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關(guān)于[中國(guó)早期國(guó)家形態(tài)與王權(quán)（三）]的字幕:
在陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模城址和宮殿宗廟大型夯土建筑基址，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)分層和社會(huì)形態(tài)。上面我們根據(jù)陶寺的墓葬材料講了陶寺的等級(jí)分層和社會(huì)分層，以及出現(xiàn)的情況。
除了墓葬所反映出的社會(huì)分層這些現(xiàn)象外，陶寺遺址近年來(lái)另有兩項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)也有助于說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)，這就是發(fā)現(xiàn)有大規(guī)模的城址和在城內(nèi)發(fā)現(xiàn)有不止一處的宮殿宗廟之類的大型夯土建筑基址。陶寺遺址龍山時(shí)代的城址
分為陶寺文化早期城址與中期城址兩個(gè)時(shí)期的城址。陶寺早期城址大體呈圓角長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)約1000米，東西寬約560米，周長(zhǎng)約3600米，面積約56萬(wàn)平方米。
這是陶寺早期的城址。陶寺中期城址面積約280萬(wàn)平方米。在陶寺城內(nèi)發(fā)現(xiàn)有大片的大型夯土建筑基址，發(fā)掘者稱之為宮殿區(qū)。
我們?cè)谔账碌募漓雲(yún)^(qū)發(fā)現(xiàn)有大型夯土臺(tái)基建筑ⅡFJT1，平面呈大半圓形，面向東南，外圈半徑22～25米，總面積1400平方米左右，
由3道夯土擋土墻即3層臺(tái)基組成。因其形狀奇特，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，發(fā)掘者認(rèn)為它是“集觀測(cè)與祭祀功能于一體”的建筑，經(jīng)過(guò)半年多的模擬觀測(cè)，
發(fā)掘者認(rèn)為這是一處觀象臺(tái)遺跡，其主要功能是觀測(cè)日出方位以判定時(shí)節(jié)，為制訂歷法提供天象依據(jù)，即所謂“觀象授時(shí)”。
這是很特別的，這么多年來(lái)還是首次發(fā)現(xiàn)。我們知道，一個(gè)龐大的城垣，需要大規(guī)模地組織調(diào)動(dòng)大量的勞動(dòng)力，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的勞動(dòng)才能營(yíng)建而成；
而城垣之內(nèi)宮殿宗廟之類的大型房屋建筑，也需要?jiǎng)訂T眾多的人力物力的資源，這一切都顯示出在它的背后應(yīng)該有完善的社會(huì)協(xié)調(diào)和支配機(jī)制來(lái)為其保障和運(yùn)營(yíng)，也就是說(shuō)，龍山時(shí)代的城址及其城內(nèi)的大型建筑并不是為該地域內(nèi)整個(gè)聚落群的人口居住而修建的，
它是為貴族中的上層及其附屬人口的居住所營(yíng)建，但卻有權(quán)調(diào)動(dòng)和支配整個(gè)聚落群的勞動(dòng)力，顯然這種支配力具有某種程度的強(qiáng)制色彩。這種帶有強(qiáng)制性的權(quán)力與當(dāng)時(shí)社會(huì)劃分為階層或等級(jí)相結(jié)合所構(gòu)成的社會(huì)形態(tài)，當(dāng)然是不同于史前的“分層社會(huì)”或被稱為“酋邦”的社會(huì)形態(tài)的，
根據(jù)我關(guān)于國(guó)家形成的兩個(gè)標(biāo)志的劃分，這兩個(gè)標(biāo)志就是階層、等級(jí)或階級(jí)的存在，這是一個(gè)標(biāo)志。還有強(qiáng)制性權(quán)力機(jī)構(gòu)的設(shè)立，這是又一個(gè)標(biāo)志。根據(jù)這兩個(gè)標(biāo)志的劃分，陶寺文化的早期和中期已進(jìn)入邦國(guó)類型的初始國(guó)家社會(huì)。
