夏谷老師：

您好。

我是一名人們常說的“老姑娘”。今年已經(jīng)36歲了，一直沒結(jié)婚。小的時(shí)候跟著爸爸媽媽一起以歸國者的身份回到日本。前幾年，母親病逝，我跟父親都很傷心。父親也一直催促我趕緊結(jié)婚，說是了了母親最后一個(gè)心愿?？晌揖褪且恢闭也坏侥信笥选Ｕl料我父親倒比我先找到了伴侶。

我仔細(xì)回想了一下，自從隨父母回到日本后，母親一直都非常支持我父親，而且更是把我照顧的很好，自己也吃了不少苦。真的沒想到父親會(huì)在母親去世不到三年的時(shí)候，又找了一個(gè)老婆。更讓人接受不了的是，他的“新婚妻子”，竟然是一個(gè)比我還小的國內(nèi)的女孩子。我實(shí)在是受不了！如果按照輩分論的話，我就要管父親的“新婚妻子”叫做“媽”。我怎么能叫一個(gè)比我還小的女人“媽”呢？這簡直是不可理喻，而且我也實(shí)在接受不了。這女孩就是為了能來日本，才與我父親結(jié)婚的。我也與父親說過，這女孩子動(dòng)機(jī)不單純，何必要娶她，更何況又比我小。可是父親卻說，以后他歲數(shù)大了，有個(gè)稍微年輕一點(diǎn)的妻子可以照顧他。我的朋友也說，如果父親與那女孩結(jié)婚的話，父親老后我也不用操心了?？墒?，我接受不了這種事情，怎么想都想不通。比我小的人竟然能先結(jié)婚，而且還想當(dāng)我“媽”！夏谷老師，您評(píng)評(píng)理，您說我得怎么辦？

看了您的問題，我能感覺得到您為父親再婚的事心情是何等煩亂。我覺得應(yīng)該把您現(xiàn)在面臨的問題一層層分開來思考。我們先談?wù)勀赣H到底該不該再婚，并且在您母親去世三年左右考慮再婚是不是太快。

夫妻中的一方去世后究竟過多久可以考慮再婚是沒有具體規(guī)定的，不管是初婚還是再婚，婚姻都是個(gè)緣分。這個(gè)緣分到了，自然就會(huì)想到結(jié)婚。雖然“執(zhí)子之手，與子偕老”是人們愛情生活的理想境界，但天有不測風(fēng)云，再恩愛的夫妻也總有一方會(huì)先走。對(duì)那些中老年喪偶的人來說，“頭白鴛鴦失伴飛”的寂寞晚景的確有些凄涼，到底該不該再婚？子女不同意怎么辦？這些都是他們的心頭之憂。

喪偶之人的感情生活很復(fù)雜，受到的制約也多。如果能排除客觀因素的制約，再婚是件好事。有研究指出，上了歲數(shù)喪偶而不再婚的人比再婚的人疾病發(fā)作頻率要高7倍。越老越孤獨(dú)，老人尤其需要生活伴侶。這種情感需要，子女是替代不了的。但是考慮再婚首先要確保已度過心理居喪期，心理居喪期指的是共同生活了幾十年的伴侶，一方去世后，在另一方心里留下創(chuàng)傷，在一定時(shí)期內(nèi)心情憂郁、痛苦、情緒低落、飲食無味、夜不能眠、健忘遲鈍，甚至產(chǎn)生厭世心理的一個(gè)特殊時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的長短因人而異，平均是一年左右。因此，您父親在您母親去世3年左右考慮再婚，并不是故妻“尸骨未寒”，操之過急。另外，我認(rèn)為您父親的再婚和您還未出嫁是不相干的兩碼事。您父親有再婚的權(quán)利，您也有保持獨(dú)身的權(quán)利。如果從您父親身心健康的角度來考慮，您應(yīng)該贊成您父親再婚。

事實(shí)上，像您父親這樣年齡的人再婚實(shí)施起來會(huì)困難重重，首先是來自子女的阻力。父輩有心再找，子女反對(duì)的情況并不少見，一般來講起因多是贍養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)方面的糾紛。因此，如果有這方面的問題，婚前可以考慮先辦財(cái)產(chǎn)協(xié)議等手續(xù)，把財(cái)務(wù)問題放到明面上。父輩再婚最需要子女理解和主動(dòng)溝通。“孝順”不僅是讓父輩吃飽穿好，作為子女更應(yīng)該關(guān)心父輩的情感生活。您從小一直享受著父母無私無限的關(guān)愛和照顧，現(xiàn)在反過來體諒一下父親的苦衷是理所應(yīng)當(dāng)、義不容辭的，哪怕把這看做是一種回報(bào)也好。

關(guān)于您父親的再婚對(duì)象的年齡問題，我想作為當(dāng)事人各自心里都比較尷尬。主要問題就是互相之間如何面對(duì)，如何稱呼。遇到這樣的問題，首先您需要和父親的再婚對(duì)象多接觸，使尷尬的關(guān)系慢慢融洽。俗話說，習(xí)慣成自然，時(shí)間長了，自然也就能夠接受了。還有，若是實(shí)在還不行的話，可以單獨(dú)過，免得以后產(chǎn)生一些別扭。事實(shí)上，您父親跟什么人結(jié)婚，這也是他的權(quán)力和他的緣分，“老夫少妻”的事，歷來就不稀奇。

