李子勛--自我探索
    我猜你并不真正了解自我探索的意義與方法?，F(xiàn)在市面上流行的自我成長小組不能算是自我探索，只能算是用心理分析，或者用被老師篡改、誤讀的心理學(xué)語言重新編譯或建構(gòu)我們的過去。這樣的自我探索充滿創(chuàng)傷感，盡管這樣的探索背后有所謂的整合與療傷，但據(jù)我的經(jīng)驗，老師把更多精力放在“發(fā)現(xiàn)”你的問題，把痊愈的責(zé)任更多歸屬給你自己。這就是為什么自我探索會激發(fā)更多的負面情緒，增加人的喪失感——傷口被打開，卻沒有人告訴他／她怎么把它縫合好。

    自我探索有兩種形式。一種是按照某種理論或言語模型去梳理自己的過去與現(xiàn)在／內(nèi)心與現(xiàn)實／自我與人際。可這不是探索，而是重新把自己言語化，因為結(jié)論是現(xiàn)成的，你只需要知道，不需要思考。盡管這樣的重新結(jié)構(gòu)是一種對過去的解放，會在短時間有釋放感，不過，新的言語詮釋又會像枷鎖，讓你失去被解放的滋味。你的信里有一個字：“深”，這是經(jīng)典的精神分析說法。有沒有更深的自我，或者有沒有確實的自我邊界，心理學(xué)至今都說不清。人能夠知覺到的自我仍然是自我的投影——鏡像自我。

    第二種自我探索是對自我覺知。沒有言語、分類、對錯，沒有批評與判斷……你能知覺的一切都是自我的部分，宇宙／自然／人與物／存在與虛無／生與死……你能感覺到的都構(gòu)成你的自我范疇。自我探索就是擴大知覺的能力與范圍，類似達摩十年面壁，從對自我的知覺展開對宇宙、生命的探索。

    真正的自我探索是不能借助言語的（心理分析是很暴力的言語）。唯一的工具是感覺；唯一的技術(shù)是接納與認同；要達到的唯一境界是無限。不然，所謂的自我探索出的結(jié)果只是言語產(chǎn)物，這樣的探索當(dāng)然還不如那些活得簡單，從不對自我探索的人。


李子勛提問技巧

直陳式：
l問題是怎樣被提出來的？
l被誰提出來的？
l在什么情景下？持續(xù)多久？
l問題是指向誰的？與誰有關(guān)？
l如果問題有一個規(guī)律，是什么？
l問題有例外嗎？
l什么事情促使了這樣的例外呢？
l有沒有什么因素在起阻止或推動作用？
l如果問題還有一個原因，會是什么？
l什么情形下問題就不是問題？
l問題出現(xiàn)后，你與人的關(guān)系有沒有改變？
l問題引起的變化，哪些是你喜歡的？
l問題接下來的發(fā)展會是怎樣？
l如果問題還有一個好處會是怎樣？
l有沒有人喜歡你的問題，為什么？
l問題會自己消失嗎？
l有沒有什么不受到問題的影響呢？
l如果排序的話，哪個問題你是最想率先改變的？

差異性提問：
1對一種行為的不同賦義，行為的對象、場景和時間組織：
l誰認為問題還有另外的意義？
l如果他真有另外的意義，最大的可能是什么？
l你百分之多少認為是問題？
l那剩余的百分比是什么？
l誰來告訴我，為什么問題在你的面前和他的面前不一樣？
l為什么今天和明天不同？
l為什么問題在家里和家外不一樣？
l如果你的問題突然消失了，誰最先發(fā)現(xiàn)？
1澄清溝通三要素中描述-解釋-評價間的差異：
1同樣的問題你怎么看？
l如果讓你來重述一遍，你認為哪些內(nèi)容是你一定要說到的？
l如果問題有不同意義，你愿意是什么？
l問題真的很糟嗎？如果沒有問題你將會怎樣？
l有沒有誰認為這不是問題？
l誰最認為這是問題？誰次之？誰更次之？
l如果你認為這是問題的原因，用百分率來表達，你認為有百分之多少是這樣的？
l剩下百分?jǐn)?shù)可能的原因是什么？
l如果你認為問題還有另外的解釋，那是什么？

