傳統(tǒng)太極拳學(xué)習(xí)資料整理

（口述：陳典倫，整理：邢青林）

二00九年七月

前 言

中國傳統(tǒng)太極拳作為一種老少皆宜，具有健身養(yǎng)身、技擊防身和豐富文化內(nèi)涵的拳術(shù)，在中國擁有眾多的愛好者，并且已經(jīng)從中國走向了世界。但是，很多太極的練習(xí)者對傳統(tǒng)太極拳的理論和內(nèi)涵不了解或者了解不多，久練太極而感到水平提高不了，疑惑和迷茫。本人認(rèn)為，原因就是對太極的內(nèi)涵知之甚少或一知半解，研究不深不透。對此，我深有體會。
我在習(xí)練太極拳的過程中，喜歡做筆記，把老師教的要點和自己的體會記錄下來，一點一滴，日積月累，積少成多，現(xiàn)整理成章。本資料是本人跟隨陳典倫先生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)太極拳過程中，根據(jù)先生口述,并注重收集一些太極拳的資料，結(jié)合自己的練拳體會，整理而成。希望對太極拳習(xí)練者學(xué)習(xí)太極拳有所幫助。由于本人水平有限，對先生講解的記錄肯定不完整或描述不準(zhǔn)確，敬請指正。

——邢青林

目 錄

第一章 什么是太極拳…………………………………1
第二章 為什么要練太極拳……………………………4
一、太極拳對人身體的鍛煉所起的作用……………………7
二、太極拳對人精神方面的作用…………………………12
第三章 如何練好太極拳………………………………15
一、學(xué)好太極拳有一些基本條件…………………………15
二、習(xí)練太極拳的總體目標(biāo)和層次………………………17
三、學(xué)好太極拳要明理法，要始終按照太極拳的內(nèi)功心法去練習(xí)，才能練好太極拳………………………………26
第四章 太極拳的內(nèi)功心法……………………………28
一、什么是太極拳的內(nèi)功心法……………………………28
二、太極拳內(nèi)功心法的主要內(nèi)容…………………………29
1、拳架之心法………………………………………………29
2、內(nèi)功心法三要訣…………………………………………45
3、神意氣之心法……………………………………………47
4、太極陰陽之心法…………………………………………51
5、太極圖之心法……………………………………………53
6、太極拳松沉之心法………………………………………64
7、太極拳練腰、練氣、練意之心法………………………74
8、太極拳發(fā)力之心法………………………………………82
9、太極八法之心法…………………………………………83
10、太極拳的意、氣、身應(yīng)用之心法……………………101
11、 修煉太極拳須有十二個思想…………………………109
12、太極拳“用意不用力”的內(nèi)涵………………………120
13、太極拳的纏絲勁………………………………………123
14、內(nèi)外家拳的力源………………………………………131
15、練習(xí)太極拳三要點——放松、渾圓和旋轉(zhuǎn)…………136
第五章 太極拳的推手與技擊………………………139
一、太極拳的推手要領(lǐng)……………………………………139
二、太極拳的技擊要領(lǐng)……………………………………147
第六章 太極六面混元樁……………………………156
第一章 什么是太極拳

太極拳是“太極”和“拳”兩個名詞組合在一起形成的一個名詞。
“太極”一詞出自我國古代哲學(xué)論著《易經(jīng)》的陰陽八卦學(xué)說，書中有一句話叫做“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?，這里的“太極”是指天地未分之前萬物發(fā)生的初始狀態(tài)。
《周易》的思維模式是天人合一，其哲學(xué)思想是陰陽之道。王宗岳的太極拳論中講，“太極是陰陽之母”，其具體表現(xiàn)為圓，一個始終是動態(tài)和平衡的圓，最直觀的表達就是太極圖。太極圖由是黑白兩個陰陽魚組成的一個圓，白色的部分是陽魚，代表陽；黑色的部分是陰魚，代表陰。白中有一黑點（魚眼睛），黑中有一白點，表示陰中有陽、陽中有陰（虛中有實，實中有虛），這個陰和陽又是從大到小逐漸過渡，表示了陰陽的相互轉(zhuǎn)換。組成太極圖的黑白兩個陰陽魚，形成了一個動態(tài)的平衡，對立統(tǒng)一在一起，達到了一個和諧圓滿的境界。太極圖表示宇宙及萬物都是由對立而又統(tǒng)一的陰陽兩個方面的物質(zhì)組成?！疤珮O”寓有無限大和無限小的意義（“太”是由一“大”字和一“、”組成。其大無邊，其小無間），具有圓（渾然一體）和遠(yuǎn)（遼闊無邊）的特點，陰陽二氣平衡，互根、消長，不斷運動，無休無止。因此，從太極圖中，我們可以直觀地看到，太極具有的哲學(xué)概念表現(xiàn)了四個特性：它具有陰陽平衡對立統(tǒng)一的辯證性，具有相互轉(zhuǎn)化永無休止的發(fā)展性，具有一動皆動整體把握的系統(tǒng)性，具有保持協(xié)調(diào)追求完美的統(tǒng)一性。馬克思的辯證法，胡錦濤總書記倡導(dǎo)的和諧社會、和諧世界，都沒有脫離我們中國傳統(tǒng)的道家哲學(xué)思想（陰陽學(xué)說）。太極拳正是以這種理論為依據(jù)，講求動靜、陰陽。形體外動，意識內(nèi)靜。形動于外，則分虛實，運陰陽，拳路整體以渾圓為本，一招一式均由各種圓弧動作組成，按太極圖形組成各種動作；意守于內(nèi)，以靜御動，用意識引導(dǎo)氣血運于周身，如環(huán)無端，周而復(fù)始。
“拳”是武術(shù)的泛稱，從現(xiàn)代體育運動的角度看，它表示了人體的一種運動形式。
拳有兩種功能：一是健身，二是技擊。古人把技擊放在第一位，現(xiàn)代人把健身放在第一位。中國拳種類繁多，有數(shù)百上千種，其名稱有以動物形象命名的如蛇拳、螳螂拳，有以歷史人物命名的如岳家拳、太祖拳，有以演練特點命名的如醉拳、地趟拳，只有太極拳是以中國傳統(tǒng)道教的精義“太極”兩字來命名的。
可見所謂“太極拳”，就是以“太極”哲理為依據(jù)，以太極圖形組編動作的一種拳法。其形在“太極”，意在“太極”，故而得名。太極拳始終是在尋求陰陽協(xié)調(diào)平衡的原理中去練習(xí)拳術(shù)，研究拳理，通過尋求人體自身的平衡達到健康長壽目的，通過引進落空達到破壞對方平衡的目的（引進落空，后發(fā)先至），通過尋求人與自然、人與社會的協(xié)調(diào)平衡達到天人合一的境界。
因此，我們可以把太極拳定義為：一種按照中國傳統(tǒng)道教的陰陽學(xué)說理論，通過柔和緩慢的形體動作，修身養(yǎng)性，去尋求人體自身、人與自然和人與社會協(xié)調(diào)平衡的一種運動形式。
太極拳不但具有健身性和技擊性，而且它是一種文化拳，是一個比中國其他任何拳都具有更高層次和更多內(nèi)涵的一種拳術(shù)，是中國第一品牌的內(nèi)家拳。
第二章 為什么要練太極拳

當(dāng)今世界的各種健身方法、各種拳術(shù)很多，那我們?yōu)槭裁匆岢毩?xí)太極拳呢？這是因為練習(xí)太極拳能夠得到其他項目所達不到的一些效果。上面談到了"太極拳是一種按照中國傳統(tǒng)道教陰陽學(xué)說的理論，通過柔和緩慢的形體動作，修身養(yǎng)性，去尋求人體自身的協(xié)調(diào)、人與自然的協(xié)調(diào)、個體與社會的協(xié)調(diào)的運動形式"。這個定義就把太極拳與其它形式的健身術(shù)、拳術(shù)區(qū)別開來了。尤其作為拳術(shù)，太極拳與其它拳術(shù)有本質(zhì)的區(qū)別。因為其它拳術(shù)大都是為了訓(xùn)練技擊的效能。然而，人與人之間的差別有多大呢?每個人都長著相同的兩只手、兩只腳，一個人要想絕對有把握地打敗另一個人，就必須進行超常的訓(xùn)練，承受常人所不愿承受的痛苦，因此也就對身體造成一定程度的損害，有的甚至留下難以治愈的隱患。造成了人體自身的不協(xié)調(diào)。要想獲得超常的功能，還必須冬練三九，夏練三伏，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中承受磨練，結(jié)果違反了人類順應(yīng)自然生存的常規(guī)，形成了人與自然的不協(xié)調(diào)。當(dāng)這些超常的訓(xùn)練到一定程度后會成為練習(xí)者的資本，去到處炫耀爭斗，形成了個體與社會的不協(xié)調(diào)。但練習(xí)太極拳則不然，因為練太極拳是在不斷追求人體本身、人與自然、個體與社會的協(xié)調(diào)，在這個在這個追求的過程中要不斷開闊自己的胸懷，平衡自己的心態(tài)，開發(fā)自己的智慧，提高自身的修養(yǎng)，強健自己的體魄。這是其它任何一種拳術(shù)、健身術(shù)所不能比擬的。所以，練習(xí)太極拳是現(xiàn)代人應(yīng)該掌握的一種最好的健身運動方式。
近代楊氏太極拳大師楊澄甫對為什么練太極拳有一篇文章叫《大小太極解》。文章講“天地為一大太極，人身為一小太極，人身為太極之體，不可不練太極之拳，本有靈而重修之，良有以也?！边@句話的意思是：宇宙天地是一個大太極，分陰陽，只有大太極陰陽平衡了，宇宙天地才能存在和運行；人身是一個小太極，也分陰陽，小太極陰陽平衡了，人才能處于健康狀態(tài)。人身既然是太極之體，就不能不練太極之拳，本來就有這種靈性（指人的真氣，這種真氣在人天門蓋封閉后消失），所以呢要重新來修練它（通過修煉太極拳把真氣找回來），一定能夠得到很多好處。另外他還講“人身如機器，久不磨而生銹，生銹而氣血滯，多生流弊。故人欲鍛煉身體者，必先練太極最相宜”，就是說人身就象一部機器一樣，需要不斷地去保養(yǎng)修理它，去通暢它，如果不是這樣的話，他的氣血就會不通，從而產(chǎn)生一些疾病，所以人們一定要鍛煉身體，鍛煉身體必須要懂得陰陽，練習(xí)太極拳是最合適的。他又說：“太極練法以心行氣，不用拙力，純?nèi)巫匀弧！边@里邊講太極拳要以心行氣，這里講的心是精神和意念，不用拙力，不用笨力，要聽其自然。他又說“筋骨無折曲之苦，皮膚無搓磨之勞”。很多體育項目，他的運動量很大，這里講筋骨折曲之苦，意思是講不少體育項目會使你的四肢筋骨受到折磨和摧殘，太極拳不會有這種情況。“皮膚無搓磨之勞”，不需要去練脛骨皮的比如打沙袋、練桿鈴去消耗自己的一些東西。下面他又講了：“不用力何以能有力？”那么你不用力不去練那些力氣的東西，怎么能有力量呢？“蓋太極練功，沉肩墜肘，氣沉丹田，氣能入丹田，為氣總開關(guān)，由此分運四體百骸，以氣周流全身，意到氣至，練到此地位，其力不可限量也。”剛才講的這句話就是說，氣入丹田，丹田在什么位置呢？通常講的丹田在人體的小腹，（氣海，丹田穴是人體任脈，也就是人體陰脈中的重要穴位，處在人肚臍眼位置），他講的氣沉丹田，講的不是我們的呼吸之氣，而是人體的真氣。丹田是氣的總機關(guān)，也是內(nèi)家拳發(fā)力的總機關(guān)，是發(fā)動機，發(fā)力時通過腰這個人體的總樞紐（關(guān)鍵部位是命門，命門穴是人體督脈，也就是人體陽脈上的一個重要穴位，具體位置與丹田穴前后正對應(yīng)），力量是由丹田向四肢分發(fā)，然后你的氣周流全身，意到氣到，練到這個層次的時候呢，你的力量是不可限量了。所以說，太極拳雖然是在柔和緩慢的這個動作中去練，實際達到的效果，比你去練舉重，練其他一些硬功所達到的效果還要好。下面一段他講了：“此不用拙力，純以神行，功效著矣。先師云：極柔軟，然后極堅鋼，蓋此意也”。他這里就講了一個辯證法，極柔軟而極堅鋼（打鐵的比方，百煉成鋼），太極的陰極生陽，陽極生陰，我們在極柔軟的訓(xùn)練過程當(dāng)中能練出極堅鋼的意志，極堅鋼的力量，能夠達到極堅鋼的效果。
所以說我們現(xiàn)代人在現(xiàn)代緊張的生活當(dāng)中，能夠靜下心來，去練這種柔和緩慢，以柔克鋼，四兩撥千斤的太極拳，對你的身體和精神（生理健康和心理健康，即修身和養(yǎng)性）是一種很好的鍛煉。為什么練習(xí)太極拳對人的身體和精神的鍛煉起到很好的作用呢？下面來具體地講一講。
一、太極拳對人身體的鍛煉所起的作用（生理健康，即修身）。
太極拳的健身作用已經(jīng)被大量的實踐所驗證，很多體育工作者、醫(yī)學(xué)家、科學(xué)家都進行了一些原理性研究。從傳統(tǒng)的養(yǎng)生、中醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)等方面都得到論證。其中一些主要原理有：
１、呼吸返樸歸真，擴大了肺活量。太極拳強調(diào)腹式呼吸，不管是用自然呼吸還是拳勢呼吸，都強調(diào)腹式呼吸。呼吸還配合意念，就是吸氣時內(nèi)氣沿脊椎督脈（陽脈）上行，呼氣時內(nèi)氣沿前胸任脈（陰脈）下沉，小腹則是吸凹呼凸。我國一本古老的經(jīng)典醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》里所說的大小周天，就是這種內(nèi)氣在任督兩脈中的循環(huán)。這種呼吸鍛煉擴大了肺活量?？茖W(xué)實驗表明，肺活量的大小與力量的大小及生命長短成正比。諸如，人體處于睡眠狀態(tài)，呼吸深、細(xì)、勻、長的必是強健者，而呼吸短促無力或長、短不勻者，非病即弱無疑。呼吸波的長短、粗細(xì)是一個人的體質(zhì)強弱的標(biāo)志。所以說，太極拳健身在呼吸上很是注重的。
２、氣血運轉(zhuǎn)流暢，促進血液循環(huán)。太極拳鍛煉要氣達梢節(jié)。人體從外形的四肢八節(jié)、筋骨皮到內(nèi)在的五臟六腑、精氣神，都離不開血液的滋補潤澤。良好的血液循環(huán)、充盈的血液供給，既是人體各部功能正常運行的基本保障，也是決定人體生命長短的根本條件。太極拳行功走架，豎項貫頂，虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，以意導(dǎo)氣，以氣運身，內(nèi)氣上至百會、下通涌泉、達于四梢，促進了血液循環(huán)，還疏通了經(jīng)絡(luò)，加快了循環(huán)頻率，大動脈暢通無阻，毛細(xì)血管經(jīng)久不衰，四肢百骸肌膚延緩了老化。長期堅持太極拳鍛煉，則氣血飽滿，健康長壽。
３、汗腺輸導(dǎo)通暢，保證了新陳代謝。人體新陳代謝所產(chǎn)生的廢物，除通過眼、耳、鼻、口七竅和谷道排泄外，機體內(nèi)分泌主要靠汗腺外排。除此，汗毛與汗毛孔尚具有保溫、散熱的自然調(diào)節(jié)功能。因此，中醫(yī)有“汗腺通則百病不侵，汗腺堵則亂病纏身”一說（出汗、放屁和打哈欠被稱為人體自我調(diào)節(jié)的三大法寶）?，F(xiàn)代社會，人們的物質(zhì)生活條件不斷改善和提高，冬有集中供暖，夏有空調(diào)、電扇，免受寒暑之苦的同時，卻又導(dǎo)致了人體皮膚保暖、散熱功能的下降。由于汗毛變懶、肌膚的通透性弱化，人體內(nèi)臟分泌物、沉積物以及病毒等有害物質(zhì)得不到及時排泄，新陳代謝失調(diào)，陰陽溫?zé)崾Ш?，這樣那樣的疾病便會不染自生。而太極拳作為一門內(nèi)家功法，在肌膚的鍛煉上有其獨到之處。行功走架不分春夏秋冬，每每于身形的開合收放之中導(dǎo)引肌膚的膨縮和毛孔的張閉。比一般不練拳的人較好地保持了肌膚的純潔性和通透性。內(nèi)分泌渠道暢通，病毒垃圾不易滯留，故而小病不生、大病不長。
４、運動陰陽對稱，彌補了人體機能后天不足。人們在日常生活、工作中，有意或無意地形成了諸多習(xí)慣定勢。這些習(xí)慣定勢，一方面提高了動作效率，一方面也釀成了人體運動的缺陷。也就是說，凡是習(xí)慣動作多屬單向偏頗運動。如日常生活中上肢運動：端、握、提、捏、抓等單手動作，一般多用右手；下肢運動：彈、跳、蹦、踢等多以右足發(fā)力；中上盤運動：扛、挑、抬等多用右肩。無論是左還是右，均系單向運動。這種外形的單向運動，天長日久，使大腦中樞神經(jīng)減弱了逆向調(diào)節(jié)功能，由此勢必導(dǎo)致人體內(nèi)部機能的左右失衡。右強則左弱，左強則右弱。強者易瘦，弱者易病。故而在發(fā)病上，有句“男左女右”俗話。此說雖未必科學(xué)，但人體患病多集于一側(cè)確為常見。太極拳的造型結(jié)構(gòu)，恰恰是“有上即有下”，招式左右互換、身形上下互補、形成內(nèi)外如一的對稱運動。換招時強調(diào)欲左先右、欲上先下；發(fā)力時，講求前吐后撐、上枯下踩。周身上下對立統(tǒng)一、渾然一體。從而，有效地強化了大腦的逆向調(diào)節(jié)功能，保持了人體運動的整體協(xié)調(diào)與平衡發(fā)展，克服了單向運動致病的缺陷。
５、用意不用力，提高了神經(jīng)系統(tǒng)的敏感度。人體老化，最先發(fā)于神經(jīng)系統(tǒng)的萎縮和衰竭。如，面部皮膚松弛起皺、前額脫發(fā)，源于細(xì)胞再生神經(jīng)的功能下降；耳聾眼花，源于聽、視神經(jīng)的老化；反應(yīng)遲鈍、記憶力下降，源于分辨檢索神經(jīng)的老化；腿腳不利索，源于中樞支配神經(jīng)的老化。凡此種種，人體所有功能無不是源于十余萬條神經(jīng)的作用。任何一條神經(jīng)的萎縮，都將直接導(dǎo)致人體某一器官功能的下降。太極拳與其他拳種的最大區(qū)別，就在于她是一種用意不用力、重意不重形、以意念支配肉體的運動。太極拳行功走架，全神貫注，以意導(dǎo)氣，所有外形變化，一招一式無不講求意在身先，意不動身不動，意動身隨，意靜形止。所謂意念，也即大腦中樞神經(jīng)發(fā)出的各種指令、信號。太極拳每次行功走架，首先是種意的運動，其次才是形體的運動，也即人們常說的形神兼?zhèn)?。反之，練功心不靜，意不專，形散意亂，內(nèi)外失調(diào)，便失去了太極拳的運動本質(zhì)。正是由于太極拳的這一功法特點，功深藝高的老拳師即使到了晚年，也多是耳不聾、眼不花、腳不沉，其肌膚的敏感性仍異于常人。
６、運動適度，保持了人的體能最佳平衡度。就運動與生命的關(guān)系而言，歷來說法不一，人們通常以認(rèn)為生命在于運動，也有人認(rèn)為生命在于多靜，以減少機體的磨損和功能的消耗。持此觀點者，多以龜齡鶴壽作比。實際上這兩種觀點都有道理，關(guān)鍵在于動與靜不可偏廢。生命在于運動不錯，但超負(fù)荷的劇烈運動，無疑會使機體?；缢ィF(xiàn)在很競技運動員受傷累累，疾病纏身，就是挑戰(zhàn)人的生理極限，運動過量。有的習(xí)武者，只練筋骨皮，消耗過多，并不健康長壽；而多靜少動者，往往消化不良，食欲不振，四肢乏力，精神萎靡，病氣易侵，故多常年不斷藥。所以說，過分地強調(diào)動或過分地主張靜，均于人體健康不利，只有運動適度、動靜相間的運動，才是科學(xué)的運動。行功走架，進退往來為動，但用意不用拙力，消耗不大；就心境而言，行功走架中強調(diào)放松入靜（這里所說的“靜”，是指走架或推手時須摒棄雜念），動中求靜，神意專注。太極拳的這種獨特運動方式，對保持人體機能的中和平衡態(tài)量最為適宜，所以呢，久練可使人健康延年。
７、柔順自然，防止了骨質(zhì)、關(guān)節(jié)、韌帶的老化。無論是從自然界的動、植物看，還是從人類自身的生態(tài)發(fā)展過程看，凡是生命力旺盛者，其肢體或肢干都具有良好的柔韌性；凡是行將死亡的有機體，都會變得僵硬，枯萎。就人體而言，老年人骨質(zhì)疏松發(fā)脆、關(guān)節(jié)旋轉(zhuǎn)不靈、韌帶松弛、血管干癟等，無不是失去柔韌性的結(jié)果。欲使人體康壯不衰，就必須使周身筋骨皮保持良好的彈性。太極拳行功走架，所有招式動作，無不在柔順自然的劃弧走圓中完成。這種螺旋運動的內(nèi)含，其實就在于強化周身筋、骨、皮及其內(nèi)臟各部器官的彈性，亦即柔韌性。所以，功深藝高的太極拳手，肺活量大、肌膚松軟、關(guān)節(jié)靈活，這都是機體柔韌性良好的表現(xiàn)。柔韌性的延長，本身就是長壽；反之，人體內(nèi)臟任何一個器官失去了彈性，也就意味著生命的終結(jié)。
二、太極拳對人精神方面的作用（心理健康，即修性）。
從修性上來看，太極拳的鍛煉過程就是調(diào)節(jié)人的心理的過程。它可以修煉人的胸懷、修煉人的心態(tài)、培養(yǎng)人的定性、開發(fā)人的智慧、提高人的修養(yǎng)。
1、可以修煉人的胸懷
通過練習(xí)太極拳，可以開闊人的胸懷，陶冶超然脫俗的心境，追求和諧平衡的健康心理狀態(tài)。太極拳的動作要求它松、沉、柔、順、圓、活，從外形看好象行云流水，其實呢它在動中求靜，內(nèi)涵深邃，長期修煉，練拳者會變得胸懷寬廣，性格豪爽，正氣凜然。一個人如果有了博大的胸懷，豪邁的氣概，再依照道家無為而無不為的這種處世原則來行事，就能八面玲瓏，成就事業(yè)。
2、可以修煉人的心態(tài)
眾所周知，清心寡欲的人多高壽，反其道而行者往往早亡。原因是多欲之人必多求，多求之人必貪飲、貪食、多憂、多慮、多思、多惱、多驚、多恐。中醫(yī)認(rèn)為，哀傷神、怒傷肝、憂傷肺、思傷脾、慮傷心、恐傷腎、食多傷胃、酒多傷氣。好的心態(tài)，可以知足常樂，與人為善。
3、可以培養(yǎng)人的定性
我們這里講得定性，是指人的穩(wěn)定心理素質(zhì)，遇事不驚，處理事情不亂方寸。太極拳柔和緩慢，舒展大方，開合自然，要求練習(xí)者在一種十分平靜和穩(wěn)定的心態(tài)下進行，尤其是在太極推手當(dāng)中，只有凝神靜氣，才能通過皮膚的接觸聽到對發(fā)的意圖，然后再隨曲就伸因勢利導(dǎo)去取得勝利。練太極拳的大忌就是急躁和盲動。所以，久而久之，練習(xí)太極拳的人就會變得穩(wěn)健老成和善于應(yīng)變。在當(dāng)今復(fù)雜萬變的社會生活當(dāng)中，只有具備了穩(wěn)定的和隨機應(yīng)變的心理狀態(tài)，才能適應(yīng)社會。
4、可以開發(fā)人的智慧
練太極拳要開動腦筋，善于謀劃，不要去硬碰硬，去激化矛盾，要從矛盾的側(cè)面入手去解決矛盾。比如說太極推手中的走化和引進落空，就是動腦筋用技巧去從解決問題，而不是正面沖撞硬碰硬，硬碰硬只會是大力打小力，不是四兩撥千斤。有人說，太極拳是聰明人學(xué)得拳。實際上他講的意思正真的含義是，要學(xué)好太極拳，就要要開動腦筋，勤于思考，用心琢磨，而不是動力氣，是培養(yǎng)自己的謀略和技巧，以小勝大，甚至不戰(zhàn)而勝，“不戰(zhàn)而屈人之兵，才算是“善之善者也”，達到最高智慧。

