26、孫先生作品都是五十歲左右所成，其功勁已入化境久久。廖白極喜觀孫先生圖像，其人無(wú)論形意 八卦 太極，無(wú)式不”如”。其形如直似曲 如曲似直，渾身彷彿無(wú)骨似水，天然渾成，無(wú)一絲強(qiáng)勁在內(nèi)，故曰 如。
六合者，一氣通暢 六合自成。無(wú)論形意 八卦 太極諸式都須守六合，此言一出，有人不解。形意打法 實(shí)中對(duì)中，以虎抱頭 熊膀 易達(dá)六合，故稱(chēng)六合拳。八卦變中變，如何成六合？八卦稱(chēng)九宮，有此戊土中正一宮永不可失，故虎氣龍變。六合依然不可失，貼敵走化 不離半步，此正奇也 。以此稱(chēng)移形換位 抽身?yè)Q影，接上敵勁之瞬，依舊是立掌如艮， 二姐出門(mén) 推山入海。故古賢曰，形意八卦同也，此形意是虎中龍，八卦是龍中虎，不明此，焉知八卦如何實(shí)戰(zhàn)。再言太極，太極如是，無(wú)六合 周身能朋之勁由合來(lái)。真六合，即三環(huán)套月，三環(huán)即一環(huán)即千百環(huán)，此環(huán)由中和元?dú)庾匀凰桑峭庑渭绻锹滟ń罴苤参灰?此是外家六合)。身練 如合得天然六合，此正是各家各師之道行也。孫先生理都說(shuō)了，相片神韻也都極力傳神，只猶有一事開(kāi)不得口，即口傳心授及學(xué)子深心也，願(yuàn)與諸君共勉。
27、 形意有三境， 硬打硬進(jìn)無(wú)遮攔是第一境，鷹捉擗拳是一式，半步崩是一式，餘隨機(jī)應(yīng)變爾。形意不能玩，若無(wú)八卦之調(diào)濟(jì)，形意即是殺人技，一動(dòng)即摧毀人。學(xué)了八卦，就懂緩控，可將勁道卸去 改成柔力。您所見(jiàn)的即是此種柔力，非原形之形意勁意。原形之形意極烈，微顫人摧 滾跌之速甚劇，人身命難承受。八卦善變 變中變， 故稱(chēng)閃電手，真用，挨者無(wú)法知如何敗的，出手令人無(wú)法捉摸。中華真?zhèn)鞴艖?zhàn)技 ，實(shí)戰(zhàn)無(wú)法模擬，一沾觸 敗者即如"碗破"(一摸顫人即打壞了 無(wú)法修補(bǔ)。此是真實(shí)語(yǔ)，非體能肌力運(yùn)動(dòng)員所能了解) 。玩手，只能看到內(nèi)家跤 沾衣跌，只能看到柔韌輕靈控人跌人，看得到沾粘破門(mén)戶(hù)以柔勁跌人，看不到內(nèi)家沾身後之殺技" 沾粘顫"。仍非真味，真味之威，出手如電 應(yīng)手即仆，絕非虛語(yǔ)。
您說(shuō)的"走輕"是對(duì)的，內(nèi)是施者功純自信知輕靈，而不妄用濁力。只受者，感受不一定輕，有時(shí)重如山 撞之如鐵壁，有時(shí)如鬼魅 微力不受。
28、 渾涵之手。簡(jiǎn)言之，內(nèi)勁飽滿(mǎn)圓融，故出手變化莫測(cè)。來(lái)君是少林高手兼善擒拿，兩人友善切搓，以地點(diǎn)安全，高市警察局技擊館，故廖白以?xún)?nèi)家嬌 沾衣跌對(duì)付之。兩人互相接進(jìn)，伸手試沾，剎那，來(lái)君已倒於廖白懷中。其頸項(xiàng)招廖白從其後腦鞚拿，此時(shí)，來(lái)君之頸項(xiàng) 脊椎 胸腹 頭臉，計(jì)四點(diǎn)招廖白控死。若是實(shí)戰(zhàn)，頸椎已招指力擒斷，或脊椎已招廖白抬起之膝點(diǎn)斷，或胸腹頭臉，招廖白 落肘 陲點(diǎn)而傷，或腳面招廖白踩下而殘。