3對過去、現(xiàn)在、將來構(gòu)成不同的時間的緯度提問：
l如果問題早一年出現(xiàn)會是什么樣？如果晚一年出現(xiàn)又怎么樣？如果問題照此發(fā)展三年以后會怎么樣？假設(shè)十年后問題是否還是問題？

假設(shè)性提問：
1、  針對解決問題的提問：
l         誰的變化對問題改變有益？如果問題不是這樣的話，你們認為問題就不存在了嗎？
l         當(dāng)沒有問題時家庭關(guān)系是怎樣？有了問題又是怎樣？
l         如果有一天問題消失了，家庭關(guān)系又會怎樣？與有問題前會不會不同？哪些方面會不同？
2、  對例外的提問，擾動疾病觀念：
l         有沒有例外的情況？如何來解釋這種例外？
l         如果發(fā)生奇跡，問題一下不存在了，怎樣看出來，或誰會最先看出來，誰可能不知道？
l         假如問題解決了，你和他會怎么樣？有變化嗎？
l         如果問題好了，你沒有變化，那我怎么知道呢？
l         如果發(fā)生一個奇跡，問題消失了，別人怎么看出來？
l         如果有這樣的奇跡，你認為發(fā)生了什么最可能引起這樣的奇跡？
l         如果有一個奇跡，問題可以消失了，你希望什么問題最先消失？
l         如果一個天使kiss你，答應(yīng)給你一個愿望，你最想得到的愿望是什么？
3、針對問題的提問：
l         如果要努力保持住問題，如何保留得?。?/span>
l         如果你需要有人幫助你才能夠保留住問題，誰最有可能幫你把問題維持下來？
l         如果要讓問題更糟糕，你要怎樣做？
4、  針對未來的提問：
l         保留一些問題會不會有好處？
l         如果可能的話，你打算保留多少？或你決定要維持癥狀（問題）多久？
l         假如你需要癥狀時，你要怎么讓她回來？
l         假如你好了，但仍需要父母看到癥狀該怎么辦？
l         我怎么知道癥狀是真實的和只是表現(xiàn)的？

前饋提問：
l         會不會突然有一天你的問題不再被認為是問題？
l         如果問題三年或十年都不改變，你還會堅持這樣生活嗎？
l         如果這個問題消失了，你還需要有個問題，接下的問題又是什么？
l         如果有一天，你喜歡上你的問題，你還愿意治療它嗎？

循環(huán)提問：
1、  對過去和現(xiàn)在的關(guān)系的模式和變化的提問
2、把問題的關(guān)系特征從固化描述為流動
3、問題描述索解的提問
4、行為者、受害者轉(zhuǎn)換提問。
l 問母親：“你怎樣看你兒子與父親的關(guān)系？”
l 對兒子說：“你猜母親會怎樣來看你和父親的關(guān)系？”
l“孩子，如果你給父母的關(guān)系打一個分，誰能猜到你會打幾分？”
l“如果媽媽說父親對問題負責(zé)，你心里不這樣看，父親能猜到嗎？”
l 被問者會從旁觀者的態(tài)度去描述另外倆人的關(guān)系，而被描述者卻能得到一個不同他們內(nèi)心的解釋，看到在另一個人的眼中，他們之間的關(guān)系是怎樣的與他們自身的感覺不同
l         被描述出來的差異包含了極大的信息，擾動了他們對彼此關(guān)系的固守態(tài)度。
l         轉(zhuǎn)換當(dāng)事人的視覺，讓他看到多種可能性，并讓家庭內(nèi)部形成一種溝通。