5、可以提高人的修養(yǎng)
太極拳是文化拳，它的拳理非常深奧，它所涉及的知識面也非常廣泛，融匯我國的哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、武學(xué)、現(xiàn)代力學(xué)等多方面的東西，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表。經(jīng)過實踐證明，你對太極的理論認(rèn)識和理解到什么程度，你才就有可能練到什么程度，否則，你盲目瞎練，只能是事倍功半。所以，你要想練好太極拳，你必須提高哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、力學(xué)等多方面的知識水平。比如說哲學(xué)方面，你必須要了解我們道家傳統(tǒng)的陰陽學(xué)說的內(nèi)涵；文學(xué)方面，要提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，以便能夠閱讀理解古人和現(xiàn)代人寫的太極拳的拳理著者和文章；醫(yī)學(xué)方面，太極拳的運氣涉及我們中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)，你學(xué)要去了解經(jīng)絡(luò)；力學(xué)方面，太極拳講的以柔克剛和四兩撥千斤，無非是從力學(xué)角度去研究怎樣以最小的力量和最巧的方法去（應(yīng)用圓的切線原理，力的杠桿原理）破壞對方的平衡。
總之，太極拳內(nèi)涵深邃，它的健身性、技擊性，已經(jīng)被越來越多的人認(rèn)識和掌握。很多人在學(xué)，在練，已傳播到世界各地，成為全民健身運動項目中參加人數(shù)最多的一個體育項目。
第三章 如何練好太極拳