放開(kāi)來(lái)君扶起而立，驚言，太快了，他無(wú)法知到如合敗的。至此，來(lái)君已知實(shí)力果真懸殊，而後二十餘次，不斷開(kāi)合攻防，有時(shí)讓他拳出再控，有時(shí)他遠(yuǎn)距才起手，廖白已猴形縱入，將其控跌，廖白以形意 八卦 太極手法，應(yīng)其變化而控跌之，一一為其解說(shuō)。來(lái)君言，不見(jiàn)廖白使力，卻無(wú)不一一落入廖白袋中而仰跌 翻跌。只來(lái)君嘆曰，幸好他也學(xué)過(guò)摔跤，否則跌都嚇?biāo)懒?。只能說(shuō)，無(wú)論他如何攻防，廖白動(dòng)作永遠(yuǎn)比他快。旁觀武友某言，說(shuō)，拳經(jīng)言，應(yīng)敵如戲嬰 其言不假。
廖白告之，以彼此都善意，雖認(rèn)真切搓，總帶有幾分留情。果真實(shí)戰(zhàn)，功夫較差者， 如手中拿有原子筆，功夫高者， 如手中有刀刃。彼此若有殺意，相互間都有危險(xiǎn)性 ，故若生死實(shí)戰(zhàn)，他來(lái)勢(shì)越快越猛，廖白自然反應(yīng)越快。瞬間軟掌成鐵掌(內(nèi)氣之功)，其勝敗更加明顯。形意一動(dòng) 即如虎撲羊，Discovery曾演過(guò)，一雄獅瞬間撲向世仇 靠界***之新任鬣狗王，一撲及地，動(dòng)物學(xué)家 旁白言，鬣狗王已頸椎折斷?？催^(guò)此，所謂形意拳之虎撲羊 鷹捉兔，可想其意。剎那即成碗破，非可輕試。內(nèi)勁者，互動(dòng)之速越快，殺傷力越可怕，即韌與軔之極，沾及即戰(zhàn)(顫)。故內(nèi)家寂寞，內(nèi)家須言修身修心修道，此中言，解者幾希，只當(dāng)廖白說(shuō)笑江湖爾。
29、輕是果 ，重亦是果，能輕能重才是真功夫。輕到 蚊銀蠅不能落 一羽不能加，不受對(duì)方四兩力 是戰(zhàn)術(shù)之一，能重到瞬如鐵壁大山 也是戰(zhàn)術(shù)之一。忽然極輕 忽然極重，對(duì)手驚懼而不能逃，此即內(nèi)家綑仙繩之功。能忽輕瞬即忽重 或相反 ，則敵一接近，即破勢(shì)欲跌 戰(zhàn)不住腳。若欲殺敵，得此破勢(shì)一瞬，即得我順人背。我整勁微吐， 敵則根浮而無(wú)力逃 無(wú)力反抗，未明白是啥 人已仰跌。故輕重都是功夫。功夫越高 兩極越美，兩極之變?cè)剿?，一沾?，敵身心意之反應(yīng)已受兩極力之變化莫測(cè)而獃住一剎。高者，用此一剎，控?cái)成硵橙鐟驄耄思磧?nèi)家內(nèi)功之用。得此能力，各家真?zhèn)髡叨加衅涿芊?，輕法 重法都有，不可強(qiáng)言 只輕能得。
佛陀說(shuō)中道，善法只是方便道，嚴(yán)格說(shuō)，善法 惡法都是妄 也都是菩提。強(qiáng)言善是佛法，在低階言 可真，在高階言 不可執(zhí)。佛教歷史兼故事:佛陀之堂弟 野心之提婆達(dá)多，以持戒比佛陀更嚴(yán)為理由(更善之意)，攻擊佛陀 須讓出僧團(tuán) 後跌入無(wú)間獄。
輕柔 之過(guò)於強(qiáng)調(diào)，仍只是誘入會(huì)僧之手段，如同提婆達(dá)多之 善戒之強(qiáng)調(diào)，都錯(cuò)入迷思，中道最佳。無(wú)論佛法或拳法，剛?cè)醽K濟(jì)，輕重皆得，無(wú)論因與果，都如實(shí)不假。如何得，是明師過(guò)來(lái)人之經(jīng)驗(yàn)，文字理論如山，口傳心授 仍是關(guān)鍵。故曰，師父引進(jìn)門(mén) 修行看個(gè)人，得訣回來(lái)好看書(shū)。不曾身遇明師 切搓看勁餵勁解勁，只文字解，終是霧裡看花。