我認(rèn)為應(yīng)該是沒(méi)什么問(wèn)題的，也是很有根據(jù)的在龍山時(shí)代的城址中，古城寨城址內(nèi)大型宮殿的發(fā)現(xiàn)，是一個(gè)很好的啟示。我們知道，龍山時(shí)代有眾多的城址被發(fā)現(xiàn)，
但在城內(nèi)發(fā)掘出宮殿基址的卻為數(shù)不多，除上述陶寺遺址之外，在河南新密市古城寨龍山文化城址內(nèi)也發(fā)現(xiàn)有大型夯土建筑基址。這個(gè)圖就是古城寨城址。
距今大概在4000年以前，公元前2000年以前的龍山時(shí)代的一個(gè)城址。這是它放大的圖，然后就是古城寨城址。在這個(gè)城址內(nèi)，也發(fā)現(xiàn)有大型的夯土建筑基址。
這個(gè)古城寨的城墻至今仍保存著三面城墻，這是它的城墻保存情況。這個(gè)城墻也是已經(jīng)很大了。這是又一面城墻。
這是古城寨城墻現(xiàn)存的地面情況。城墻夯土的斷面，一層層打起來(lái)的城墻，我們從斷面看到它的一個(gè)情況。
這是夯窩情況，一個(gè)小圓點(diǎn)。當(dāng)時(shí)夯打的時(shí)候留下的夯窩的痕跡。這是夯打的時(shí)候在外側(cè)綁捆夯板時(shí)候留下的痕跡。
這是古城寨幾個(gè)夯土城墻的情況。這是它的幾個(gè)局部。這是總體夯土墻的一個(gè)斷面。這是古城寨里面的宮殿的基址的一個(gè)平面圖。發(fā)掘者把它分為兩個(gè)基址，實(shí)際上有可能是一個(gè)基址，連起來(lái)一個(gè)基址的各個(gè)組成部分。
這是夯土建筑的一個(gè)大型宮殿基址。
這是宮殿基址立柱的時(shí)候柱洞的情況。這是古城寨。古城寨的這個(gè)遺址也是很珍貴的，為什么呢？剛才我們已經(jīng)說(shuō)了，在龍山時(shí)代我們發(fā)現(xiàn)了好多城址，但是在城址里面，發(fā)現(xiàn)有大型夯土建筑基址，
成排的或者成組的基址并不是很多，能看出它的形狀的也不是很多，而剛才所說(shuō)的山西的陶寺遺址以及河南的古城寨遺址，不但保留了三面的城墻，而且在城內(nèi)也發(fā)掘出了它的大型的宮殿建筑基址。
這樣的話，就為我們提供了一個(gè)城里面當(dāng)時(shí)貴族統(tǒng)治者的居住以及宗教和政治生活的一些情況。
這些古城寨城里的這些大型宮殿建筑的發(fā)現(xiàn)，是一個(gè)很好的啟示，我們說(shuō)，這些城里面能不能發(fā)現(xiàn)大型的夯土基址、宮殿基址，除了后代毀壞破壞的客觀因素外，發(fā)掘者是否有意識(shí)地在城內(nèi)去尋找去發(fā)掘?qū)m殿之類的建筑基址，
也是我們將來(lái)能否在龍山城址內(nèi)發(fā)現(xiàn)大型夯土建筑物的另一關(guān)鍵所在。因?yàn)檫@個(gè)考古發(fā)現(xiàn)都是有很大的偶然性的，過(guò)去能保留到現(xiàn)在的東西，既有可能被后代所破壞掉的可能性，也有我們沒(méi)有有意識(shí)去發(fā)掘，而沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的可能性。
用社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)描述，良渚文化墓葬材料反映了良渚社會(huì)貴族、平民、被奴役者共存的社會(huì)分層。龍山時(shí)代的大型貴族墓地如我們剛才所舉的陶寺，但是也絕非僅限于陶寺遺址一地，
例如我們?cè)谏綎|龍山文化的山東臨朐朱封村和泗水尹家城的龍山墓地就發(fā)現(xiàn)有棺有槨的貴族大墓。這個(gè)就是我們?cè)谏綎|發(fā)現(xiàn)的一個(gè)貴族墓葬，中間的這個(gè)部分應(yīng)該是棺木，
這是棺木和人骨的遺骸，然后外面這個(gè)墓的框架應(yīng)該是槨，古代的墓葬有時(shí)候有棺有槨，最外面這個(gè)框架應(yīng)該是槨，放大一點(diǎn)看更清楚一點(diǎn)，這個(gè)是龍山時(shí)代棺、槨的情況。這是朱封村的一號(hào)墓當(dāng)時(shí)的平面圖，