一、學(xué)好太極拳有一些基本條件，我們要創(chuàng)造條件去學(xué)習(xí)太極拳。
通過前面的介紹，可以基本了解太極拳的一些基本概念，知道了太極拳內(nèi)涵深邃復(fù)雜。因此，學(xué)習(xí)太極拳與其它運動相比要難得多，是一個長期的過程，不是短期內(nèi)就能學(xué)好的。師傅認(rèn)為學(xué)習(xí)太極拳要具備以下幾個方面的條件，歸納為“趣、時、才（財）、師、侶、地、心”七個字。
1、趣：即興趣。學(xué)習(xí)太極拳首先要有興趣，人們最初選擇太極拳，往往是出于健身的目的，是以此作為健身的手段。但隨著學(xué)習(xí)的深入，逐步了解到了太極拳的內(nèi)涵，了解體會的越深，往往興趣越濃。興趣——對太極拳的愛好，這是學(xué)太極拳的最基本條件，沒有興趣就沒有驅(qū)動力，就不可能有學(xué)的意識。隨著對太極拳學(xué)習(xí)的深入，往往興趣會大增。
2、時：即時間。習(xí)拳要有時間，要擠時間，要犧牲不少時間，沒有時間保障是練不了的，練不好的。
3、才（財），一個是才能的“才”，另一個是財產(chǎn)的“財”。
第一個“才”字：指習(xí)拳要勤于思考，多學(xué)習(xí)拳理，要多動腦子去理解體會。師傅說習(xí)拳有三步曲——明、體、神：“明”指明白的老師跟你講明白，你聽明白；“體”指按老師講的拳理用自己的形體動作正確表達出來，這是一個長期的過程；“神”指在明白拳理又能用形體表達后達到出神入化的程度。
第二個“財”字：指要有生活保障。如果整天為生計、為生活奔波，哪有精力和心思來練拳呢？過于求財，把精力和心思過分放在財上，生活的因素不平衡，也學(xué)不好拳。
4、師，指老師。學(xué)好太極拳，要求有一個好的老師，明白的老師，好多拳理的東西，往往有明白老師的點撥和示范，言教身傳，才容易領(lǐng)悟和體會。
5、侶：指家人支持，沒有家人支持也是不行。
6、地：指符合要求的練拳場所。
7、心：學(xué)好太極拳，要樹立和培養(yǎng) “六心”，即決心、信心、虛心、耐心、恒心和悟心。
要有決心：既來之則學(xué)之，既然學(xué)了，說明有興趣，就要下定決定好好學(xué)。
要有信心：在學(xué)習(xí)過程中，必然會遇到困難，也會遇到曲折，要克服困難，始終樹立信心，決不氣餒。
要有虛心：要虛心向老師請教，學(xué)員之間相互交流學(xué)習(xí)心得，共同進步。不驕傲，不自滿。
要有耐心：要從基礎(chǔ)開始學(xué)起，循序漸進，腳踏實地，穩(wěn)步提高，不驕不躁。
要有恒心：要堅持不懈、持之以恒。盡量堅持每天練習(xí)。
要有悟心：要認(rèn)真學(xué)習(xí)，細(xì)心體會，了解內(nèi)涵，領(lǐng)悟拳理。
二、習(xí)練太極拳的總體目標(biāo)和學(xué)好太極拳要經(jīng)過的五個層次
1、習(xí)練太極拳的總體目標(biāo)
概括為“打好兩個太極，達到兩個高度”。兩個太極即：人身太極（小太極）和人生太極(大太極)；兩個高度指：高度的協(xié)調(diào)性與統(tǒng)一性（周身一家），高度的敏感性（聽勁）和靈活性（善變）
2、學(xué)好太極拳要經(jīng)過的五個層次
練習(xí)太極拳同學(xué)生上學(xué)是同樣道理，從小學(xué)到大學(xué)，逐步掌握越來越多的知識。沒有小學(xué)、中學(xué)的文化基礎(chǔ)，就接受不了大學(xué)的課程。學(xué)習(xí)太極拳也是一層一層由淺入深，循序漸進，如果違背了這個原則，結(jié)果是欲速而不達。學(xué)習(xí)太極拳從開始到成功，可分為五個階段，也稱五層功夫。每層功夫都有一定的客觀標(biāo)志，表示當(dāng)時功夫的應(yīng)有水平。
（1）第一階段“一陰九陽”，也稱第一層功夫（相當(dāng)于小學(xué)）。
這一階段主要是學(xué)拳架、調(diào)拳架、練拳架。學(xué)太極拳，你首先要學(xué)拳架，跟著老師照葫蘆畫瓢模仿動作，就像做房子，先要搭出框架來。比如我們?nèi)^里教的陳氏太極拳精要18式，最近我們又創(chuàng)編了陳氏太極拳24式，還有老架一路、二路以及太極劍、刀等。很多太極拳的學(xué)員，把一套拳架學(xué)完之后脫離老師自己去練了，一段時間以后，練得走了樣變了形。實際上，在學(xué)完拳架之后呢，你必須請老師反復(fù)地去修正你的每個動作，使你每個動作都達到標(biāo)準(zhǔn)。這個修拳調(diào)架子過程要遠(yuǎn)遠(yuǎn)長于你學(xué)架子的過程，假如你學(xué)架子要一個月，調(diào)架子可能要三個月。在此基礎(chǔ)上，一套拳拳架熟練掌握并基本合乎規(guī)矩達到標(biāo)準(zhǔn)后，接下來要靠個人多練習(xí)、苦練。俗話說，功夫不是教出來的而是練出來的，拳打萬遍自然精，功夫是出在拳架上的。
學(xué)習(xí)太極拳要求立身中正，虛靈頂勁，松肩沉肘，含胸塌腰，開胯屈膝，氣沉丹田等等。而初學(xué)者不可能一下掌握這些要領(lǐng)，但應(yīng)按照逐式要求的方向、角度、位置、手足運行的路線等進行練習(xí)。因此，這一階段對身體各部位的要求不必過于強調(diào)，適當(dāng)?shù)睾喕?。如對頭和上體要求虛靈頂勁、含胸塌腰，第一層功夫只要求頭自然端正，立身中正，不前俯后仰、左右歪斜即可，這和初學(xué)寫字一樣，只要筆劃對就行。但練拳時，從肢體上看，動作僵硬，外剛內(nèi)空，有猛打、猛沖、猛起、猛落，有斷勁、頂勁，系正?，F(xiàn)象，只要堅持，每天認(rèn)真練習(xí)，一般有半年時間即可熟練拳架，并且隨著動作質(zhì)量的提高，將會逐漸引起內(nèi)氣在肢體內(nèi)的活動，即達到外形引內(nèi)氣的階段。有招熟而逐漸懂勁的過程，為第一層功夫。第一層功夫在技擊方面達到的效果是很有限的。由于動作不夠協(xié)調(diào)，運動不成體系，姿勢達不到標(biāo)準(zhǔn)，存在著僵勁、丟勁、頂勁、拳架上有凹凸缺陷處，內(nèi)氣僅有感覺，不能一氣貫通，發(fā)出來的勁，不是起于腳跟行于腿，主宰于腰，而是一節(jié)飛躍到另一節(jié)的零斷勁。所以第一層功夫練拳適應(yīng)不了技擊。如與不會練武者較量，尚有一定靈活性，雖用不巧，但知道引進落空，有時偶然把對方發(fā)出，自己卻難以保持身體的平衡。所以稱為“一陰九陽根頭棍”。太極拳的陰陽（虛為陰，實為陽）按十份計算，練到陰陽相等，即為五陰五陽才算是練習(xí)太極拳的成功標(biāo)準(zhǔn)。第一層功夫“一陰九陽”，剛多柔少，陰陽很不平衡，不能做到剛?cè)嵯酀\用自如。所以，在第一層功夫期間，對逐式的技擊含義不必追求。
這一階段是學(xué)拳的最初階段也是打基礎(chǔ)的階段，這一階段從無到有，不僅要學(xué)會拳架的動作姿勢，掌握形體的基本要求，粗略知道招中有術(shù)，術(shù)從招出。更重要的是要解決怎么學(xué)拳的問題，知道怎么學(xué)、怎么練，并初步了解太極拳的內(nèi)功心法。
（2）第二階段“二陰八陽”，也稱第二層功夫（相當(dāng)于中學(xué)）。
第二層功夫是進一步克服練拳時身體內(nèi)外產(chǎn)生的僵勁、丟勁、頂勁和動作不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，使內(nèi)氣初步按照拳架動作的要求有規(guī)律地在體內(nèi)運行，初步能夠達到一氣貫通，內(nèi)外協(xié)調(diào)一致。完成第一層功夫，已經(jīng)能夠熟練地按逐式動作初步的要求來練習(xí)，有了內(nèi)氣活動的感覺，但還不能掌握內(nèi)氣在體內(nèi)運行，其原因主要有二：其一，對身體各個部位的具體要求和相互配合的關(guān)系皆未準(zhǔn)確地掌握，如：含胸過度則彎腰弓背，塌腰過度則挺胸凸臀，因此必須進一步嚴(yán)格地要求，準(zhǔn)確地掌握身體各個部位的要求和相互之間的關(guān)系，解決矛盾，使之統(tǒng)一起來，達到周身相合（即內(nèi)三合和外三合。內(nèi)合—神與意合、意與氣合，氣與力合，外三合--手與足合、肘與膝合、肩與胯合），內(nèi)外俱開，同時開中寓合，合中寓開，一開一合，開合相承。其二，在練拳當(dāng)中出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，即某個部位動作較快，過了，產(chǎn)生頂勁；某個部位動作較慢，不及，產(chǎn)生丟勁，二者皆違背了太極拳的運動規(guī)律。陳式太極拳要求一舉一動都不離纏絲勁。拳論中說：“纏絲勁發(fā)源于腎，處處皆有，無時不然”。在練習(xí)太極拳的過程中，嚴(yán)格掌握纏絲法（即纏繞螺旋的運動方法）和纏絲勁（即用纏絲法練出來的勁），需在松肩沉肘、含胸塌腰、開胯屈膝等要求下，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫穿。手往里旋轉(zhuǎn)，以手領(lǐng)肘，以肘領(lǐng)肩，以肩領(lǐng)腰（指的是該側(cè)的腰，實質(zhì)上還是以腰為軸）；手往外旋轉(zhuǎn)，以腰催肩，以肩催肘，以肘催手。表現(xiàn)在上肢是旋腕轉(zhuǎn)膀，表現(xiàn)在下肢是旋踝轉(zhuǎn)腿，表現(xiàn)在軀干是旋腰轉(zhuǎn)背，三者結(jié)合起來，形成一條根在腳、主宰于腰而行于手指的空間旋轉(zhuǎn)曲線。在練拳的過程中，如果感到某一動作有不得勢或不得勁之處，就可以依據(jù)纏絲勁順?biāo)煺{(diào)整一下腰腿，以求動作協(xié)調(diào)，這樣即可使動作得到糾正。所以，在注意身體各部位的要求，使之周身相合的同時、掌握纏絲法和纏絲勁的運動規(guī)律，是第二層功夫練習(xí)過程中解決矛盾的手段和自我糾正的方法。在第一層功夫期間，練拳者開始學(xué)拳架，架子熟練就能感覺到內(nèi)氣在身體內(nèi)活動，于是很感興趣，不會有厭倦之感。但有的進入第二層功夫，卻感到?jīng)]有什么新鮮之處，同時往往對要領(lǐng)產(chǎn)生誤解，掌握不準(zhǔn)確，練起來很別扭，或者有時候練得非常順?biāo)?，發(fā)勁也是呼呼帶風(fēng)，但推手時卻用不上，因此容易產(chǎn)生煩悶情緒，失去信心而中斷。只有以百折不撓的精神，處處循規(guī)蹈矩，刻苦盤架子，把周身練成一體，一動全動，組成一個完整的體系，才能達到在運動中不丟不頂，任其變化、園轉(zhuǎn)自如。理明路通，持之以恒，終將成功。拳論中說：“人人各具一太極，但看用功不用功”。又說：“只要用功之久，而一旦豁然貫通矣！”一般需四年即可完成第二層功夫。達到一氣貫通的程度，便會恍然大悟，此時練拳信心百倍，越練興趣越高，欲罷不能。第二層功夫初期的技擊表現(xiàn)與第一層功夫的技擊表現(xiàn)一樣，實用價值不大。推手和練拳是分不開的，練拳時存在什么問題，在推手時就會出現(xiàn)什么破綻，給對方以可乘之機。所以太極拳要求周身相隨，切勿妄動。推手時要求“棚捋擠按需認(rèn)真，上下相隨人難侵，任他巨力來打我，牽動四量撥千斤”。第二層功夫是尋求內(nèi)氣貫通、調(diào)整身法、達到節(jié)節(jié)貫通的階段，而調(diào)整身法的過程就是妄動，因而在推手時還無法指揮如意，對方會專門尋找這些薄弱環(huán)節(jié)，或者故意誘使你產(chǎn)生頂、匾、丟、抗的毛病而出奇制勝。因為推手時對方的進攻不會給你調(diào)整身法的時間，而是利用你的缺陷，乘隙而入，使你受力失重，或被迫退步，勉強地化去來力。當(dāng)然，如果對方進攻速度較慢，勁力短，進逼不緊，給了調(diào)整身法的余地，你也能比較理想地化掉對方的進攻?？傊?，第二層功夫期間，不管進攻或走化都是勉強的，往往是先下手為強，后下手遭殃。此時尚未完全達到舍己從人，隨機應(yīng)變，雖能走化，但還易出現(xiàn)丟匾和頂抗等毛病。因此，在推手時不能按棚捋擠按的次序進行，所以說：“二陰八陽是散手”。
（3）第三個階段“三陰七陽”，也稱第三層功夫（相當(dāng)于大學(xué)專科）。
“要想拳練好，得把圈練小”。練習(xí)太極拳的步驟，即由大圈到中圈，由中圈到小圈，由小圈而無圈。所謂“圈”并非指手腳運行的軌跡，而指內(nèi)氣疏通。第三層功夫是由大圈而至中圈的階段。拳論中說“意氣君來骨肉臣”，即練習(xí)太極拳時要著重用意。在第一層功夫中，思想注意力主要集中在學(xué)習(xí)和掌握太極拳的外形姿勢，第二層功夫時注意力主要是發(fā)現(xiàn)運動中身手內(nèi)外產(chǎn)生的矛盾，調(diào)整身法，達到內(nèi)氣貫通。進入第三層功夫，已經(jīng)疏通了內(nèi)氣，要求用意不用力，動作輕而不浮，沉而不僵，即外柔內(nèi)剛，柔中寓剛，周身相隨，禁忌妄動。但不可只顧想氣在體內(nèi)如何運行，而忽視動作，否則，就會產(chǎn)生神態(tài)呆滯，致使氣不僅不能暢通，反而會造成氣勢渙散的病象。所以說“在神不再氣，在氣則滯”。在第一層和第二層功夫中，雖已掌握了外形動作，但內(nèi)外尚未合一。有時應(yīng)該吸氣，由于動作僵滯，吸不滿；應(yīng)該呼氣，由于內(nèi)外不合，呼不凈。所以，練拳時要求自然呼吸。而進入第三層功夫，動作比較協(xié)調(diào)，內(nèi)外基本上合一，一般的動作與呼吸能自然準(zhǔn)確地配合，但對一些比較細(xì)致、復(fù)雜、疾速的動作，還需有意識地注意與呼吸的配合，進一步使動作與呼吸協(xié)調(diào)一致，逐步達到順其自然。第三層功夫基本掌握了太極拳內(nèi)外要求和運動規(guī)律，有了自我糾正的能力，動作比較自如，內(nèi)氣比較充足。這時需進一步了解拳勢的技擊含義和使用方法，要多練推手，檢驗拳架、內(nèi)力和發(fā)勁，以及化勁的質(zhì)量。如拳架能適應(yīng)對抗性的推手，則證明掌握了拳架要領(lǐng)，進一步下功夫就會更加充滿信心。這時可加大運動量，增加一些輔助練習(xí)，如抖大桿子，以及刀、槍、劍、棍等器械和單勢發(fā)勁，這樣練習(xí)兩年時間，一般即可進入第四層功夫。第三層功夫雖然內(nèi)氣貫通，動作比較協(xié)調(diào)，在不受外界干擾，自己練習(xí)的情況下，內(nèi)外也能夠合一，但內(nèi)氣還是比較薄弱，肌肉的活動與內(nèi)臟器官之間建立的協(xié)調(diào)關(guān)系還不夠穩(wěn)固。因此，在對抗性推手和技擊時，遇到一般比較輕緩的進攻能夠舍己從人，隨機應(yīng)變，因勢利導(dǎo)，引進落空，避實擊虛，運化自如。而一遇勁敵，就會感到棚勁不足，有欲將身法壓匾之意（有可能要破壞不偏不倚、八面支撐、立于不敗之地的身法），尚不能隨心所欲，亦不能如拳論中所說的那樣“出手不見手，見手不能走”。引進和發(fā)出對方，也往往生硬和勉強。所以說：“三陰七陽猶覺硬”。
（4）第四階段“四陰六陽”，也稱第四層功夫（相當(dāng)于大學(xué)本科）
第四層功夫是由中圈而至小圈階段，功夫已顯高深造詣，接近成功。對具體練習(xí)的方法、動作要領(lǐng)、逐勢的技擊含義、內(nèi)氣運行，以及注意事項、呼吸與動作的配合等，都已完全掌握。但練習(xí)中還應(yīng)注意，伸手邁步都須有臨敵之意，即假設(shè)周圍都是敵人。一招一勢，要連綿貫穿、周身相隨，承上啟下皆有中氣收放、宰乎其中，練拳時“無人如有人”。其練習(xí)內(nèi)容（如拳、器械等）與第三層功夫相同，只要堅持不懈，一般三年時間即可進入五層功夫。第四層功夫在技擊方面與第三層功夫差別很大。第三層功夫是化掉對方進攻的力，解除本身的矛盾，使自己主動對方被動，而第四層功夫則可以連化帶發(fā)。其原因是，內(nèi)勁已經(jīng)非常充足，意氣轉(zhuǎn)換靈活，周身組成的體系比較鞏固。因此在推手時，對方的進攻威脅不大，觸著即便換身法，很容易地將其來力化掉，表現(xiàn)出隨人之動而不斷改變方向，不丟不頂，內(nèi)部調(diào)整，處處意在人先，動作小，發(fā)勁干脆，落點準(zhǔn)，威力大的特點。所以說：“四陰六陽顯好手”。
（5）第五階段“五陰五陽”，也稱第五層功夫（相當(dāng)于碩博）
第五層功夫是由小圈而至無圈，有形歸無跡階段，也是古拳譜上所講的神明階段。。拳論中說："一氣運來志無停，乾坤正氣運鴻蒙，運到有形歸無跡，方知玄妙在天工"。第五層功夫期間，動作已經(jīng)非?；铐?，內(nèi)勁十分充足。但需要精益求精，仍然是費一日之功力，即可得一日之成效，直至身體空靈，變化無端，內(nèi)有虛實變換，外面看不見， 這才是完成了第五層功夫。在技擊方面達到剛?cè)嵯酀?，松活彈抖，周身處處皆太極，一動一靜俱渾然。身體各部位都相當(dāng)靈敏，周身無處不似手，挨著何處何處擊，蓄發(fā)相變，八面支撐。所以說：“唯有五陰并五陽，陰陽無偏稱妙手，妙手一著一太極，空空迎化歸無有。” 完成第五層功夫，大腦皮層中興奮與抑制、肌肉收縮預(yù)防松、肌肉的活動與內(nèi)臟器官的活動已建立了鞏固的協(xié)調(diào)關(guān)系，即偶然受到襲擊，也不易使這種協(xié)調(diào)動作受到破壞，而能隨機應(yīng)變。
這五個階段要用多長時間來完成呢？古時有句話叫做“太極十年不出門”（就是說，沒有十年時間，出不了師），那是在以前交通信息閉塞的條件下，而且那時候的老師比較保守?，F(xiàn)代社會交通發(fā)達，信息暢通，而且各種太極拳的文字和音像資料比較多，特別是網(wǎng)絡(luò)時代，信息更多更快，現(xiàn)在的老師也不保守。所以，太極拳學(xué)員們只要耐下心來下功夫苦練，并且自己能夠去學(xué)習(xí)和研究拳理，在明白的老師悉心知道和言傳身教下，應(yīng)該能夠在相對較短的時間完成內(nèi)過去十年太極不出門的這種功夫階段。
三、學(xué)好太極拳要明理法，要始終按照太極拳的內(nèi)功心法去練習(xí)，才能練好太極拳。
練習(xí)太極拳必須要內(nèi)外兼修，融陰陽為一體。若求太極內(nèi)功，必須先掌握符合太極拳原理的練習(xí)方法。太極拳的內(nèi)功心法是培養(yǎng)神意氣的必有之路，所以傳統(tǒng)太極拳的行拳走架既講究身形手勢，更注重內(nèi)功心法。二者不可分割。太極拳的招術(shù)是招中有術(shù)，術(shù)中有招，招與術(shù)不可分離，招與術(shù)要同時學(xué)，同時練。不能呢，先練招后學(xué)術(shù)，也不可先學(xué)術(shù)而后練招。在我們上面講的太極拳學(xué)習(xí)的五個階段，大家不要誤以為先學(xué)招后學(xué)術(shù)，五個階段都是招與術(shù)同時學(xué)同時練。初學(xué)時外形招式可以通過模仿會先掌握，而內(nèi)功理法由于看不見摸不著而不容易得到要領(lǐng)。因為在初學(xué)階段神意氣不聽人的調(diào)遣，招和術(shù)的融合不可能一蹴而就。所以，學(xué)拳者首先要注重在太極心法上悉心學(xué)習(xí)研究，從學(xué)拳架套路開始，就要由淺到深，按照太極拳的內(nèi)功心法去練習(xí)。始終按拳理去打拳，才能學(xué)好太極拳。
有的太極拳的學(xué)員因循一種不正確的習(xí)拳方式，不在剛開始學(xué)套路階段就去學(xué)習(xí)和研究拳理，不去領(lǐng)會按拳理走架，結(jié)果呢在反復(fù)練習(xí)毫無理法的空拳架過程中，身形手勢認(rèn)同了僵滯的錯誤運動方式，待等到要探究太極心法時，這種含有僵滯之勁的運動方式已經(jīng)積習(xí)成弊，很難排除，這就是通常人們所說的“學(xué)拳容易改拳難”，以至于日后雖然長期練拳，內(nèi)勁卻總也不能運化，更無法達到神明貫通的階段。
所以呢，教拳也好，學(xué)拳也好，一定要從一開始講明拳理，注重以拳理引導(dǎo)身形手勢的正確運行，才能使太極拳學(xué)員不走彎路，能走通路。

