理對太極拳的指導作用
　　“太極者，無極而生，陰陽之母也。”(王宗岳語)《道德經(jīng)》講：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“道”即“無極”，也就是虛無；“一”即“太極”，太極即太虛，無極而生；“太”，廣大，“虛”，空虛無物。太虛即空空蕩蕩，為體內(nèi)真氣填充，是身輕體健的源泉。太極依照真氣的運行，動為陽、靜為陰。“二”即為陰陽，太極拳理論認為“天地是一大太極，人身是一小太極”，體現(xiàn)在運動中就是“虛實”“動靜”“剛?cè)?#8221;“快慢”“開合”“圓方”“進退”等。“三”即三維空間，是太極拳順逆纏絲螺旋纏繞運動的千變?nèi)f化。
　　練太極拳要求“用意不用力”，“以意導氣、以氣運身”，在意識的引導下做到“松靜自然”。《道德經(jīng)》：“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。”太極拳的“松”，是道家功法“空”“虛”的外在表現(xiàn)，是意識導引的身心放松?！兜赖陆?jīng)》上說“神得一以靈”，就是以靜養(yǎng)神，以神練靈，達到“練精化氣，練氣化神，練神化虛”(李雅軒語)?！兜赖陆?jīng)》講“道法自然”，太極拳運動順其自然。“要用真元之意在呼吸之間順其自然引之”，(李雅軒語)。這是道家哲理對太極拳練功的指導法則。
　　從技擊角度看，太極內(nèi)功是功力的源泉。在內(nèi)功的修煉上，太極拳強調(diào)用意不用力，其實也就是道家哲學的恬淡虛無，李雅軒說“太極拳是無為不為之功夫”。陳微明《太極拳術》中說“太極之無敵，唯不爭耳”。此語源于《道德經(jīng)》中“天之道不爭而善勝”“弱其志而虛其心”。以這種哲學作為太極拳功理，在對抗中舍己從人，得機得勢。由此可知，太極拳是在道家哲學思想指導下以練拳方式修道悟道的過程。二、練“本”不練標
　　(一)練“本”的含義
　　“本”是指本原、根本，即腎中元氣和下盤功夫。“心為一身之主，腎為性命之源，必清心寡欲，培其根本之地，無使傷損，根本固而后枝葉榮，萬事可做，斯為之要”。“任說千言萬語，舉莫若清心寡欲，培其本源，以養(yǎng)元氣，身本強壯，打拳自勝人—籌”。
　　練“標”是指以練習身體各個部位的力量和硬度為主的局部練習方法，這種方法違背了太極拳的運動規(guī)律。
　　練“本”實際上就是“穩(wěn)固根基，充實內(nèi)氣”。在周身相隨、內(nèi)外合一的基礎上，進一步扎穩(wěn)下盤，促使內(nèi)氣充實和飽滿。“培其根則枝葉自茂，潤其源則流脈自長”。嚴格按照太極拳對周身各部位的要求練習拳架；是培根潤源的方法。“下盤穩(wěn)固，上肢自然輕靈”是穩(wěn)固根基的竅要。
　　充實內(nèi)氣即培養(yǎng)元氣。腎藏元陰元陽，為先天根本和發(fā)氣之源。元陰以養(yǎng)五臟之陰，元陽以養(yǎng)五臟之陽，周身之陽得以溫，陰得以養(yǎng)，故生機旺盛，則反過來又益于腎氣充盈丹田。這樣相得益彰，使根本固，源流潤，腎氣足。腎氣足則內(nèi)氣充盈，五臟得養(yǎng)，精力充沛，反應靈敏，身輕體健，此為本源之一。本源之二是在周身放松的基礎上，氣納丹田、沉人涌泉，達到上盤靈、中盤活、下盤穩(wěn)固。
　　(二)練“本”的方法
　　呼吸。太極拳是在“調(diào)神、調(diào)息、調(diào)身”的基礎上，通過反復認真的練習達到培根固源的。這就要求練習者，不僅用意念調(diào)整身法使其符合太極拳的要領及運動特點和規(guī)律，而且調(diào)整呼吸以培元養(yǎng)氣、穩(wěn)固根基。太極拳有意識控制呼吸的方法主要有順、逆腹式呼吸，鼻吸口呼，閉氣呼吸法等。這些方法是通過意念改變自然的呼吸節(jié)律，以適應身體內(nèi)部狀態(tài)和外部活動的需要。
　　太極拳運動在初級階段，要求自然呼吸。隨動作質(zhì)量的提高，動作與呼吸密切配合。呼吸方式為腹式逆呼吸，呼吸運動表現(xiàn)為：吸氣時小腹內(nèi)收，膈肌上升，丹田之氣由小腹上升，胃部自然隆起，胸部自然擴張，肺活量加大；呼氣時小腹外凸，膈肌下降，內(nèi)氣下沉至丹田，胃部與胸廓自然平復。腰腎旋轉(zhuǎn)，氣沉丹田與丹田內(nèi)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)一致。發(fā)勁時使用短促的一呼一吸來完成；放勁時，用深長、均勻的一呼一吸來完成。
