明天早晨，驛使就要出發(fā)，急得我一整夜忙著趕制征袍。

光著手抽針，已覺得很冷，哪里忍受得了再去握那冰冷的剪刀。

征袍現(xiàn)已縫好，就要寄往遠方了，可是，還要等多少天才能寄到臨洮？

　　李白 (701—762年)，生于701年，漢族，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。唐朝詩人,祖籍隴西成紀（現(xiàn)甘肅省靜寧縣西南），4歲遷居四川綿州昌隆縣。我國唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人尊稱為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”。其詩風(fēng)格豪放飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長。”（《調(diào)張籍》）。唐朝文宗御封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為“三絕”。李白的劍術(shù)在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是，如果李白棄文從武，專心研究劍術(shù)，相信是不會亞于裴旻的。與李商隱、李賀三人并稱唐代“三李”。

　　李白出生于盛唐時期，他的一生，游歷遍跡了大半個中國。李白不愿應(yīng)試作官，但詩名遠播，詩歌在當(dāng)時已經(jīng)唱響天下，他曾給當(dāng)朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，可歷史上沒有韓荊州對于李白的回復(fù)，直到天寶元年（七四二），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林，文章風(fēng)采，名震天下，杜甫《飲中八仙》里就有“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”的奇句。在當(dāng)時封建王朝復(fù)雜歷史的背景下，李白又因才氣為玄宗所賞識，后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當(dāng)涂縣令李陽冰，不久即病卒，一說喝醉了酒，在水中撈月亮而死。

    李白的詩以抒情為主。屈原而后，他是第一個真正能夠廣泛地從當(dāng)時民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌中吸取其豐富營養(yǎng)，集中提高而形成他獨特風(fēng)貌的。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現(xiàn)象，無不盡歸筆底。杜甫有「筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神」（《寄李十二白二十韻》）之評，是屈原之后我國最為杰出的浪漫主義詩人。
　　　李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩想象新奇，構(gòu)思奇特，感情強烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語言清新明快，氣勢雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。存詩近千首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。集詩人、神仙家、驢友、縱橫家、游俠、劍客為一身的偉大天才。民間流傳，高力士曾為他脫靴，楊貴妃曾為他磨墨，更有“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”的千古名句。

　　杜甫贊曰：“白也詩無敵，飄然思不群；清新庾開府，俊逸鮑參軍”。

　　李白的詩歌今存1000多首。詩歌題材是多種多樣的。由于生于盛唐時期，詩歌以浪漫為主，豪氣大方，代表作有，七言古詩：《蜀道難》，《行路難》，《夢游天姥吟留別》，《將進酒》，《梁甫吟》等，五言古詩：《古風(fēng)》59首，《長干行》，《子夜吳歌》，《宣州謝脁樓餞別校書叔云》等，七言絕句：《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發(fā)白帝城》等都成為盛唐的名篇。李白在唐代已經(jīng)享有盛名。他的詩作「集無定卷，家家有之」，為（wéi）中華詩壇第一人。

　　
　　《子夜四時歌》為南朝樂府民歌，收錄在宋代郭茂倩所編《樂府詩集》中，屬“清商曲辭·吳聲歌曲”，相傳是晉代一名叫子夜的女子創(chuàng)制，多寫哀怨或眷戀之情?，F(xiàn)存七十五首，其中春歌二十首，夏歌二十首，秋歌十八首，冬歌十七首。又稱《吳聲四時歌》或《子夜吳歌》，簡稱《四時歌》。

　　李白仿照南朝樂府《子夜四時歌》所寫，亦稱《子夜吳歌》，也分春歌、夏歌、秋歌、冬歌。
　　《春歌》寫的是美婦，不僅有美貌，更有美麗的心靈，她的勤勞的品質(zhì)在“蠶饑妾欲去，五馬莫留連”一句中得到了很好的闡述。

　　《夏歌》寫的是西施，她具有更深一層的美麗——為祖國獻身的偉大，所以也可以說她是一位“烈婦”。她的美就像是“三百里鏡湖中競開的荷花”，她的美使“前來看她的人擠滿若耶（西施的家鄉(xiāng)），顯得若耶都狹隘了”。然而西施的命運卻是如此令人感慨，“回舟不待月，歸去越王家”。