第四章 太極拳的內(nèi)功心法

一、什么是太極拳的內(nèi)功心法
“內(nèi)功”是人體內(nèi)在功能的強化和能量的積聚，是內(nèi)外合一的功夫（內(nèi)三合，外三合，形、神、意、氣、力內(nèi)外相合），是內(nèi)家拳（太極拳、形意拳和八卦掌是我國三大內(nèi)家拳）所強調(diào)的主要修煉目的。對于太極拳來說，神意氣是構(gòu)成傳統(tǒng)太極拳內(nèi)功的三要素。太極拳內(nèi)功的表現(xiàn)是：“棉里藏針，棉里裹鐵，身如百煉剛，發(fā)勁似放箭，無堅不摧?！?真正的太極拳應(yīng)該由太極拳架和太極拳術(shù)組成（功招合一的技藝）。太極架指的是形體動作，太極拳術(shù)指的是內(nèi)功心法。如果只練太極拳架而沒有內(nèi)功心法（太極術(shù)），則只是在空練架子，沒有深刻的神意氣之內(nèi)涵和功夫上身的內(nèi)在體驗；只有內(nèi)功心法沒有拳架的變化，則生命活動就缺少了的物質(zhì)載體。俗話說：練拳不練功，到老一場空。太極拳作為內(nèi)家拳的典型代表，是非常注重內(nèi)功訓(xùn)練的。內(nèi)功應(yīng)該是太極拳修煉的核心內(nèi)容。有內(nèi)功者，極柔軟然極堅剛。無內(nèi)功的人，非軟即硬，失之于偏，而不能剛?cè)嵯酀Ｌ珮O拳只有內(nèi)外兼修功，內(nèi)外合一了，才算真正步入太極之堂。而“心法”是歷代拳師們所積累的練拳經(jīng)驗和方法。太極拳的前輩們留下了不少關(guān)于如何練好太極拳的理論著作，比如張三豐、王宗岳、楊澄甫等先師留給后人的太極拳論?，F(xiàn)代很多太極拳家和愛好者也寫了不少關(guān)于太極拳的書和文章，有的去解析前人所留下的太極拳的理論著作，有的敘述自己的練拳經(jīng)驗和體會，這些東西都是心法。因此，我們可以說“太極拳的內(nèi)功心法”就是把太極拳作為內(nèi)家拳（而不是太極操）來修煉，去追求太極拳內(nèi)外兼修（外三合，內(nèi)三合，內(nèi)外相合），以培養(yǎng)太極拳神意氣（內(nèi)三合，即神與意合、意與氣合、氣與力合）為主的方法論。
現(xiàn)代社會信息通暢，關(guān)于太極拳內(nèi)功心法的書籍和文章很多，大家平時要多收集，結(jié)合學(xué)練拳架和推手，去逐步領(lǐng)悟。要想弄懂太極拳內(nèi)功心法，必須要在授拳老師的點撥和言傳身教下認(rèn)真領(lǐng)悟，通過苦練，才能逐步體會和掌握。沒有授拳老師的點撥和言傳身教，內(nèi)功心法往往會給人如讀天書般的感覺，抽象和深不可測，不知如何去做，如何把握尺度。同時呢，有了授拳老師的的指點，你也領(lǐng)悟了，如果不去苦練，空談理論，也是沒有用的。
二、太極拳內(nèi)功心法的主要內(nèi)容
1、拳架之心法
（1）要領(lǐng)一：姿勢正確，這是打太極拳最基本的要求。姿勢正確要注意以下幾個方面：
第一，虛領(lǐng)頂勁。是為了頭不前俯后仰、左偏右斜、輕松地豎立起來，不要用力。習(xí)稱“頂頭懸”，意為好像懸在半空一樣。很多拳種也講究頭要直，但要求用力，太極拳“頂頭懸”自然不用力。虛領(lǐng)頂勁的標(biāo)準(zhǔn)以“后脖頸蹭衣領(lǐng)”為度，蹭是勁項伸直，微微向后輕貼衣領(lǐng)。可想象天上懸下來一根線系在你的頭發(fā)上，如“頭懸梁”，可想象為如一根線吊為著豬大腸，可想象為瓦工砌墻懸的吊錘。
　　第二，松肩垂肘。松肩不能理解為聳肩，更不應(yīng)該誤解為往下墜肩。而是肩背放松，不用力，肩井穴松開。注意要虛腋（腋是空的），腋不虛，肩不會松。肘關(guān)節(jié)要有墜意。因為打起拳來姿勢很復(fù)雜，有很多動作不注意就會成為橫肘。練習(xí)時如變垂肘為橫肘，那么氣便集于胸部，一趟拳沒打下來就呼呼直喘。太極拳要求虛其胸，實其腹，胸部始終不受氣的影響，覺得很輕松。垂肘與松肩是有連帶關(guān)系的，肘不垂肩不會松。如果這方面合乎要領(lǐng)，太極拳不管打幾趟，周身汗出，但不氣喘；否則就難免氣喘吁吁了。
　　第三，含胸拔背。不挺胸，檀中穴微內(nèi)含就是含胸，胸開（胸空），胸部才沒有阻滯感，氣才能在胸部騰然無阻很自然地把軀干豎立起來。但注意不要往里縮胸。含胸了，感覺胸部空空，氣道暢通。所謂“身內(nèi)空空氣騰然，松腰溜臀折往返”。背指脊椎。用頂頭懸把脊椎骨提起來，用圓襠松垮使命門向后自然突出，自然“上下一道線，全憑兩手轉(zhuǎn)”，腰部軀干是直的。太極拳是以腰為軸心來帶動四肢進行活動的，因此這個軸絕不能彎。如挺胸或縮胸，不能圓襠松垮使命門不能自然突出，則脊椎便不能直。
　　第四，圓檔松垮。圓襠就是要把襠部變成如我國古代的拱門橋一樣，力學(xué)證明，拱形橋支撐力和穩(wěn)固性是最大的，只有襠圓了才能使胯松下來，只有襠圓了才能使下盤更加穩(wěn)固。檔不圓，胯就不會松，胯不松，命門就不會自然突出，氣也難沉入丹田。圓檔的具體操作方法就是，兩腳底踏實內(nèi)旋，屈膝外開之意，形成云腿。
行拳中在動作轉(zhuǎn)換時保持高度不變，其方法是要含住胯眼（松胯、吸住胯），胯眼也分陰陽。
第五，氣沉丹田。丹田指小腹。在立頂、松肩、垂肘、含胸、拔背、圓襠、松胯的基礎(chǔ)上，全身都要自然地放松，自然地呼吸，才能氣沉丹田。練大極拳講“始而意動”，因為太極拳講究練“意”不練力；“繼而內(nèi)動”，就是緊接著里邊的“氣”動；“后而外動”，最后才表現(xiàn)外邊的動作。氣沉丹田，要沉到位，屁股垂直向下去找腳后跟，落透再發(fā)，發(fā)時氣仍沉丹田，形成對拉。
關(guān)于真氣（也叫元氣）：真氣乃天生之氣，生于胎中，降落人間，觸奶即失。真氣復(fù)得，則內(nèi)氣無孔而不入、無微而不至也。我們練習(xí)太極拳就是要培育真氣（養(yǎng)生）和運用真氣（技擊）。要應(yīng)用好督脈（屬陽，關(guān)鍵穴位三關(guān)一門：尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)和命門穴、）、任脈（屬陰，關(guān)鍵穴位三田一宮，下丹田、中丹田、上丹田和檀宮穴）和中脈（陰陽穴相合形成中脈，相對應(yīng)為三庭一殿：下黃庭、中黃庭、上黃庭和金黃殿）。
第六、眼隨手轉(zhuǎn)。太極十三勢的練習(xí)特別強調(diào)要注意眼神的配合，所謂“眼神”，就是用二目來體現(xiàn)全身的精，氣，神。練拳五法“手、眼、身、法、步”，眼占第二位，足以說明眼在運動中的重要地位。個人練拳時雖不和別人交手，可是一招一式都寓含拳交手的招勢，重要的是眼神的貫注會使意識集中，心神不亂，更能提高運動的效果，每個動作在演練中，眼神要始終跟隨手的動作轉(zhuǎn)動，也就是本文所述的“眼隨手轉(zhuǎn)”。眼神的轉(zhuǎn)動，必須用頭部左右前后轉(zhuǎn)動來配合完成，故對頸椎關(guān)節(jié)的靈活鍛煉也有良好的效果。太極拳十三勢中的“左顧、右盼”，指的就是眼神。靈敏的視覺，銳利的目光，靈活的眼神，對拳術(shù)的演練就能起到“畫龍點睛”的作用。
手型（腳型）：五指分開，自然伸直，含勞宮穴（如含氣球），注意手指要自然放直，否則氣不能達指尖。同理，腳指亦然，五腳指分開，自然伸直，含涌泉穴，注意腳指要自然放直，否則氣不能達指尖。
眼神：隨潮起潮落，收回放出。用意念帶眼神，用意念把骨節(jié)放長和收回。眼神出入也分陰陽，放長為陽，收回為陰。