　　基本功練習。如站樁、采氣、抓氣、丹田內(nèi)轉(zhuǎn)運氣、自我按摩和順大小周天的拍打等。練拳前可以作為熱身活動，練習后可以作為整理活動練習。另外在內(nèi)氣充足的情況下，還要把太極拳式內(nèi)的單勢發(fā)勁分別抽出來練習，以及練抖桿子(用后尾直徑6～8cm，長3m的白臘木桿，每天用攔、拿、扎的方法抖100次)、推木樁、打沙袋等，以此穩(wěn)固根基、充實內(nèi)氣。
三、練“身”不練招
　　(一)練太極身法
　　練“身”就是練太極身法和整體功力，并非追求“招”的用法，即每一動作的攻防含義。初練太極拳者愛了解每招每勢的用法，不在基本功上下功夫；因而練了許多年沒有進步。太極拳練習者如果單從招式上去解釋和理解太極拳的用法和內(nèi)涵，就不可能得到太極拳之精髓，如同練習書法只懂得字簡單的筆劃，忽略了字的整體神韻一樣。
　　太極拳的身法講究手、眼、身、法、步，手臂靈活，眼睛顧盼有神，身法靈活，動作正確，步法扎實有力。具體表現(xiàn)在：全身空靈，身體皮膚感受的高度靈敏性，也就是接受信息傳遞并采取行動的應激反射能力；通過順逆螺旋運動的旋腕轉(zhuǎn)膀、旋踝轉(zhuǎn)腿和旋腰轉(zhuǎn)脊形成的旋轉(zhuǎn)連貫如一的太極身法和舍己從人、順隨化解的功夫。
　　太極拳的整體功力表現(xiàn)在剛?cè)嵯酀?，外有松活彈抖，?nèi)有虛實變換，周身處處皆太極，一動一靜俱渾然。就是說不僅身體各部位都相當靈敏，周身無處不是手，挨著何處何處擊；而且，蓄發(fā)相變、八面支撐、周身內(nèi)外渾圓一體，猶如太極之象，達到“身如火藥，一觸即發(fā)”的內(nèi)氣充實飽滿的程度。從運動生理學的角度講，表現(xiàn)在大腦皮層中興奮與抑制、肌肉收縮與放松、肌肉的活動與內(nèi)臟器官的活動已建立了鞏固的協(xié)調(diào)關系，化發(fā)合一，隨機應變。
　　(二)練整體功力
　　練太極身法和整體功力必須注重太極拳的基本功練習，如站樁、纏絲勁和基本步法的訓練。在此基礎上，經(jīng)過熟練套路、動作正確、去僵求柔的過程，達到周身相隨，內(nèi)外相合，內(nèi)氣充實飽滿，從而把功夫練上身。
　　“以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨”“全身意在神，不在氣，在氣則滯”(《太極拳全書·陳鑫太極拳論分類語錄》)，這就是說在太極拳的練習過程中，注意一舉一動均要用意不用力，先意動而后形動，這樣才能做到意到氣到，氣到力到，動作才能沉著，九練之后氣才能收斂入骨，達到行氣最深入的功夫。另外，在意氣方面，太極拳和靜功(樁功)是相同的，都著重練意和練氣；但太極拳是在運動中練(動中求靜)，所以在練習過程中還要注意身肢放長的彈性運動，順逆纏絲的螺旋運動，立身中正、上下相隨的虛實運動，腰脊帶頭、內(nèi)外相合的節(jié)節(jié)貫串運動，相連不斷、滔滔不絕的一氣呵成運動，快慢相間和剛?cè)嵯酀\動。另外在內(nèi)氣充足的情況下，還要把太極拳式內(nèi)的單勢發(fā)勁分別抽出來練習，以及練抖桿子(用后尾直徑6～8cm，長3m的白臘木桿，每天用攔、拿、扎的方法抖100次)、推木樁、打沙袋等，從而煉出強大的整體爆發(fā)力。
　　太極拳的整體功力，在應用時則根據(jù)客觀形勢，舍己從人，隨機應變，并不拘泥于一招一式。如《太極拳論》所說：“到成時，敵人怎來怎應，不待思想，自然有法。”這就是說，內(nèi)氣充實了，全身如充滿氣的球體，有感皆應，挨著何處何處擊。
　　四、結(jié)論
　　本文對太極拳的練功法則進行了探討，練“理”不練力是為練習者提供理性指導；練“本”不練標是讓練習者明白太極拳運動應注重“培根固源、充實內(nèi)氣、強壯身體”，為向太極拳的高水平發(fā)展打下基礎，而不是練習身體的局部力量和硬度；練“身”不練招是練習者應練出輕靈的身法、穩(wěn)固的步法、整體的功力，而不是每—個動作的技擊含義。
　　五、建議
　　(一)松、柔、舒、緩的太極拳不僅具有很高的健身和技擊價值，而且有深厚的文化內(nèi)涵，如儒家思想之“中庸”和孫子兵法之“奇正論”“虛實論”等。建議練習者在練習過程中細細揣摩。
　　(二)太極拳練習者應重視太極拳的關節(jié)放松活動和基本功練習，并注意太極拳對周身各部位的要求和意念、動作、呼吸的密切配合。