　　《秋歌》寫的是全長安的婦女，她們的美超越了外貌的境界，因為“萬戶”婦女的美是不能用簡單幾行詩描繪得出的，詩人便從那情，那事寫起，“長安一片月，萬戶搗衣聲”，這一片月既是那清涼的秋月，又代表了長安婦女的一片勤心、愛心、思心。這樣的心是美麗的，美得讓人感動。

　　《冬歌》則全是另一種寫法。不寫景而寫人敘事，通過一位女子“一夜絮征袍”的情事以表現(xiàn)思念征夫的感情。事件被安排在一個有意味的時刻──傳送征衣的驛使即將出發(fā)的前夜，大大增強了此詩的情節(jié)性和戲劇味。一個“趕”字，不曾明寫，但從“明朝驛使發(fā)”的消息，讀者從詩中處處看到這個字，如睹那女子急切、緊張勞作的情景。

　　如此的突然，如此的早，冬天已經(jīng)來了。猝不及防的人呀，被今年的第一夜寒霜擊倒。倒在她們深深不已的自責(zé)里……昨夜的那一場嚴霜，已把戶外的竹樹凍得懨懨欲病了。寒冷的風(fēng)，已困得人不敢輕易去開啟期盼的門窗了。整整一個白天，讓人食不安，坐不穩(wěn)了。

　　素手抽針冷，那堪把剪刀。關(guān)于如何“絮”、如何“裁”、如何“縫”等等具體過程，作者有所取舍，只寫拈針把剪的感覺，突出一個“冷”字。素手抽針已覺很冷，還要握那冰冷的剪刀。“冷”便切合“冬歌”，更重要的是有助于情節(jié)的生動性。天氣的嚴寒，使“敢將十指夸針巧”的女子不那么得心應(yīng)手了，而時不我待，偏偏驛使就要出發(fā)，人物焦急情態(tài)宛如畫出。“明朝驛使發(fā)”，分明有些埋怨的意思了。

　　然而，“夫戍邊關(guān)妾在吳，西風(fēng)吹妾妾憂夫”（陳玉蘭《寄夫》），她從自己的冷必然會想到“臨洮”（在今甘肅臨潭縣西南，此泛指邊地）那邊的更冷。所以又巴不得驛使早發(fā)、快發(fā)。這種矛盾心理亦從無字處表出。讀者似乎又看見她一邊呵著手一邊趕裁、趕絮、趕縫。“一夜絮征袍”，言簡而意足，看來大功告成，她應(yīng)該大大松口氣了。

　　可是，“才下眉頭，卻上心頭”，又情急起來，路是這樣遠，“寒到身邊衣到無”呢？這回卻是恐怕驛使行遲，盼望驛車加緊了。“裁縫寄遠道，幾日到臨洮？”這迫不及待的一問，含多少深情呵。

　　內(nèi)陸冷猶如此，邊關(guān)何堪？即使征衣寄出，又還要幾日才得以寄至邊關(guān)？戍人更在邊關(guān)外！當(dāng)此時，已不覺自己一夜未睡的疲倦，也忘卻了自己的冷暖。心系征人哪，情切意深心更迫！

　　那一件冬衣，維系著一家人的冷暖。內(nèi)陸與邊關(guān)的人哪，都用它來遮擋風(fēng)寒！

　　那一件冬衣，維系著一個國家的冷暖。只有大家都溫暖了，才算得上天下太平，百姓福安！

　　《秋歌》正面歸結(jié)到懷思良人之意，而《冬歌》卻純從側(cè)面落筆，通過形象刻畫與心理描寫結(jié)合，塑造出一個活生生的思婦形象，成功表達了詩歌主題。結(jié)構(gòu)上一波未平，一波又起，起得突兀，結(jié)得意遠，情節(jié)生動感人。

　　如果說《秋歌》是以間接方式塑造了長安女子的群像，《冬歌》則通過個體形象以表現(xiàn)出社會一般，二歌典型性均強。其語言的明轉(zhuǎn)天然，形象的鮮明集中，音調(diào)的清越明亮，情感的委婉深厚，得力于民歌，彼此并無二致，真是“意愈淺愈深，詞愈近愈遠，篇不可以句摘，句不可以字求”

　　夜風(fēng)苦寒、燭火搖曳。光影明明滅滅，映著錦年輕的容顏。

 　明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。
  素手抽針冷，那堪把剪刀。
　裁縫寄遠道，幾日到臨洮。