第七、立身中正安舒。
即中節(jié)要明，上下一根主軸，胸空氣通。
主勁始終不能丟（上下垂線），主軸不能亂晃，雙臂由背相通相系，兩腿也相通相系，通過上下垂線聯(lián)通，達到上下相隨，內(nèi)外相合。
身背旗桿：即三關(guān)，意念中猶如一根旗桿把玉枕、命門和尾閭綁在上面，使身形保持正直。行拳脊為軸，軸直方能轉(zhuǎn)；脊為磨心，身如磨盤，身直盤轉(zhuǎn)自如，身曲盤轉(zhuǎn)不靈。
胸有十字（如水準(zhǔn)儀）身方正，百會穴與會陰穴始終在上下一垂直線上。
?。?）要領(lǐng)二：用意不用力。行拳要以內(nèi)氣帶動，意識集中。每一個動作都要意識想著、意識領(lǐng)著來完成。練太極拳全身松開，不便有分毫之拙勁。不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，即太極拳論中所云:“極柔軟，然后極堅剛”。
起如潮涌（洶涌澎湃的潮水，如海嘯，才能打出氣勢），落似潮退，轉(zhuǎn)胯如旋渦。捋時應(yīng)有這樣的意念：丹田如大海，有納百川之勢;捧和擠的意念：與捋正好相反，應(yīng)有翻江倒海之勢，如果有印度洋特大海嘯的意念就更好了。
有心有意皆是假，拳到無心始見真（自然）。
大要無限大，小要無限小。
想象一：身如大海，所有的內(nèi)外動是漲潮、退潮、旋渦、暗流、海嘯等。
想象二：太極拳實際是彈性力學(xué)。是“氣囊式彈性運動模式”，通過開胯圓襠、含胸拔背、對拉拔長、全身放松等一系列特定的要求和方法調(diào)節(jié)成一個“氣囊式統(tǒng)一彈性體”，所有的運動，是這個“氣囊式統(tǒng)一彈性體”的彈性變形。
?。?）要領(lǐng)三：動作協(xié)調(diào)。這離開腰是做不到的。必以腰為軸心，腰一動周身都動，“一動無不動，一靜無不靜”，動中有靜，靜中有動。腰不動而四肢動，就不會出協(xié)調(diào)的動作。每個動作，完整一氣，一個動作做到位，再接下一動作。
身如蛇，一點動，全身都動，所謂“一動無有不動”也。
身有九節(jié)珠（九個關(guān)節(jié)：裸、膝、胯、命門、中樞、勁源、肩、肘、腕），九珠一線串；一珠動起來，八珠連串動（此為節(jié)節(jié)貫通）；裸珠向下抽，內(nèi)氣貫九珠；足下線一松，九珠松園活；中珠最重要，應(yīng)用全靠它；中珠收，八珠靠；中珠放，八珠散。做到“無形無相，全身透空”。
?。?）要領(lǐng)四：節(jié)奏分明。每一個動作的中間過程和完成姿勢，要做到節(jié)奏分明。有人說，打太極拳好像行云流水一樣，但不能離開節(jié)奏分明這一前提，同時還要注意掌握每兩個式子之間似斷非斷，即式斷意不斷的關(guān)系。
　（5）要領(lǐng)五：虛實分清。這一點很重要，初練表現(xiàn)在兩條腿上的虛實變換。實際上這個虛實不光是在腿上，因為“處處皆有一個虛實”，什么時候都有虛實，兩人一搭上手都是以虛化實，以柔克剛。初學(xué)一定要掌握好兩條腿上的虛實變換，身體的重心是在前腿還是后腿，務(wù)須清清楚楚，不能不前不后?！疤珮O者，無極而生，陰陽之母也?！彼灾灰粍泳头痔搶?，要求非常嚴(yán)格。實非全實，虛非全虛。
（6）要領(lǐng)六：連貫圓活。太極拳的姿勢由開始到收式，都是前后連貫的。每一個動作的運行路線都呈圓形，不是大圓、小圓，就是橢圓、半圓。例如向前按掌，上肢由于松肩垂肘，因而呈弧形，拉也拉不直?；?，就是靈活，特別是肩、肘、腕、指關(guān)節(jié)都要放松，不能僵勁。再配合動作的圓弧形，就能靈活。
邁步如貓行，起伏如岸舟。兩腿如磐石，雙手似揚柳（如彩帶飄）。
動作轉(zhuǎn)換中，欲左而先右，欲上而先下，內(nèi)動而外不露形，或微微一點就行。
（7）要領(lǐng)七：上下相隨。指手足有呼應(yīng)關(guān)系。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨。有一不動，即散亂也。
?。?）要領(lǐng)八：輕靈沉著。練太極拳由輕靈開始，久而久之，練出內(nèi)勁，每一個動作就會很沉著。松沉勁的方法：胯眼保持位置不能動，松胯，吸胯，含胯，身節(jié)節(jié)內(nèi)收，帶動身體后坐，屁股找腳后跟，會陰與百會上下一條線，氣下沉。
?。?）要領(lǐng)九：速度均勻。不論出掌、出拳、邁步，都要運勁如抽絲，快了怕它斷，不拉它就出不來。
?。?0）要領(lǐng)十：呼吸自然。隨著練拳時間的推進和功夫的加深，會形成深呼吸，即腹式呼吸，并且呼吸和動作會自然地結(jié)合到一起。
（11）要領(lǐng)十一：不過不及。在自己的領(lǐng)空，不要越位，把敵人吸引到你的領(lǐng)空，好消滅，如毛澤東的游擊戰(zhàn)的“十六字方針”。應(yīng)用到工作中，不過（不越位，干好自己的本職工作，不是你的事不要干），不及（本職工作做不好，就要下班）。
▲ 對照以上十一個要領(lǐng)，太極拳常見拳病招可歸納以下五十例：
（1）僵：有剛無柔，通病。防治：全身放松，同時，要做到松而棚勁不丟。
（2）飄：有升無沉，有上無下，漂浮，或叫拔根。尤其是在提腿和跳躍動作時更易犯此病。防治：輕沉兼?zhèn)?，逢上必下，周身有上升部位必有下沉部位。腰以上螺旋上升，腰以下螺旋下沉。上有虛領(lǐng)頂勁，下有氣沉丹田，五指抓地。對拉拔長，穩(wěn)固下盤，襠走鍋底型。逐步作到上肢如風(fēng)吹楊柳，下盤穩(wěn)如泰山。手的動作，順變逆，逆變順，必須先坐腕，否則也飄。
(3)散：有開無合，松懈，或四肢開展過大，兩臂開展之中沒有相系相合使感。肩，胯，肘，膝，手，足之間失掉“六合”規(guī)矩，以及敞胸，敞襠，都是開展有余，緊湊不夠。腳該扣不扣。手型散也是病。防治：四肢總保持半圓型，棚勁不丟，處處作到開中有合，合中有開，開合相寓，要做到：舒展之中有團聚之意。下盤兩膝，兩足。常常里合。
(4)拘緊：動作放不開，不到位，不舒展。防治：處理好開合關(guān)系，合中有開，“緊湊之中有開展之意”。
(5)直：直來直去，沒有纏絲勁。防治：動作螺旋，觸處成圓，周身各關(guān)節(jié)的松沉處處求一個圓字，動則求一個旋字，非圓即弧，非順即逆。
(6)丟：丟勁，失去棚勁或丟掉小動作。防治：棚勁不丟（彈簧勁）動作不缺，過度路線不含糊。
(7)扁：沒有棚勁，圈不圓。防治：棚勁不丟，周身如同一個充足的氣球。外行飽滿，內(nèi)氣鼓蕩?！敖罟且桑っ?。”
(8)貪：上身前傾，有前無后。防治：注意左發(fā)右塌，右發(fā)左塌，前發(fā)后塌，上身中正，前去之中必有后撐。
(9)拱肩：上肩拱，上挺，上拔。防治：時時注意沉肩墜肘。掌根下塌，另外，拱肩與胸腰能否開合，腰能否下塌也有關(guān)系。
(10)晃肩：肩左右搖擺，初學(xué)用腰勁抖不出來，而肩膀左右搖擺非常難改。防治：上身中正，松肩塌腰，以腰脊帶肩。
(11)探肩：兩肩過分前卷，含胸太過造成的。防治：含胸塌腰，肩微含，不可過，作到胸背有開合，胸開背合，背開胸合，兩肩松沉。
(12)架肘：肘上架。防治：肘要下墜，不能離肋。
(13)挺胸：開胸過大。防治：開胸指胸肌橫向拉開，不是前突而是要螺旋中運化。
（14）凹胸。含胸過分，有合沒開。
（15）弓背：同上。
（16）彎腰：下盤支撐力不足，腰腿沒勁。
（17）突臀：臀可以上下立體螺旋翻動，切不可后突。襠部有開有合，肛門有松有提，臀部有翻有沉。
（18）跪膝；膝過足尖。防治：加強下肢功力鍛煉，坐腰。
（19）水蛇腰：腰軟得過分，左右扭擺。防治：腰勁貫下去，貴堅實。腰不可軟，不可硬，折其中。
（20）腰死：不會動腰，死板一塊。防治：活腰，塌腰，松腰，轉(zhuǎn)腰。
（21）繃胯：胯松不下，即大腿根處凹不進去，總是向前繃，這樣，腰勁就難以靈活運化。防治：松胯的要領(lǐng)在于塌腰，而塌腰必松胯。打拳時腰后坐，轉(zhuǎn)腰時，要讓大腿根處凹進去，松下來，不可繃直。讓小腹肌與大腿根的肌肉相連。特別轉(zhuǎn)換重心時。
（22）蕩襠：襠太低。防治：襠要需，要撐圓，低不過膝，仆步除外。大小腿彎處不能小于90度。
（23）夾襠：襠不虛圓。防治：會陰穴放松，兩膝里合，兩大腿內(nèi)側(cè)肌有向后外翻之意。襠部如橋拱，總是半圓型，不能人字型。
（24）敞襠：襠開，膝不合。防治：兩膝常常里扣。
（25）拔根：腳跟離地，氣易上浮。防治：注意氣沉丹田，五趾抓地，涌泉穴空，如樹根扎地?！白惴€(wěn)則身不可搖”。發(fā)勁時，堅持左發(fā)右踏，右發(fā)左踏之原則，瞻前顧后。
（26）喝風(fēng)：腳掌外緣離地。防治：同25。
（27）擰鉆子：腳亂動，抓不住地，根基不牢。防治：同25?！皵Q鉆子拔跟，傳授不真”。
（28）低頭：不懂“虛領(lǐng)頂勁”乃是太極拳之綱。“低頭彎腰，傳授不高”?！皝G掉頂頭懸，白練三十年”。防治：下額里收，眼平視，頭部端正，不可低頭，歪頭，晃頭。
（29）仰額。防治：同28。
（30）晃腦，歪脖。防治：同28。
（31）眼呆：不知目之所向。防治：眼看對方，顧視左右?！把鄄慌砸?，足證心不二用”。“百拳之法，眼為先鋒”。意念一動，眼神先動。
（32）怒目精神緊張。
（33）張口
（34）吐舌
（35）繃嘴
（36）努嘴
（37）皺眉
（38）胸悶：氣上浮，或閉口運氣發(fā)勁。
（39）手顫：緊張或腰勁出不來而故意追求梢節(jié)彈抖勁。防治：注意起之于足，行之與腿，主宰與腰，行之于手。節(jié)節(jié)貫穿，從根到梢貫通一氣。
（40）單擺浮擱：身法不正。
（41）前俯后仰。
（42）左右歪斜。
（43）忽高忽低。防治：升中有沉，沉中有升。
（44）雙重：分不清虛實。
（45）斷續(xù)：勁斷，動作不連貫，不能一氣呵成。防治：意斷勁連，著著貫穿。
（46）凸凹：圈弧不圓。氣勢不飽滿為凹，動作越出方圓為凸。
（47）缺陷：動作丟缺，纏絲勁丟缺，內(nèi)勁丟缺。
（48）不到位：動作，內(nèi)勁，眼神等不到位。
（49）扛重心：倒換重心時，不懂襠走下弧，直線扛過來。
（50）神弛：精神不集中，心不靜
2、內(nèi)功心法三要訣
千百年來，太極拳的內(nèi)功心法之秘要很少形成文字，形成文字的東西永遠(yuǎn)表述不清身心的感覺和身心的獨特體驗。這些感覺和體驗是內(nèi)向性運用意識引起的內(nèi)氣催姿勢的變化規(guī)律，這些規(guī)律，就是拳家們所說的內(nèi)功心法。我們歸納太極拳的內(nèi)功心法，最核心的有三條：
（1）周身一家。周身一家是傳統(tǒng)太極拳家最為推崇的太極境界之一。周身一家就是時刻保持周身的整體性，不顧此失彼。任何動作都是有前就得有后，有左就得有右，不能光想到一個方面。如何做到周身一家呢？太極拳老前輩們留下了許多方法。第一，身如鐘鼎。要求不管坐著還是站著，都要意念像一口鐘一樣把整個身體都罩起來，這樣周身的氣也會整起來。第二，內(nèi)外相合。傳統(tǒng)的養(yǎng)生法要求周身一動無不動，如何做到呢，主要的方法就是有內(nèi)三合和外三合。內(nèi)三合要求把神意氣有機地結(jié)合到一起，外三合主要是用意念把肩和胯連上，把肘和膝連上把手和腳連上。意念這樣一連，百會再一提，感覺就不一樣了。此外，內(nèi)外相合的方法有3道氣圈相伴。第三，一身備五弓。身備五弓”的五弓是：脊柱一張弓，上面弓梢是大椎到枕骨，下面弓梢是尾閻，弓背是脊中到陽關(guān)（這個弓背較長一點）；上肢一張弓。肩到脊柱和手分別是弓梢，肘關(guān)節(jié)是弓背；下肢是張弓，胯骨到骰骼骨和腳分別是弓梢，膝關(guān)節(jié)是弓背。每個弓梢都不是一點，而是展開的。如何做到“一身備五弓”呢？關(guān)鍵是用五弓之意來代替軀體。
想象一：頭頂青天，腳踩大地，上接天氣，下連地氣，天氣、地氣和人氣合而為一，即天地人合一，不僅周身合一，天人合一，而是天地人合一。
想象二：想象身體內(nèi)有一個“萬向節(jié)”，腳如車輪腰如軸，有“萬向節(jié)”就變化自如。
（2）內(nèi)外相合。隨著功夫境界的提升，“外三合”和“內(nèi)三合”有了基礎(chǔ)，還必須做到內(nèi)外相合。如何做到內(nèi)外相合呢？可以用意念造型的辦法，假想自己的身體是一個大圓氣球，在球內(nèi)有一個水平線和垂直線相互交叉的十字，十字交叉處在圓心，好比是自己的中心點。練拳時要求的“四梢平”就是指十字橫豎線的四個端要保持平衡。找平的要領(lǐng)是：十字的橫線標(biāo)志著兩肩相平，保證人體不致傾斜；十字的堅線垂直在百會穴與尾閭之間，從而就能體現(xiàn)出“虛領(lǐng)頂頸”和“尾閻松垂”的內(nèi)涵。胸椎前側(cè)的十字線交叉點即是身體的中心點，這是練習(xí)太極拳必須注意的關(guān)鍵之處。內(nèi)外相合要求把身形和內(nèi)勁結(jié)合起來才能發(fā)揮出太極拳的特殊功能和作用。但是，這種結(jié)合是一個艱難的過程，只有通過認(rèn)真鉆研和刻苦磨練才有可能實現(xiàn)。
　 （3）松散通空。有的老師講松散“就像十三層塔層層疊疊”，有的老師比喻松散“像煙灰一樣松散”，秘法就是練“三道氣圈”——這是直接練習(xí)松散通空的密傳之法。經(jīng)常進行三道氣圈的訓(xùn)練，逐漸就會氣遍周身不稍滯”，不光能感覺到自己身上的三道氣圈，甚至能感到對方的三道氣圈（這還只是初級的神明），揉手時可以運用這三道氣圈，比如，用自己的氣圈或者自己的意念非?？斓嘏鰧Ψ降募缛蛘呖枞Γ瑒t對方會被彈到拙力所遠(yuǎn)不能及的距離等。當(dāng)然，我們現(xiàn)在練三道氣圈主要還是為了養(yǎng)生。如何進行三道氣圈的訓(xùn)練呢？用“意念造型”的方法——用意念道出一個三道氣圈的形象來——等練得有了基礎(chǔ)，自然就會有感覺。剛開始只能是想像（意識導(dǎo)引的意識圈），然后是氣的因素強化，到最后自然而然形成了“其大無外、其小無內(nèi)”的彌漫圈。
3、神意氣之心法
神意氣是構(gòu)成傳統(tǒng)太極拳藝之內(nèi)功的三要素。通過符合事物發(fā)展規(guī)律的途徑和方法訓(xùn)練、積儲而成內(nèi)功。太極拳內(nèi)功蘊藏在拳架之中，主導(dǎo)、催促著形體產(chǎn)生與內(nèi)功變化相關(guān)的動靜、開合的運動姿勢。這是太極拳陰(內(nèi)功)陽(拳架)相生，內(nèi)外相合之基本規(guī)律的體現(xiàn)。
（1）神，是自身精神力量的凝聚和積累在行拳和揉手中的體現(xiàn)，由積功日久始得之。惟拳藝進展到中級階段才對拳中之“神”的運走有所感知。最早是在盤拳過程中意識到的忽隱忽現(xiàn)，進而神的顯現(xiàn)對行拳、揉手的助益非同尋常，令人興奮而又不可思議。待真正掌握了行拳之規(guī)律以后，人的理解力與反應(yīng)速度會大大提高，處變不驚，應(yīng)對自然。外在氣定神閑，內(nèi)在聚精會神，可在瞬間與意念、內(nèi)氣的行止相契合，支配調(diào)動內(nèi)功的運走于無形。在行拳與揉手中，“神”所表現(xiàn)出的奧妙與威力超乎想象，生機勃勃、變化莫測。神的運用不受身體內(nèi)外所拘，亦不受時間、空間所限，能隨時隨地、隨心所欲地發(fā)揮其養(yǎng)生和技擊作用，不受外物干擾，亦無阻礙。
（2）意，太極拳對意的運用發(fā)自內(nèi)心。所謂“心誠于衷(中)而顯于外”之中位于胸部正中、兩乳之間。此處亦是中丹田的所在。前人圍繞著胸部十字中心這個點在太極拳論中做過許多文章，譬如：“手從口出、手從口收”“發(fā)于中、形于外、達于四圍”“有心不用何時嘵”“運用在于心”等等都指明了心意在太極拳修煉中的特殊地位與重要性?！耙庠谙取薄爸匾獠恢匦巍笔浅鯇W(xué)階段由用力做勢向“意領(lǐng)招出”過渡的思想基礎(chǔ)。從一開始學(xué)拳就要把學(xué)習(xí)的重點放在如何用意識引導(dǎo)動作上，一招一式都要以意識引領(lǐng)著形體的運行，從而逐步進入“招中有術(shù)”的階段。初級階段：為“從無意到有意”，必須在松散的基礎(chǔ)上“意氣”才會出現(xiàn)。意與氣是分不開的，氣必須由意領(lǐng)而通出，為意在先，即意在前引領(lǐng)內(nèi)氣通出。當(dāng)一“松”“散”，以意領(lǐng)氣通出時為意氣引催姿勢。中級階段：由于認(rèn)識到“凡此皆是意不是形”，“意”才從感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識進入意的頻繁出現(xiàn)階段，“為從有到繁”過程。高級階段：在“意”的頻繁出現(xiàn)中感覺到“意”的用途雖多，但彼此的顯現(xiàn)、運走皆有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，表現(xiàn)出極強的共性和規(guī)律性。在拳論中提醒學(xué)練者要注意“有意確無意、無意出走人意’的論述。真意的流露不摻雜人為的貪心與雜念，于意想不到中自然出現(xiàn)。高級階段為“從繁到簡”過程。
（3）氣，太極拳中運用的氣非指口鼻呼吸之氣。惟有修煉到行拳時感覺不到呼吸的運行，才能真正做到內(nèi)在氣息的均細(xì)勻長，此氣來自于先天，是生命之源的“真氣”，也稱“元氣”。前輩健侯公就太極拳之氣的修煉相應(yīng)地指出：練拳時要“不呼不吸”。不呼不吸是不以呼吸二氣為念練拳，并非摒息閉氣。這樣在練拳時才不會提著氣，使氣含于胸部產(chǎn)生氣滯。初級階段學(xué)練內(nèi)氣催姿勢時，內(nèi)氣的運行往往夾雜著呼吸之氣，是以肌肉的繃張之圓來促內(nèi)氣，長此練習(xí)亦得不到真的內(nèi)氣。必須要有“松散”之意的引領(lǐng)，意氣相融在體內(nèi)周流，自己毫無覺察和感觸，而自然運行鼓蕩，故拳論中有“有氣則滯、無氣尚剛”的說法。有氣是指有呼吸之氣的阻礙而使內(nèi)氣的運行不能自然流暢“則滯”；“無氣”則是指修煉到?jīng)]有呼吸之氣的攙雜階段，才能體現(xiàn)到內(nèi)氣的運行暢通無阻之剛強“尚剛”。中級功：是內(nèi)功繼“松散”進入“通” 的階段。松是縱向的而散是橫向的，“松”比較容易做到，而橫向的“散”因受身體條件的限制，有些部位不易做到，致使“松散”不能均衡，“通”也很難實現(xiàn)。例如內(nèi)氣由兩胯通向兩大腿時即受阻，無論如何也不能通達兩小腿，形成大半截練拳。解決這一問題的奧秘是：胯圈松散，使內(nèi)氣向四周通出，形成無邊無沿的胯氣圈，使雙腿亦隨之散出范圍與軀干幾乎相同氣勢。這樣內(nèi)氣與外氣相互融通，形成內(nèi)氣促使、外氣引領(lǐng)的一種無形動力，便可在周身上下通行無阻。高級功：達到“身空、氣通”的境界，身空是全無身體邊緣的感覺，氣在人體任何部位都能直來直往，人體的每個毛孔都能滲入、溢出所需所棄之氣體，自身毫無察覺、更意識不到。氣在體內(nèi)外廣泛高速地交融，源源不斷地提供生命所需的元氣，使精力旺盛、氣勢充沛、一身舒適、萬法自通。
氣分五種：五種清氣，五種濁氣。
五種濁氣：（１）橫氣：就是橫氣填胸，上下不接氣，在運動時呼呼發(fā)喘。（２）邪氣。就是呼吸不正常，時有時無，在運動時嘴發(fā)青，臉發(fā)白。（３）逆氣。就是在運動時肩上挑，肘上架，不知道沉肘松肩之法。（４）滯氣。就是在運動時中氣堵塞，使周身之氣不能流通，久之有停止之患。（不同于逆氣的是―――逆氣是由于挑肩架肘而造成，使中氣逆行，如洪水倒流，百病叢生。）（５）濁氣。就是運動時上重下輕，外散內(nèi)空，完全用的是后天之氣，使一切濁氣上涌，練久人就生病。