在中國，漢族傳統(tǒng)的輩分觀念長期存在，以本身為中心，上有四代長輩，下有四代晚輩，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孫、曾孫、玄孫”的“九族”血親關(guān)系，這就是九個(gè)層次。如果把旁系的血親關(guān)系和姻親關(guān)系聯(lián)系起來，便形成了一個(gè)龐大的親屬系統(tǒng)，其層次關(guān)系：第一層(長二輩)：祖父、祖母、外祖父、外祖母；第二層(長一輩)：父親、母親、伯父、伯母、叔父、嬸母、舅父、舅母、姨父、姨母、姑父、姑母、岳父、岳母；第三層(同輩)：“本身”、哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫、妹妹、妹夫、堂兄、堂嫂、表兄、表嫂、內(nèi)兄、妻妹、襟兄；第四層(晚一輩)：兒子、女兒、侄兒、外甥、內(nèi)侄、侄婿；第五層(晚二輩)：孫子、孫女、外孫、外孫女、侄孫、侄孫女、孫媳、外孫媳。親屬稱謂是以輩分劃分的，不受年齡限制，哥哥比弟弟大幾歲，哥哥的孩子又比弟弟的孩子大幾歲，幾代之后，大門的后代與小門的后代相比，同輩人可能差上幾十歲，并不因此而影響輩分關(guān)系，常常會(huì)有長胡子的孫子或懷抱著的爺爺。所以，漢族常有“大門轉(zhuǎn)小輩”之說。親屬稱呼也用于社會(huì)上鄰里之間或素不相識(shí)的人之間，以表示親切和尊敬。我在日本打工期間曾認(rèn)識(shí)兩位來自中國東北地區(qū)的年輕人，其中年齡稍大一點(diǎn)的那一位卻要稱呼年齡比自己小的那一位為“舅媽”，這就是中國人講究的輩分。

您懷疑那位女子與您父親結(jié)婚的目的不單純，是為了來日本才嫁給您父親。那么，關(guān)于人們結(jié)婚的目的，我想簡單談一點(diǎn)自己的看法。

大多數(shù)人都會(huì)說,結(jié)婚是為了延續(xù)愛情，獲得幸福。那么，婚姻能延續(xù)愛嗎？為什么有那么多人不幸福？有那么多人離婚？其實(shí)愛情的變數(shù)從來與婚姻沒有多大關(guān)系。但是，哪個(gè)人結(jié)婚的目的不是為了得到幸福與快樂?就算有人為了金錢、權(quán)勢、容貌和一個(gè)人結(jié)婚，他或者她在潛意識(shí)中仍然是希望得到幸福，當(dāng)然那些人格特別卑劣的人除外。絕對(duì)沒有一個(gè)人結(jié)婚的目的是為了增加痛苦，增加不幸。但是，許多婚姻中痛苦和不幸還是發(fā)生了，因此可以得出結(jié)論，婚姻的幸福程度并不是結(jié)婚的目的所能決定的。結(jié)婚，除了愛之外還有一個(gè)更重要的原因就是，因?yàn)樵谏鐣?huì)關(guān)系里和兩性關(guān)系里，婚姻是一種合法的制度。結(jié)婚是不能限定世俗目的的，如果我們一定要給它一個(gè)世俗的目的，則容易把它推入一個(gè)死胡同，導(dǎo)致不幸。在沒有結(jié)婚之前，我們所知道的婚后的狀況都是參照別人的婚姻狀況得出的結(jié)論，但是人與人畢竟是不同的，天下沒有相同的兩樁婚姻，也沒有相同的婚后狀況，如果我們根據(jù)別人的婚姻狀況判定一個(gè)人的結(jié)婚目的，本身就是一件不明智的事情，更何況，幸福對(duì)每個(gè)人的意義也是不同的，對(duì)每個(gè)家庭的意義也是不同的，有時(shí)候當(dāng)人感覺到幸福時(shí)，這種幸福根本與結(jié)婚目的沒有關(guān)系。

愛本身并不是用婚姻制度來維持的，它是用相愛的兩顆心來維系的。而愛是一個(gè)隨時(shí)可以終結(jié)，或者永遠(yuǎn)延續(xù)的過程，婚姻則未必。相愛過的人，未必能走入婚姻；愛情消失了，婚姻未必就結(jié)束了。在持久而穩(wěn)定的婚姻生活里，除了愛，還有日久而生的親情和責(zé)任，這種綜合情感往往比單純火熱的愛情更持久，更牢靠。

其實(shí)我們做任何事都是有目的的，只不過有的比較明確，有的只是一種潛意識(shí)，說結(jié)婚有目的一點(diǎn)也不奇怪，也并沒有玷污婚姻的圣潔，每個(gè)人其實(shí)都有其潛意識(shí)的結(jié)婚目的，這并不一定就是勢利眼或者別有用心，而是再正常不過的事。嫁給一個(gè)人就意味走進(jìn)一種生活，兩個(gè)人的心靈從此不再流浪，彼此有依靠，心里便塌實(shí)了。

最后我想問問您為什么至今還是單身，是錯(cuò)過了曾經(jīng)相愛的人，還是結(jié)婚的條件太明確？一個(gè)人不論選擇怎樣的生活方式，都是為了相對(duì)而言生活得更好。在您的生命里，即便曾經(jīng)有過刻骨銘心的愛情，傷痛的愛情，我也不認(rèn)為有那樣的情感經(jīng)歷就是挫折。以往的一切對(duì)您的人生也許都是一種財(cái)富。甚至那些痛苦，或許都是為了今后的幸福所做的準(zhǔn)備。衷心希望您有一天能遇到那份屬于您的緣分，生活的更加幸福美好。