隨葬品也是比較豐富的一座墓葬。到了長(zhǎng)江流域，在長(zhǎng)江下游我們也可以看到，在長(zhǎng)江下游太湖地區(qū)的良渚文化墓葬中也可以看到社會(huì)的分層和不平等，這些方面通過(guò)墓葬所反映的這些現(xiàn)象也是頗為突出的。我們觀察過(guò)蘇南、浙北、上海等地的良渚墓葬，
我們發(fā)現(xiàn)，貴族墓和平民墓往往被安排在不同的墓地。例如江蘇吳縣草鞋山、張陵山、上海青浦福泉山、浙江余杭反山、瑤山等良渚墓地，都屬于貴族塋地。這些貴族墓一般都建在人工堆筑的很大的土堆上，
也是有木棺或木槨，有的還涂有朱紅色的彩繪，隨葬大量的玉器、陶器，有的還有漆器和象牙雕刻器，并有人殉和人祭的現(xiàn)象。我們下面看一幅圖，
這個(gè)圖是太湖地區(qū)遺址的示意圖，通過(guò)這個(gè)圖我們可以看到，我們下面要講瑤山文化的墓地所在的位置，瑤山在杭州市的北部，這是錢(qián)塘江，然后這是杭州灣。然后在杭州市的北部，
這是一個(gè)很著名很典型的一個(gè)貴族墓地，這是墓地里面大體分布的墓葬排列的情況，在這良渚文化的墓地里面，我們可以看到社會(huì)分層，也可以看到墓葬的一些埋藏情況。
良渚文化的墓地，當(dāng)然不止是瑤山一處，我們剛才講了，良渚文化里面，還有反山、福泉山等等。都有許多這樣的貴族墓地。而且良渚文化它們貴族墓和平民墓分開(kāi)，貴族墓地葬在人工造得大的土臺(tái)上?，F(xiàn)在我們就以瑤山的墓地里面
貴族墓地的七號(hào)墓為內(nèi)容，
來(lái)介紹一下良渚文化的情況。良渚文化里面的七號(hào)墓就是這一種情況。它這個(gè)墓葬比較豐富。這是整個(gè)七號(hào)墓隨葬品的一個(gè)平面圖，這是堆積的各種玉器，
剛才那是現(xiàn)圖，這是拍照，這白色的就是各種玉器，這是玉器局部放大的一些細(xì)節(jié)，然后這是七號(hào)墓里面的各類玉器，
這個(gè)叫石琮，當(dāng)然這是一種形態(tài)，這也是七號(hào)墓所出土的玉鉞，玉鉞里面，這是用玉做的鉞本身，這個(gè)是它的配件。
良渚文化的墓地里面，我們現(xiàn)在介紹的七號(hào)墓是比較著名的一個(gè)墓葬。而且也是在學(xué)術(shù)界里面現(xiàn)在經(jīng)常被用來(lái)證明良渚貴族和平民的分化。
甚至在講到良渚時(shí)期的王墓的時(shí)候，有時(shí)候也用這些材料，當(dāng)然七號(hào)墓的遺址不止是，我現(xiàn)在在這兒列出來(lái)這些圖只是它的一部分，七號(hào)墓出土的器物呢？不僅僅就這么一點(diǎn)，
但是七號(hào)墓這個(gè)是非常豐富的這些墓葬所反映出來(lái)的不平等和社會(huì)分層，用社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)或社會(huì)組織結(jié)構(gòu)來(lái)描述的話，良渚文化的大型墓實(shí)際上就是一種貴族墓，大墓在各處的普遍存在，說(shuō)明當(dāng)時(shí)存在著一個(gè)貴族階層；良渚文化中小型墓屬于平民墓葬，其中中型墓是平民墓中較富裕者，
小型墓是平民中較貧窮者，小型墓的數(shù)量最多，這就說(shuō)明一般平民階層是社會(huì)中的主要人口；良渚文化中的“亂葬墓”，特別是那些身首異處，就是人的頭和身體不是埋在一個(gè)地方，被分開(kāi)埋的。
或被捆綁的人骨頭，可以看出這些人是人殉或人牲。這些人極有可能是戰(zhàn)爭(zhēng)中掠奪而來(lái)的人口，也有一部分可能是因貧困而淪為被奴役者。這樣，我們就可以在良渚文化中就可以劃分出三大社會(huì)階層，
即貴族、平民和被奴役者。像陶寺、古城寨、良渚文化中的大觀山果園遺址，在這些遺址里面，我們都可以發(fā)現(xiàn)
良渚文化中的大觀山果園遺址，也被稱作為莫角山遺址。這些遺址反映出，通過(guò)墓葬材料和遺址的城址，和宮殿、宗廟建筑基址呢反映出當(dāng)時(shí)應(yīng)該是已經(jīng)進(jìn)入具有初始國(guó)家的文明社會(huì)，那么，它們的國(guó)家形態(tài)究竟是邦國(guó)還是王國(guó)？
我認(rèn)為這是需要作一番分析和研究的。
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