五種清氣：（１）先天自然之氣，就是由母體降生時帶來的氣。（２）乾坤正氣，就是陰陽之氣，也是剛?cè)嶂畾?。（３）太和之氣。就是丹田之氣，就是心肝脾肺腎五氣團聚的地方，也叫五氣朝元，就是人之生死，病之輕重必先看元氣存在的道理。（４）浩然之氣。就是運動純清無濁，練一趟拳，氣不發(fā)喘，面不改色，談笑自若，在作戰(zhàn)時能以沉著應(yīng)戰(zhàn)，養(yǎng)我浩然之氣。（５）混元一氣。就是功夫練成時，把全身之氣團聚不散，混元一氣，如鐵石之堅，攻之而不敗，破之而不散。
4、太極陰陽之心法
陰陽是太極拳運動的靈魂，太極拳的陰陽對于其研習(xí)者來說是很重要的，必須首先弄清楚。然而事實并非如此，許多練習(xí)者不明白陰陽之理?！瓣帪橐庵[，是虛，是空，是無，是開，是松柔，是虛靈，是舍己從人；陽是陰的對立面，是意之靈，是實，是有，是合，是動，是堅剛。”拳勢的每一動分為 "陰動"或"陽動"。"太極拳藝的奧妙就在于:無論勢法怎樣變化；自己陰的始終不暴露給對方，使對方只能接觸我的陽方，而得不到我的陰方，這恰如日光向背的道理一樣，陰面始終不會被日光所照到。陰陽體現(xiàn)在內(nèi)勁的涵義上又稱 '虛實'。陰便是實，實即是陰；陽便是虛，虛即是陽。要使對方始終只能接觸我之虛，而得不到我之實。以“虛實”體現(xiàn)太極拳藝的奧妙，能使人不知我，我獨知人，達到人為我制，我不為人制的妙境。太極拳運用陰陽的無窮變化作為制人的方法，使拳藝奧妙無窮。不知陰陽，便不知太極。太極拳是以內(nèi)形為陰，外形為陽；精神為陰，氣勢為陽；送為陰，緊為陽；柔為陰，剛為陽；圓為陰，方為陽，活為陰，定為陽，靜為陰(靜是指運動時的一種心靜神舒休靜的狀態(tài)，非靜止之意)，動為陽；在上者為陽，在下者為陰；在前者為陽，在后者為陰。陰陽必須互相包容，互相滲透，互相貫通，互相合作，才能做到所謂的陽不離陰，遵循陽在外為虛，陰在內(nèi)是實的基本原則。
我們來看看太極拳術(shù)的陰陽。就四肢而言，臂、手為陽是虛，腿、足為陰是實。兩手或兩足之間也分陰陽。就兩腿而言，前足為陽，后足為陰，由此構(gòu)成習(xí)練太極拳的特殊站姿，即兩手與一足有包圍一實腿之意，謂“三虛包一實”。就兩手而言，在外、在上、在前者，多用于防守，為虛；反之多用于進攻，為實。就一足而言，虛足并非全然無力，虛中有實；實足并非完全占死，貴乎騰挪，既有入地生根之下意，又有上提欲動之勢。足落放于地應(yīng)前腳掌為虛，腳跟為實；足外側(cè)為陽，內(nèi)側(cè)為陰。就一足而言，看似全腳著地，實為以足跟為軸的靈動擰旋。就每一手而言，手指為陽，掌根為陰；掌外側(cè)是虛，多用于吞化來勢，掌內(nèi)側(cè)是實，多用于攻擊。陽手也非松軟無力，虛中有實；陰手也非蠻力，實中含虛。此時，有人會提出質(zhì)疑，進攻時，"己實打彼虛"，這不是我之陰在外嗎?應(yīng)該明白此時兩個人已經(jīng)融為一體。彼之虛是因為我方引進落空而使之失控造成其陰完全變?yōu)殛柼摚∪缥抑柮?。此時，彼虛我實，陰內(nèi)陽外，是我打擊的最佳時機。講起來似乎有些深奧，實際操作一下，很容易理解，但巧而用之又比較難，這是太極拳以柔克剛技術(shù)之關(guān)鍵及難點，需要悟性，需要日積月累的實踐，需要正確方法的引導(dǎo)。
總之，太極拳虛中有實，進中含退，實中有虛，退隱進機。動為虛，靜為實，動中寓靜，靜中有動。開為虛，合為實，開中有合，合中寓開，動靜開合，虛實相間，相輔相成。其陽在外是虛，其陰在內(nèi)是實，陰陽干衡而互濟的基本法則不能有絲毫變化。陽不離陰，陰不離陽，陰陽互濟。拳勢的每一動應(yīng)該既有陰動，又有陽動，是陰陽互動、互濟而均衡。此動為陰動，彼動為陽動，將陰陽割裂開來，是對太極拳陰陽的曲解。
5、太極圖之心法
學(xué)習(xí)和研究太極圖的內(nèi)含，對太極拳的練習(xí)者是很有啟發(fā)和幫助的，下面我們來共同詳細(xì)認(rèn)識一下太極圖。
（1）太極圖的博大精蘊
“太極”是易學(xué)研究的一個重要概念，它具有兩重含義。一是“太極”的字詞含義，如“頂點”、“窮盡”、“最大限度”等；二是“太極”的范疇含義，有“本質(zhì)”、“根源”、“全息”的意思。兩者在太極圖中統(tǒng)一起來，完整地表達了“太極”的深邃內(nèi)涵?！疤珮O者，天地萬物之始也”，“因而大以成大，小以成小，大之而立天地，小之而悉秋毫，深然太極之理，無所不在”。
　太極圖乃是宇宙萬物運化的全息穩(wěn)態(tài)模式。它極為深刻地概括了陰陽易理，生動地表示了宇宙萬物的結(jié)構(gòu)及其運動規(guī)律。這就是太極圖博大精蘊之所在。
太極圖是形象的真理，更是真理的形象。真理總是極其簡單明了，又極其普通、極其自然的。中華太極圖非常圓滿地揭示出宇宙的深刻哲理與奧妙“天機”。大干世界，從宏觀天體到微觀粒子，無不是一分為二又合二而一的，并且都處在不斷地運動變化之中。圓圓的太極圖，一條白眼陰魚，一條黑睛陽魚。魚頭魚尾互相環(huán)抱，它們相互依存、相互制約、親親和和交游互回，共處于一個有機整體“太極”里。“一陰一陽之謂道”（《易傳》），“陰陽者，天地之大理”（《管子四時》）陰陽之分比比皆是。諸如有與無，動與靜，男與女，雄與雌，天與地，晝與夜，夏與冬，南與北，左與右，正與負(fù)，合與分，進與退，盛與衰，生與死，等等。“萬物皆有太極”，太極圖普遍存在于宇宙萬物之中。拿地球表面來說，最大陽儀為陸地，最大陰儀為海洋，陸地上的江河湖海則是“陽中之陰”，海洋里的大小島嶼則是“陰中之陽”。太極圖不僅存在于自然界，也存在于人體中。人體本身就是一個小太極。例如人的大腦兩半就象太極圖，有人研究人眼底視覺結(jié)構(gòu)也酷似太極圖?！端貑枴氛f得好：“陰陽者，天地之道也。萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
顯而易見，太極圖就是宇宙結(jié)構(gòu)的全息模型，它形象地反映陰陽八卦等天地的普遍規(guī)律，“包含著極其深刻的中國古代自然哲學(xué)的世界觀和方法論原理。蓄義神奇玄妙，蘊理博大清深。大哉易也，斯其至也”（《太極圖說》）這是其一。
其二，負(fù)陰抱陽的太極圖大是宇富萬物圓運動的象征，它極為形象鮮明地揭示出陰陽在時空中發(fā)展變化的普遍規(guī)律。這種太極運動，以全息性為特征，陰陽相互消長，互抱互回。在時空上，表現(xiàn)為陰陽交錯分合，上下起伏波動，互生互化，你消我長，互相補充。由量變到質(zhì)變，物極必反，循環(huán)不己，在否定之否定的全息運動過程中，保持著太極整體和諧地發(fā)展。
太極最初是一片原始的混沌之氣，通過動而生陽，靜而生陰，化生為兩儀，形成了陰陽環(huán)抱、首尾相接的陰陽太極圖。陰陽繼續(xù)分化則為兩儀生四象，再由四象生八卦，陰陽運動衍生萬物，無窮無盡，循環(huán)往復(fù)，井然有序，生生不息，新新不已。太極圖先天八卦的方位排列是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。太極圖始于乾陽，終于坤陰，反映了太極系統(tǒng)陽盛則息，陰盛則消的全息變化規(guī)律?！秴⑼酢方忉屨f：“圖以八分，據(jù)其各自屬性，分則配以八卦，揭示丹家進退行持的火候。震始交陰而陽生，自震到兌再到乾而陽極盛，陽盛極于南；巽始消陽而陰生，自巽到艮再到刊而陰盛極，，陰盛極于北。其中八分，震東北，白一黑二，一奇二偶；兌東南，白二黑一，二奇一偶；乾正南，全白，三奇；巽西南，黑一白二，一偶三奇；艮西北，黑二白一，二偶一奇；坤正北，全黑，三偶：離正東，取西之白中黑點，為二奇一偶；坎正西，取東之黑中白點，為二偶含一奇?！鼻搴肌兑讏D明辨》認(rèn)為，此圖“即其陰陽盛衰之?dāng)?shù)，以推晦朔弦望之氣而知其理有合符節(jié)者矣。陽氣生于東北而盛于正南，震離兌乾在焉，即望前三候，陽息陰消之月象也；陰氣生于西南而盛于正北，巽坎坤在焉，即望后三候，陰息陽消之月象也。陰極于北而陽直起薄之。陰避陽，故回入中宮，而黑中復(fù)有一點之白，陽極于南陰來迎之，陽避陰，故回入中宮，而白中復(fù)有一點之黑。蓋望夕月東日西，坎離易位，其黑中的白點，即是陽光，白中黑點，即是陰魂。”這席話，比較翔實地道出陰陽相互消長的太極運動之理。
太極拳是圓的運動，圓的藝術(shù)，在古代哲學(xué)之論述中，圓是包羅萬象的，太極拳推手技擊與人交手能否取勝，要看能否運用圓的走化功夫。太極拳拳理上說，在應(yīng)招運勢中要想"支撐八面和八面轉(zhuǎn)換"，就必須懂得八法之相互關(guān)聯(lián)。所謂"八法"即是上、下、左、右、前進、后退、方、圓。也就是八個方面，這八個方面在推手技擊中及習(xí)練太極拳中必須面面相顧，招招相接，環(huán)環(huán)相合，招勢轉(zhuǎn)換要連貫，銜接要嚴(yán)密，不露破綻，勢勢相承，勁力渾厚有力富有彈性，剛?cè)峒鎮(zhèn)洹Ｌ珮O拳的行功走架、推手擊技，均是圓形功法之練習(xí)，與人推手不論聽、引、化、拿、發(fā)五字要訣之應(yīng)用，也不論長擊短打，攻防進退，縱橫開合，在瞬息萬變中，都是萬變不離其圓。如對方是硬肘，肘硬力大，按其小臂上下皆無移動，此時對方注意點在防守上下，而我以圓形驚炸之力給以柔化，隨即剛線直發(fā)，在對方守神點未定之際，不易防守也，"驚炸走圓"實為引中之法，引者虛也，擊為實也，先虛后實，虛實結(jié)合，也可以說虛為引，先引后進，引上打下，引直打橫，欲擒故縱，聲東擊西也，以虛招給對方造成假象，而曲線柔化，曲中含圓，而柔化之招，必須走圓，否則難以柔化。鼻祖武禹襄拳論中講："一處自有一處虛實，處處總此一虛實。"每一動勢，均有虛實之處，而每招每勢也必有方圓，在整個拳勢中，前進后退，起承開合，折疊旋轉(zhuǎn)，全身上下，無不走圓，圈圈相隨相生也。形圓在折疊，勁圓在內(nèi)換，勁氣合一，方圓相生，內(nèi)外一體，周身上下，無處不走圓也。圓有大小，以小為上，有圈意而無圈形為佳，那就是說，招有進退，內(nèi)含大小三角，步走五行，圈有明暗，引化結(jié)合，圈圈有變。如武式太極拳簡化四十八式中，"頂心掌"兩臂走圓，左臂下可撩陰，上可擊其上額，而右手隨勢直線剛發(fā)擊其前胸，如兩臂不走圓，"頂心掌"三個攻擊力點也難實現(xiàn)。又如練功架中"丹鳳朝陽掌"，左手堵住對方中節(jié)，而右臂走圓畫弧擊其右項，隨即走橫向折疊，對方必倒無疑。我國太極名家陳固安老師在講述拳理拳法時也經(jīng)常提到如何理解圓的功夫，他說："要想化得靈，必須懂得太極拳圓的功夫。"又如我國京劇大師梅蘭芳先生在戲劇功架走化中創(chuàng)造性的提出：“動左先動右，動右先動左，是指不是指，就地生神”等程式動作，練功走場及各種動作中既含有圓的藝術(shù)，又有虛實關(guān)系。而太極拳有上就有下，有左就有右，身懷六合勁，處處皆是圓，與拳理拳法同出一理。進招破勢，勢勢走圓其例甚多，不再一一列舉。在拳架所有式子中，丹田不斷在走各種圓：平圓（順或逆）、立圓（前或后、左或右）、斜圓。所有各種圓相互銜接，氣不斷、力不斷。
其三，更有趣的是，太極圖乃宇宙公式：O＝（十1）十（一1）即一條陽魚加一條陰魚，合而為O。王錫玉先生《古太極八卦圖的天機何在》說得好： “古太極八卦圖，是宇宙數(shù)理論、宇宙物理論、宇宙生理論的最高結(jié)晶，是人類祖先留給后代建立自然科學(xué)完整理論體系的奠基石?！薄肮盘珮O圖的圖形由兩部分構(gòu)成。一是中心的陰陽相交，歸工于太極，揭示了宇宙場的物理圖，二是其外圍的奇偶數(shù)（數(shù)）相交，歸于太極，揭示了宇宙數(shù)的數(shù)理成因。宇宙場和宇宙數(shù)統(tǒng)一，就是太極圖的全部含義。”它的主要“天機神數(shù)”在于：太極圖中心的陰陽魚各代表數(shù)5，陰5加陽5，含而為O。這就是陽承陰合，陰承陽合，共居其中的真義。外圍八卦，其中陽面四卦，乾卦演數(shù)為l，巽卦演數(shù)為3，高卦演數(shù)為9，艮卦演數(shù)為7。這些數(shù)的逆時針方向是3的演數(shù)：1一3一9一7—l……形成一個逆時針無限循環(huán)。陽面這些數(shù)的順時針方向，則是7的演數(shù)：1一7—9—3—l……形成一個順時針無限循環(huán)。一個是3的演數(shù)，另一個是7的演數(shù)。（3＋7＝O）象征正反奇數(shù)的演數(shù)之和等于零。而太極圖陰面四卦，坤卦演數(shù)為2震卦演數(shù)為4，坎卦演數(shù)為8，兌卦演數(shù)為6。陰面這些數(shù)的逆時針方向的演數(shù)：2一數(shù)：2-6 -8-4-2……形成一個順時針無限循環(huán)。一個是2的演數(shù)，另一個是8的演數(shù)。（2＋8=0）象征著正反偶數(shù)的演數(shù)之和也等于零。因此，八卦不僅構(gòu)成了陰陽（奇偶）的完全對稱，也構(gòu)成了陰陽（奇偶）場數(shù)的正負(fù)轉(zhuǎn)換?！坝钪嬷械囊磺心軋?，大自宇觀天體、宏觀生物和人體、小至微觀基本粒子，無不是按此圖的方位進行素（數(shù)）交變和場素（數(shù)）轉(zhuǎn)換的。是數(shù)（素）則生，增數(shù)（素）而長，減數(shù)（素）則衰。盡數(shù)（素）而亡。宇宙之大小決定于場，宇宙之興衰決定于數(shù)（素）。
無怪乎太極圖倍受古今中外哲人圣賢們的喜愛和青睞。著名數(shù)學(xué)家萊布尼茨贊道：“易圖是流傳于宇宙間科學(xué)之最古老的紀(jì)念物。伏羲是古代的君中王，世界知名的哲學(xué)家。并且是中華帝國和東洋科學(xué)的創(chuàng)造者。”正是中華太極圖，啟示他發(fā)明了二進制，使他成為現(xiàn)代計算機科學(xué)的先驅(qū)。大物理學(xué)家波爾則利用太極圖來表述他的量子力學(xué)的互補原理，解決了微觀世界中的波粒佯謬。世界上第一個登上航天飛機的華人王贛駿博士，就是戴著象征地球人類文明的太極圖臂章飛向太空的?，F(xiàn)在的韓國國旗旗徽、第二十四屆奧運會會徽，也都采用太極圖的圖形。由此可見。中華古老的太極圖具有何等巨大的科學(xué)生命力。
（2）太極圖的深遠(yuǎn)淵源
關(guān)于古太極圖的淵源，歷來有不同認(rèn)識。從歷史上看，朱熹是太極圖的第一個發(fā)現(xiàn)者和第一個準(zhǔn)確的破譯者。據(jù)史料記載，一說得之于蜀之隱者，或武夷君。宋末元初袁梅說：“朱熹囑其友蔡季通如荊州，復(fù)入峽，始得其三圖焉?！保ā吨x仲直易之圖序》）后為謝仲直所獲。此三圖傳自彭翁，彭翁傳自武夷君。明初趙撝謙《六書本義》最早記載飛陰陽魚太極圖，趙氏認(rèn)為：“又天地自然之圖，……世傳蔡之定得于蜀之隱者，秘而不傳，雖朱子亦莫之見，今得之陳伯敷氏，當(dāng)熟玩之?！倍f源于《周易參同契》。朱熹曾說；“先天圖傳之希夷，希夷又自有所傳。蓋方士技術(shù)用以修煉，《參同契》所言是也?！敝祆浒烟珮O圖破譯為一張描述道家內(nèi)丹修煉的圖式，真乃先見之明，石破天驚。
而今人則多結(jié)合現(xiàn)代科技理論來探討太極圖的起源及內(nèi)涵。如有人認(rèn)為，太極圖圖形是對波粒二象性的準(zhǔn)確概括，太極圖圖形是粒子性，中間S曲線是波動性，太極圖是波粒二象性的統(tǒng)一。也有人認(rèn)為，太極圖為宇宙天體在水平面內(nèi)的平面投影，其中兩個小點為定南北向之用，S形曲線是日、月、五大行星等天體周運軌跡在水平面內(nèi)投影的圖示。田合祿先生認(rèn)為，太極圖是遠(yuǎn)古時代吉人立竿測日影以辨四方，冷熱的產(chǎn)物，是一種原始的天文圖。大圓圈表示太陽黃道視運動軌跡（實質(zhì)是地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌跡）。黃赤交角即陰陽魚尾（23度26′21″），由此造成太陽直射點在地球上相應(yīng)地南北往返移動，稱為回歸運動，使地球表面出現(xiàn)四時季節(jié)，以生萬物，所以太極曲線是生命線，太極圖表示太陽回歸年的陰陽節(jié)律周期。太極圖中心點為北黃道極點，陰陽魚眼則表示北赤極點。
特別值得稱贊的是，蘇州大學(xué)中文系束景南副教授的研究成果。據(jù)施宣圓《訪談錄》介紹，束先生花了大量時間，鉆研量子理論以及氣功學(xué)，中醫(yī)學(xué)，用最先進儀器測試氣功功能態(tài)下的人腦電圖，活生生竟然就是一張?zhí)珮O圖。古代太極圖原來就是氣功內(nèi)景感受記錄的腦電圖。經(jīng)過多年的悉心研究，束先生破譯了中華太極圖，它就是世界上最早的一張腦電圖。太極圖的原始起源這個神秘的千古之跡，終于在現(xiàn)代科學(xué)的實證基礎(chǔ)上被揭開了，在國內(nèi)外引起強烈反響。束先生的學(xué)術(shù)論文《太極圖——人類文化之謎的破譯》在國際朱子學(xué)術(shù)研討會上宣讀，得到世界許多同仁的充分肯定。
（3）太極圖中的S曲線
這條S曲線決不是毫無意義的擺設(shè)，而是有著極其豐富奧義的圖示。“萬物皆有太極”。可以這樣贊述，太極曲線是世界最美的生命線，它是宇宙萬物進行太極運動留下的永恒軌跡。S曲線恰如其分而形象地表示宇宙萬物陰陽互生互化的普遍規(guī)律。
上文已作說明，S曲線表示“粒子波動性”，“天體圓運動軌跡在水平面內(nèi)的投影”以及“太陽回歸年的陰陽周期節(jié)律?！背酥?，還有人認(rèn)為，“S 曲線既反映了人體陰陽的自振蕩節(jié)律，又代表人居于天地之間，靠天地之精氣以生存的自然現(xiàn)象，天地陰陽消長變化，時刻左右著人體的生命曲線”。就拿人的大腦來說，左半球管右側(cè)身體，右半球管左側(cè)身體，神經(jīng)系統(tǒng)交叉分布，仿佛S形走向。再看頭顱、頸椎與脊椎骨也呈S形造型。（請注意：許多動物不也是如此嗎？）
推而廣之，我們?nèi)祟惿⒌牡厍虮砻婢褂星f萬的S曲線。請看，浩蕩地球南北的大西洋就是個巨闊的S形，它的底部中脊海嶺也呈S形?？v觀美洲大陸不也是S形嗎？諸如喜馬拉雅巨大的孤開山系，阿爾卑斯褶皺的山系，綿長的安第斯山脈，亞歐大陸的東部島弧，馬來群島的整體排列，還有不少大陸的海岸線（如越南與中國東部海岸、非洲和南美洲西側(cè)海岸）等等，不都是S形變化嗎？再看江河流向也都有S形狀，諸如尼羅河、長江、黃河、密西西比河、勒拿河、多瑙河等，也呈現(xiàn)S形態(tài)。就；連包圍地球的大氣環(huán)流系統(tǒng)、氣旋和反氣旋氣流，以及大氣溫度的冷熱變化等，也都具有S形狀。
總而言之，大至旋渦狀的天體系統(tǒng)，如俯看銀河系，圍繞銀河伸展四條旋臂，兩兩互交恰好構(gòu)成兩個粗大的S曲線。小到生物的遺傳基因，三條螺旋傳密碼鏈條也是S曲線。宏觀微觀，大自然的造化竟是如何神奇，如此巧妙，構(gòu)繪了許許多多的S曲線！太極運動生生不息，太極曲線層出不窮。
太極曲線就是宇宙中最美的永恒生命線。
綜上所述不難看出，太極圖是我們中華民族的驕傲。它所蘊含的哲學(xué)意義和科學(xué)價值早已舉世公認(rèn)，不僅成為中華文化的象征，而且也成為東方文化的象征，更成為人類文化與地球文明的標(biāo)志。太極圖是形象的真理，也是真理的形象。它是我們祖先奉獻給全人類的無價之寶。中華太極圖就像人類文明史上一顆燦爛無比的明珠，不僅有輝煌的過去，也一定有更加輝煌的未來。

6、太極拳松沉之心法
（1）關(guān)于松：放松是太極拳和其他內(nèi)家拳的最基本要求。練拳一定要放松，松透，“一分松，一分功，松到一無所有是真功?！?，精神松，身體松（骨節(jié)拉長松骨、骨肉脫離松肉）。特別強調(diào)：所有動作用意不用力。
練太極拳要講大松大柔，有人甚至將松柔強調(diào)為太極拳的靈魂，這是有道理的。“松，松，松，初學(xué)太極拳要從緩慢松柔入手?！?，練太極拳要“大松大柔”，“以全心全意地去想松”。但是，我們要思考的是，雖然很多人主張練太極拳要大松大柔，但為什么練不出功夫呢?一個很重要的原因，松柔有很多訣竅，其中有方法問題，也有層次上理解的問題。講松柔若不得法，同樣很容易走入誤區(qū)。有許多人講松柔，但練來練去仍然只是在肌肉的動作上做文章，有些人雖然常常覺得自己松開了，實際上是懈了，而自己并不知道。
太極拳講大松大柔，首先要明白松柔的種種層次和不同境界。從我們這個體系的訓(xùn)練方法上去講，太極拳的松柔首先是要講松開，然后是松散(讀第四聲)，再往下是松沉、松靜、松化，就是大而化之，神而明之。這些都是太極拳松柔的層次，但這些境界都是口傳身授的功夫，要用文字講述清楚，并不容易。
▲太極拳松柔五境界：
普通練太極拳者講的松柔，是沒有目的性的，我們講松柔，是有目的性和可具體操作性。也就是說，不同的階段有不同的松柔體會，功力進一步，松柔的要求也要高一步，如此逐漸提高我們對松柔層次的掌握，與功力的提高形成相輔相成的作用。
松開，一開始學(xué)太極拳時，我們要求身體松軟，節(jié)節(jié)松開；
松沉，是內(nèi)勁下去后再起來，也可以沉都不要，將勁提到上面去，外形完全沒變，但內(nèi)勁的方向變了。
松靜，這個靜非常不簡單，有了這個靜，才有反向的動，所以叫做復(fù)命歸根。只有做到靜，然后才能到空、到化的階段。就是對方摸到哪兒都是空空的，一點東西都不讓對方知道，但此時恰恰是“空而不空，不空而空”，所以才有“有心有意皆是假，拳到無心始見真”（自然）的說法。我們現(xiàn)在練拳是“有心”，可是“有心”的過程是通向“無心”的臺階。
松化，再深一層次，是我們在練習(xí)的時候要做到一松就走化了，對方根本聽不到東西，到那時才能體會知機的問題，太極拳講得機得勢，身上沒有松柔的功夫，就不能知機，又怎么會得勢?
　　松柔具體的方法：在練拳的時候，就是要注意這些東西。當(dāng)然，有了正確的理解和追求方向，還要有具體的方法去找，去體悟松柔。比如說“大而化之”，為什么要你們在練拳時將氣勢放大，就是因為剛開始為了找準(zhǔn)內(nèi)勁，氣勢可以小一點，但等到一定階段，你們的氣勢大了，內(nèi)勁早就隨著意到外面了。比如，氣勢足夠大了的時候用氣圈打人，實際上就是一個觀照問題?，F(xiàn)在你們的身體狀態(tài)未到，功夫到了，要真正達到一絲不掛的階段，什么節(jié)節(jié)貫穿，什么根節(jié)起、中節(jié)隨、梢節(jié)到，什么“起于根，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”，那些都太慢了。應(yīng)該是在哪里接觸就在哪里起，干嗎要跑那么遠(yuǎn)。比如對方抓住我的前臂，就從這里直接化發(fā)對方。
　　松開、松散、松沉、松靜、松化，這些是松柔的不同層次。大而化之，神而明之，不是一步登天，也不是一悟即得，而是一層功夫一層體會的事，要慢慢來。
　　 節(jié)節(jié)松開是基礎(chǔ)
　　當(dāng)代太極大宗師楊澄甫先生很重視練拳時的松，在其著作《楊氏太極拳練習(xí)談》中曾經(jīng)提出，“習(xí)練運行時，周身關(guān)節(jié)，均須松開自然”，又提到“兩臂骨節(jié)均須松開”。楊澄甫練拳時“又穩(wěn)又靜，又松又沉，又軟又彈，又靈活”，在發(fā)勁時則是“松沉軟彈，透內(nèi)之力驚心動魄，有令人萬分恐慌之感”。所以太極拳“非松軟純凈內(nèi)勁不出”。
我們講松，主張首先要抓大的結(jié)構(gòu)，就是要做到立身中正安舒。古典拳論《十三勢行功心解》提出：“立身須中正安舒，支撐八面。”要做到中正安舒，首先須從縱向上來解決問題，這些就是“松開”的主要內(nèi)容。練太極拳時，人基本的站立姿勢，從頭頂，到腳下，到全身各個關(guān)節(jié)都要松開。如果關(guān)節(jié)不松開，到后面講節(jié)節(jié)貫穿，是沒法做到的。因為所謂節(jié)節(jié)貫穿，是要使內(nèi)勁能夠在全身上下所有的關(guān)節(jié)處都能運行無礙。沒有節(jié)節(jié)松開，哪能有節(jié)節(jié)貫穿呢?
▲松開的關(guān)鍵是要解決兩個問題，保持兩個方向：
兩個問題：一個是上面提頂?shù)膯栴}，一個是下面的尾閭下垂，松到腳底涌泉的問題。這些理論在很多太極拳書中都曾提到。古典拳論也有“提頂?shù)跻d心中懸”的說法。“心中懸”的意思講的還是上面有提的，下面有墜的。大家不妨觀察一下，物體要懸起來，必須有這樣的兩個方向。到中層功夫階段，則可體會百會至?xí)幍闹行木€、尾間垂直線的練法。這也是古典拳論所強調(diào)的“有準(zhǔn)頂頭懸，腰之根下株。上下一條線，全憑兩手轉(zhuǎn)”。
　　兩個方向：關(guān)于兩個方向的用意，我們平時用功時很容易出現(xiàn)的錯誤是，一注意上面的提頂，頸項、頭部就僵硬了，一注意松下面，強調(diào)尾閭下垂時，上面又丟了，變成懈掉了。這樣練來練去還是將關(guān)節(jié)擠壓成一堆。
　 還有一個問題要注意，很多太極拳書都講到提肛的要求，但是在我們這個體系中，在最初的階段，不講一定要提肛，這個階段主要還是講吊襠。提肛的意思主要是會陰部位有些微上提之意，這要待整個身體的松柔有了一定的基礎(chǔ)后才能練，不然很容易造成胯襠部的緊張，從而引起全身緊張。
　　 松開以后，從頭上講起，基本的要求就是“虛領(lǐng)頂勁、豎項吊襠，含胸拔背、松肩墜肘、尾間下垂、松腰胯似坐非坐、雙膝稍微內(nèi)含似爬樹、松腳踝、再松到腳下涌泉、腳趾放松”。要注意，這里所講的要求都是意向上的問題，而不能出現(xiàn)任何肌肉方面的僵直。太極拳講全身放松，但要松而不懈，關(guān)鍵也是“凡此皆是意”，即以神氣率領(lǐng)。任何外形的姿態(tài)都同樣要注意“無過不及”，毫無拘滯之力。
▲太極拳的最大秘密是“松”
究竟什么叫做“松”？怎么能松得很干凈，這句話很難講明白。
楊澄甫先生當(dāng)年教拳，一天到晚坐在哪兒，可以不發(fā)一言，不問他他絕不講話，但這個“松”字，每天總要講個幾百回。
楊澄甫先生還講了一句話，就是“不跟你講這句話，你三輩子學(xué)不到的”。
太極拳說難，就是難在自己擋住自己，不肯松，如果真正把這個松字能了解，那便是好極了。無論如何，要放松。要松到什么程度呢？人家打我，再有力量，也到不了我身上，所以力量再大也沒有用，都空掉了，甚至你自己跌成重傷，那我打人家呢？把整個的人打出去好幾丈外，這又是什么道理呢？這是太極拳的一種高深理論，它有一種哲理在里頭，而且是一種合乎科學(xué)的桿杠力量。不但是哲理與科學(xué)合而為一，它能將各種自然原理合并來應(yīng)用。這你會覺得很難，可是只要真能松透的話，什么都攔不住你。所以練太極拳‘松’為第一?！?br>一個‘松’字，就讓你琢磨終身?！背Ｑ缘溃骸八伤伤?，太極功，太極頭條要放松，學(xué)太極，先學(xué)松，不松難得太極功。”
松是通行證，松是敲門磚。松到什么程度，太極拳就達到什么程度，松不到那個程度，便不曉得那個程度的奧妙。
“松柔是太極拳的寶貝”，特別強調(diào)練太極拳要松，而且要大松，要松透。松得周身毫無阻滯之力，松得兩臂如繩兒吊著重物一樣，經(jīng)常有沉甸甸重砣砣的感覺。身勢松得軟若無骨的樣子，但是這種大松大軟，不是軟塌塌，不是松懈懈，不是松得軟得如一攤稀泥。而是以神氣將身勢鼓蕩起來，使它動蕩起來，有強大而又靈敏的柔彈力。太極拳練習(xí)到了真正松了的階段，全身都有氣布滿，前后左右都撐滿抱圓。如傘的撐開，傘不用時收起來，放松了；用時撐開，此時傘面是繃起來的。不是硬也不是懈，是整個鋪開的。整個傘面是完整的，傘面上的每一點都處于整體中，張力是均勻的。
“太極拳之秘，在于松八段九節(jié)?！本毩?xí)太極拳架時把八段九節(jié)真正松開才可稱為著熟，這是學(xué)習(xí)太極拳的關(guān)鍵。松，最先全身不能有力。全身有九個關(guān)節(jié)要松開。三個在手，三個在腳，三個在背。手三關(guān)節(jié)是腕、肘、肩。腳三關(guān)是胯、膝蓋、踝。背三關(guān)是尾閭、頸、頭頂。九關(guān)之中最重要是手三關(guān)，首先要把手三關(guān)松開，第一是腕關(guān)，接著是肘而肩。肩關(guān)是最難松?！八杉纭奔蓧杭?，要順著兩側(cè)45度斜下松落，將肩井穴張開，降于涌泉穴中。如何才能松開關(guān)節(jié)？首先是松開關(guān)節(jié)之間的腱，接著骨，要不斷的松開關(guān)節(jié)之間的腱。關(guān)節(jié)之間不松，氣不能順暢的流動。我們習(xí)慣于拉緊，應(yīng)不斷的放松。初學(xué)時，動作肯定是緊繃繃的。當(dāng)肩關(guān)節(jié)能松開時，其它的都容易了，腳三關(guān)中踝關(guān)最難松。尾閭關(guān)松開后，氣可通上背部。
“練太極拳要有大無畏的英雄氣概、無所畏懼勇往直前的精神。”因為心有所畏便緊張，緊張就不能松。所以有自信心很重要，不只是打太極拳，生活中做其他事情也是一樣的。但知道不知道“松”是主觀問題，做到做不到“松”是客觀問題。心知才能身知，心知不等于身知，身知勝于心知，所以我們練太極拳要時刻問自己：放松了沒有？松透了沒有？
太極拳的松，是在身法中正安舒，虛實分明、神舒體靜、意氣下行的前提下，做到內(nèi)外放松。也就是從內(nèi)及外，周身松融貫通。心安意靜，內(nèi)固精神；中正自然，外示安逸。這才是太極拳的真松。只有這樣，在行功走架、推手乃至技擊時，才能夠輕松自如，舒展大方，意清氣凝，內(nèi)勁盈充，沉靜松凈，應(yīng)物自然。
如何做到內(nèi)外放松?太極拳是內(nèi)家拳，應(yīng)以心意為主，然后才求身勢。故松，應(yīng)是先松心意后松身勢。澄甫宗師曾曰：“練太極拳全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如?！?br>“周身氣勢務(wù)要松開，虛靈之氣始能上頂……松須松心，心為一身之主，心松周身各部莫不隨之而松。日日以松沉之心意灌輸，久之自能得到真正之松，內(nèi)勁也隨之而生也?！薄?nèi)松即心意放松，心安神靜，雜念摒除，動以心氣，靈慧自生。外松即身勢放松，中正安舒，體態(tài)自然，周身輕靈，節(jié)節(jié)貫串。倘若心意不松，則神氣外露，雜念叢生，目光呆滯，心浮氣躁。而身勢不松，必致腰肢僵硬，上下不隨，意氣上浮，內(nèi)外難合。以上兩點，是太極拳之大忌。太極拳的松，是松柔、松凈、松活、松融的那種有機的松，而不是松散、松懈和松垮的那種無機的松。太極的松是在身法中正，神舒體靜，以內(nèi)統(tǒng)外，有意有氣的松。這種松使全身在心性意識及動作要領(lǐng)等方面得到極大的舒展、輕松和自然。從而達到“內(nèi)固精神，外示安逸”的高度境界。如頭部的放松，必須在頭部正直，向上輕輕頂起，神意上領(lǐng)的前提下使頸部微微放松。既不用力，也不松懈，以保持精神上提的虛靈感覺。又如對腰肢的放松，首先要立身中正，然后松開心身，不緊張，不僵滯。自我感覺松凈、沉穩(wěn)、舒適。全身無一絲一毫的僵硬和拘滯。行功時，按照要領(lǐng)和要求，在意識的指使下，以心氣運行，以腰脊率領(lǐng)，靜靜將一趟拳打出來。目前，社會上一些打太極拳的人，不懂得什么是真正的放松。觀其走架，搖頭晃腦，手舞足蹈。掌是蘭花掌，腰是麻花腰。聳肩抬肘，神氣活現(xiàn)。自以為松柔，不知此為謬誤也。
“松”字訣：
松松松，太極功，太極頭條要放松；
學(xué)太極，先學(xué)松，不松難得太極功；
意念松，形體松，寧靜精神才能松；
一處松，一處通，處處皆松百絡(luò)通；
頭要松，頸要松，胸背腰脊一齊松；
肩要松，肘要松，腕骨掌指勿忘松；
胯要松，膝要松，踝骨腳趾也得松；
肌膚松，筋骨松，骨骨節(jié)節(jié)俱要松；
內(nèi)要松，外要松，一層一層往下松；
腹要松，氣血通，氣血暢通易長功；
松又松，何為度，松而不懈理想中；
時時松，刻刻松，松到腳下最成功；
松字功，不放松，松到腳下最成功；
松松松，貫始終，延年益壽不老松 。
（2）關(guān)于沉。太極拳的沉，與松一樣，也有心意的沉和身勢的沉。澄甫宗師在解釋《十三勢行功心解》時說：“練拳姿勢要沉舒，心意要貴靜，心不靜不能沉著，不能沉著則氣不收入骨矣……”又曰：“腹雖注意猶松靜舒，不要鼓勁。氣斂入骨，骨肉沉重矣。外如棉花，內(nèi)似鋼條，猶如柳花裹鐵之理?！痹谶@里，宗師言簡意賅，僅寥寥數(shù)語就把心意的沉著和練拳姿勢沉舒的意義和原理闡述得明明白白，清清楚楚。且比喻十分貼切。練拳中心意和姿勢又如何沉呢?這確是一件不易弄懂和很難做到的事。不少人練拳多年，尚不知沉為何物。一些人練拳時故作“沉”狀，實際上是用氣用力去鼓勁硬沉。結(jié)果適得其反，把腰身四肢練僵了，殊為可惜。 “練功時是沉氣，但不可勉強去沉。要用真元之意在呼吸之間順其自然行之，虛而若實，實而若虛，有而若無。”這里所說的“真元之意”，即是心意。心意能沉，氣當(dāng)“順其自然行之”。這樣，就會“有神氣之充實，有氣派之莊嚴(yán)”。當(dāng)然，心意的沉，于外表是不易看出的。必須靠體悟，靠神會?！靶囊庖F靜”，“悉心靜氣，默記揣摩”，“使氣沉于丹田”(澄甫宗師語)。至于身勢的沉，應(yīng)按照澄甫宗師《太極拳之練習(xí)談》和《太極拳說十要》的要求去做。即在悉心靜意，氣沉丹田，用意不用力的引導(dǎo)下，全身松融，虛實分明；含胸拔背，松肩曲肘；四肢腰腿不起強勁。這樣，身勢自沉，就會產(chǎn)生兩足有力，下盤穩(wěn)固，臂膊如棉裹鐵，分量極沉的效果。關(guān)于沉，練架子時，身勢應(yīng)如載重之船行于江河之中，是又有動蕩之形勢，又是非常的沉穩(wěn)。起，不離水的托力，下沉，不能觸到河底，船身始終是由水的浮力托著的。也就是說，人練拳的身體，是在腳腿上之動彈力托著的，又不能浮起，又不能生到硬根上。在練拳時，身體如火車的車廂，腳腿如火車廂下之大盤絲簧，車廂是托在盤簧上的，不使車廂上起離開盤簧，也不使車廂下觸著硬地鐵輪。這兩個比喻恰當(dāng)極了，絕妙極了。用載重之行舟和火車之車廂喻太極拳之行功走架，既貼切，又形象。易于理解，易于明白，使人不難領(lǐng)悟沉的真正要義和含意。
（3）關(guān)于松與沉。古典拳論《十三勢行功心解》曰：“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨……”又曰：“發(fā)勁須沉著松凈，專主一方”，松和沉既是太極拳中的兩個重要要素，又是一個有機的整體，故有松沉之說。雖然二者含意不同，但其相輔相成，缺一不可。也就是說，松，是在沉實的基礎(chǔ)上放松；沉，是在松融的前提下沉實。沒有沉的松不是真松，是飄??；反之，沒有松的沉不是真沉，是僵滯。所以說，松沉相因，松沉互濟。在習(xí)練太極拳的每招每式中，除要求心意松沉，以意領(lǐng)勁外，還要求身體各部分均要做到舒松自然，莊重沉實。如頭部須正直沉著，神貫于頂；肩肘要松沉下垂，兩臂微曲；胸部宜舒松內(nèi)涵，氣沉丹田；腰胯要圓轉(zhuǎn)自如，松靜沉塌；腹部須松凈氣騰，神意內(nèi)固；腿足則虛實分明，沉穩(wěn)自然。能按上述要領(lǐng)行功走架，松沉自能做到矣。有些人在習(xí)練楊式太極拳時，偏重于松而忽視了沉，甚至主張要松不要沉。他們錯誤地認(rèn)為，太極拳是松柔運動，應(yīng)大松大柔，輕靈舒展，認(rèn)為沉了會使動作僵滯，影響拳架的松柔和優(yōu)美。持此論者只看到太極拳松的一面，而看不到沉的一面，所以他們的觀點是錯誤的。太極拳是松柔舒展、輕靈和順的一項武術(shù)運動。但它除具有上述特點之外，還具有“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，身法中正”，“由松人柔，剛?cè)嵯酀保拜p靈沉著兼而有之”的獨特風(fēng)格。這些風(fēng)格決定了松與沉在太極拳中的重要作用。同時，太極拳是搏擊技巧比較高深的內(nèi)家拳術(shù)。它以靜御動，用意不用力。走架時練精化氣，練氣化神，練神還虛。久之，虛靈之氣和松沉之勁自然而生。另外，一些人把沉與重等同視之，從而模糊了沉的含意。殊不知，沉與重是兩個完全不同的概念。氣沉則意堅，意堅則心定。沉與重不同。重為有形，沉為無形；重為呆而滯，沉勁活而有似松非松，似緊非緊之形，與重絕不相同。雙重為病，因其在于填實，填實則氣閉力呆；雙沉不為病，因為它能活潑變化。發(fā)勁能沉，則發(fā)入更有威力，發(fā)出也更猛，因丹田之氣，由背而臂而手，達于敵身，使敵騰空躍出，猶如拍球。
7、太極拳練腰、練氣、練意之心法
太極拳有“以身變手”、“以氣變手”和“以意變手”三乘練法，要練腰、練氣、練意。
（1）“以身變手”：身體之中，腰為主宰，只要從腰練起，一起可通（由腳到手，如前所述九珠一線串，分清虛實陰陽，最佳是左腳與右手實、則右腳與左手虛，左腳與右手虛、則右腳與左手實）。把腰子練活，腰子練的上下、左右、前后都能動，在腰子的支配下，整個身子變成一個整體杠桿，變成一只大手，就能“以身變手”了。
以要為主宰的關(guān)鍵是用脊柱行拳，這是太極拳整體勁道和養(yǎng)生祛病的根本所在。脊柱包括頸椎、胸椎和腰椎，而且腰脊在行拳過程中起到至關(guān)重要的作用，以下從人體的構(gòu)成、脊柱的構(gòu)成、腰胯的重要作用三方面敘述：
①人體的構(gòu)成：太極拳運動是全身運動或者叫在腰脊帶動下的全身運動，所以應(yīng)該從人的結(jié)構(gòu)談起。按照中醫(yī)理論，人體是由氣、血、經(jīng)脈、骨、髓及臟腑組成的；五臟指的是心、肝、肺、脾、腎；六腑指的是大腸、小腸、膀胱、胃膽、三焦。這些臟腑是由許許多多的經(jīng)絡(luò)聯(lián)結(jié)在一起的，每條經(jīng)絡(luò)都有若干個穴位，這些穴位都相當(dāng)于氣血的能量庫，調(diào)節(jié)它不僅能防病治病，而且可以改變?nèi)说纳|(zhì)量。臟腑的俞穴位，均處在足太陽膀胱經(jīng)上，膀胱經(jīng)緊靠著督脈，是沿著脊柱而行的。俞穴位是臟腑之氣輸注入體表面的部位，通過推拿、按摩、針灸等療法就能治愈疾病。練太極拳同樣可以達到防病治病的目的，太極拳的動作要求由腰主宰，腰脊一動無有不動，由于腰脊不停的運動使人體產(chǎn)生各種各樣的姿態(tài)，配合拳勢呼吸及內(nèi)氣鼓蕩，使脊柱有節(jié)律伸縮張弛，同時對這些穴位進行不停的按摩，尤其是腰脊命門的兩邊，有命意源頭的兩腎，腰眼的前折后迭更為激烈，使兩腎得到非常難得的良性按摩，可以增強丹田氣，練太極拳的目的就是為了增強丹田氣，只有丹田氣飽滿時．才能陰平陽秘,固命之本。丹田氣就像天上的太陽,是生命的根本，是協(xié)調(diào)陰陽、保證健康長壽抗御病邪侵襲的關(guān)鍵。所以丹田氣流可以治療各種疾病。社會上有一種奇經(jīng)療法，根據(jù)中醫(yī)的氣血理論，對經(jīng)絡(luò)穴位進行按摩、貼膏藥和梅花磁針等方法，能疏通臟腑的氣血，來達到內(nèi)病外治的目的，效果很好，許多疑難病癥得到治愈，本人深有體會。值得一提的是，臟腑的俞穴都處在脊柱周圍，而且太極拳又是以活動腰脊為主要運作方法。只要脊柱一動督脈就會隨動，其穴位就得到按摩和鍛煉，從而增強丹田氣，疏通臟腑的氣血，達到健身治病的目的，根據(jù)臨床經(jīng)驗，許多內(nèi)臟疾病，通過脊柱的推拿、按摩、針灸等療法就能治愈。臨床中診治頸椎、胸椎、腰椎疾病中，有一半的病人伴有植物神經(jīng)紊亂和相應(yīng)的內(nèi)臟疾病，當(dāng)脊椎病治好后，這些相應(yīng)的臟器疾病也就痊愈了。
　?、诩怪臉?gòu)成
　　人的脊柱是由5節(jié)腰椎、7節(jié)頸椎和12節(jié)胸椎所組成。24塊骨節(jié)，即節(jié)節(jié)放松連套，又虛虛對準(zhǔn)，中正重疊，支撐著全身的重量，動搖性很大，人體的各種姿態(tài)，是通過脊柱的變動，并且?guī)铀闹倪\動而形成的，人體的自然脊柱為s形，由胸椎的后曲，頸椎和腰椎的前曲，而形成兩道彎曲，要想形成太極身法，這兩道彎曲應(yīng)該基本填平，通過虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背、松胯斂臀等功法的作用，把脊柱的s形彎曲度減小了一些，這是中國的內(nèi)功拳和健身氣功所要求的，以利內(nèi)功的修練和內(nèi)氣的蓄養(yǎng)。脊柱中間形成椎管容器，容納全部的骨髓，骨髓中有許多神經(jīng)細(xì)胞體，如運動神經(jīng)元、感覺神經(jīng)元、行走的神經(jīng)纖維束。是聯(lián)系腦和神經(jīng)的通路，行拳時感受器收到外界的信息，通過脊髓傳給大腦，大腦進行綜合分析發(fā)出命令．由脊髓傳給身體的相關(guān)部位，作出反應(yīng)，產(chǎn)生出太極拳的掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、前進、后退、左顧、右盼、中定的十三勢動作。太極拳中的氣沉丹田，尾閭中正是腰椎活動的結(jié)果。含胸拔背，氣貼脊背，力由脊發(fā)，這些是胸椎活動的結(jié)果。虛領(lǐng)頂勁，豎項神慣頂，這些是頸椎活動的結(jié)果。只要行拳，在意念的統(tǒng)領(lǐng)下以命門為火車頭．帶動脊椎和四肢運動，直接關(guān)聯(lián)到背部的骨髓神經(jīng)。太極拳的每個動作，先由腳下的陰陽變化，及腰部的虛實變化，通過脊柱及四肢的節(jié)節(jié)貫串，才能引起肢體的形狀變化，而節(jié)節(jié)貫串，必須是全身松凈松透的前提下才能完成。松是練拳的方法，也是練拳的靈魂，而節(jié)節(jié)貫串才是練拳的目的，沒有節(jié)節(jié)貫串，就不能練出內(nèi)勁，肢體松不透就不可能達到節(jié)節(jié)貫串的目的。拳經(jīng)曰：一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串。這說明節(jié)節(jié)貫串在太極拳中是何等的重要，腰帶肢體和四肢運動，先有腰部的松、沉、轉(zhuǎn)、放長，才有肢體的前進、后退、上起、下沉、左顧、右盼。整個行拳的過程，就是脊柱活動的過程．這樣不僅任督二脈及五臟六腑的俞穴得到按摩，同時脊髓神經(jīng)也獲得良好的鍛煉，增強了任督二脈的氣血暢通，五臟六腑才能跟隨健壯，這些部位的骨節(jié)和肌肉群同時得到鍛煉，中醫(yī)有骨為髓之舍，骨堅髓實，骨軟髓虛之說；腑為臟之表，腑壯則臟盛，腑弱則臟虛衰，由此可見人的衰退與衰老，表現(xiàn)的較為明顯的是：大腸、小腸、膀胱、三焦、胃膽。
　　③腰胯的重要作用
　　腰在脊柱中起到非常重要的作用，它是由五節(jié)腰椎組成的，由尾閭向上第三節(jié)，俗稱腰眼，就是指的命門穴，命門為九大關(guān)節(jié)即：腳、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手中最重要的關(guān)節(jié)，旁有先天之本的兩腎，對應(yīng)的是神闕穴(肚臍)，下邊有氣海穴(氣海穴是儲藏內(nèi)氣的地方)這個部位俗稱丹田，是修煉太極內(nèi)功的關(guān)鍵部位，拳經(jīng)曰：“主宰于腰”“刻刻留意在腰間”“命意源頭在腰隙”等，這些都說明無論是盤架還是推手腰總是起關(guān)鍵作用的。腰是身形變換的關(guān)鍵，是十三勢，八種勁使用和變化的總動力，而腰的松空是肢體圓活、靈敏變化的前提，所以松腰又是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，不管是“腰隙”還是“腰間”之說，都說明腰的一種重要狀態(tài)，那就是腰的空和松，只有腰松開，腰節(jié)才能離開，腰椎間才有間隙，所以松腰才是命意的源頭。楊澄甫太極拳十要中第三條特別提到松腰：腰為一身之主宰，能松腰然后兩腳才能有力，下盤穩(wěn)固，虛實的變化皆由腰來轉(zhuǎn)動。要想松腰，必須溜臀。只有松腰方可進入太極之門，只有溜臀方可進入松腰之門，所以腰只能松而不能用硬力。腰松不開腳難以放松膝胯僵緊腰是呈上啟下的大關(guān)節(jié)腰松不開形成塊板堵塞上下通道，上肢的肩肘腕手四大關(guān)節(jié)本力退不掉周身掛力操作，這樣就很難體會到陰陽變轉(zhuǎn)，舉動輕靈，行步如貓行，運勁如抽絲的太極味道。腰是重要關(guān)節(jié)，要刻苦習(xí)練，細(xì)心體悟，在拳藝上會有所突破的。腰胯雖然連在一起，但各有各的作用。塌胯也稱坐胯，與頂頭懸同是太極身法立身中正的重要規(guī)則，從作用上講，頂頭懸與氣勢和輕靈有關(guān)，塌胯則與沉氣、沉勁，化勁，發(fā)勁等密切相關(guān)。塌胯是求得髖關(guān)節(jié)的靈活，只有胯關(guān)節(jié)高度靈活了，腰胯及整體才可能有上浮下沉的浮動之感，左旋右轉(zhuǎn)進退隨心，小腹是一身重心所在，所謂松腰塌胯，開襠沉氣，氣沉丹田等說法，都不過是強調(diào)降低重心而又靈活安穩(wěn)，再加上帶軸的腰旋轉(zhuǎn)自如，才能化解對方的來力，安穩(wěn)不敗。腰主轉(zhuǎn)動，以靈活為用，以之帶動四肢，這是練柔軟的基礎(chǔ)；胯以沉穩(wěn)為主，在靈活的位移中穩(wěn)定中心，腰胯雖然連在一起卻作用不同，功夫稍深者，行拳時主動運用腰胯。四肢的活動只不過是腰胯動作的外在延伸，或稱為腰胯動作的表現(xiàn)形式。而功夫淺的人，只見手腳盲動、亂動，不見腰胯的運動規(guī)律。陳典倫先生特別強調(diào)“胯”的作用，他認(rèn)為腰胯動作中，胯為先，胯轉(zhuǎn)帶腰轉(zhuǎn)，腰帶四肢轉(zhuǎn)，形成一動無有不動的整體系統(tǒng)轉(zhuǎn)動。具體操作關(guān)鍵點為兩胯眼，“吸胯”，當(dāng)右胯眼內(nèi)吸時，腰必然右轉(zhuǎn)，當(dāng)左胯眼內(nèi)吸時，腰必然左轉(zhuǎn)。再加上腰脊的壓（合）伸（開），產(chǎn)生整體的旋轉(zhuǎn)與開合。在盤架子和推手時間，此法貫穿始終。
但“以身變手”了充其量是杠桿臂的延長，只有當(dāng)練到“氣”、“意”，力點才發(fā)生了質(zhì)的變化，他不是一個“由腳而腿而腰“的過程，而是一個“意”到“氣”、“氣”到“能量流(生物場)”的過程。過去的力已經(jīng)不見了，她是以能量流的形式存在，沒有“氣“在鼓蕩之感，它由最近最方便的直線距離到達目的地。它不用“力”，卻有排山倒海之勢，它無形，卻處處可出擊。外家拳練的是神、意、氣的集中，內(nèi)家拳練的是神、意、氣的化合。一個物理現(xiàn)象，一個化學(xué)反應(yīng)。化合后的“神、意、氣”生成了新的物質(zhì)“能量流(生物場)”。
“以氣變手”：用內(nèi)功丹田的氣勢帶動肢體，此時腰放松，不再用腰，在放松的基礎(chǔ)上，腰會自動地與兩腳合上。此時要進一步放松，使內(nèi)功氣勢帶動肢體外形運動，即可體現(xiàn)出有腳而腿而腰的完整一氣；
“以意變手”：用意念和神經(jīng)促使內(nèi)氣的氣勢更進一步地擴張，用意念和氣勢帶動形體運動。內(nèi)氣的氣勢越練越大，在內(nèi)形成一股強大的“能量流”，擴沖到身體外，即“生物場”。用意去統(tǒng)領(lǐng)全身，從而強化人體的第二套系統(tǒng)“能量流”。