30、功夫上了身，應(yīng)該還有一種感覺(jué)，就是應(yīng)敵再也不會(huì)用上絲毫之濁力。濁力指一般人相鬥，無(wú)論攻擊或防護(hù) 或接觸間，總要使上力氣否則就會(huì)處?kù)恫煌字粍?shì)?？晒Ψ蛏狭松磲幔稽c(diǎn)濁力都不須使，也無(wú)須再考慮攻防之招式，自然會(huì)恰到好處的，自然控之勝之。來(lái)訪(fǎng)武友與廖白切搓間，廖白總叫他們盡情出手，而廖白之防衛(wèi)只說(shuō)，我會(huì) "怕" 就夠了。對(duì)方想衝上來(lái)攻擊，而廖白自由進(jìn)退中，只要如小兒女人 怕人打到頭臉般的遮一下，沾粘控已可自然完成。敵已落於廖白掌控中，或跌 或倒地 或扭曲如包粽。一個(gè)本能的 '怕'，則如虎抱頭 如離貍貓上樹(shù)，實(shí)戰(zhàn)中，已可完成。太極拳之 如敷蓋對(duì)吞 形意拳之 沾粘逼吸，一切都回到本能自然。故孫先生 存周先生之所言說(shuō)，是真實(shí)無(wú)虛。中，則自立不敗之地，用法技藝，都是一點(diǎn)就通了。初由五形十二形， 八大掌， 數(shù)十式之太極修入，求得九宮全，萬(wàn)法歸一。等功夫上身，即是，一化千萬(wàn)，無(wú)招無(wú)式。何以故，周身一太極也。功夫上了身也。故拳經(jīng)言，先在心，後在身。爾後進(jìn)境，都是道上事，故已無(wú)勝敗可言(在古實(shí)戰(zhàn)武技 渾涵之手內(nèi))。修得上者 都是道統(tǒng)內(nèi)之一家人，故曰 不求勝於人 而人莫能敗之也。
31、 太美了。觀孫先生的圖照，在諸多各派武學(xué)先賢留存之拳照中，是古今無(wú)雙。五十餘之孫先生，其形意 八卦 太極都是一味，自然之極。其人四肢彷彿天生人不同，內(nèi)有能量流中和充塞生成，不柔不剛 。恁憑孫先生打啥拳，都是太極高境一味。通常人打太極 裝柔較易，只孫先生連 打形意 八卦，不曾故意顯柔，卻是極高級(jí)之柔韌神韻於內(nèi)外。那神韻，廖白實(shí)在無(wú)言可形容，只有天生自然一言可說(shuō)，“身心一如”也。未來(lái)學(xué)子，誰(shuí)能自然中打出孫先生行拳神韻些微者，其功夫必然大可觀，只，難也。孫先生天賦極高，且少年即得郭云深大師真?zhèn)鳎N年深心智慧專(zhuān)注投入，此條件，誰(shuí)能再得。
32、內(nèi)力之整，為內(nèi)家真?zhèn)髦醪揭螅思葱我饬洗笳麆胖跤?。更上，則求整而圓融，更高更圓，由此而有身法之變 微動(dòng)之化。更上更上，則內(nèi)家輕功出，故有 空中抓飛鳥(niǎo) 連抓其三(古董海川墓碑碑文)， 有孫祿堂師 抓鳥(niǎo)獻(xiàn)禮給 程挺華師 之事。另， 蔣發(fā)百步趕兔，亦是內(nèi)力之說(shuō)。功夫由能重能真剛 打人成飛，而后一路上，走輕 走神意之打，不打而打 勝人自然 而不傷人，此為向上一路。
33、"其實(shí)他邁步看似極輕卻極重，腳一落地便將臉盆里的水震蕩起來(lái)。"先說(shuō)此句輕點(diǎn)卻極沉。此當(dāng)然可以 ，周身已整 且渾厚，如同前賢 陳發(fā)科陳太表演 "金剛搗錐"，勁沉墜。孫先生 曾公開(kāi)表演形意 ，輕輕走拳，亦聲聲入地如悶雷 直沉入深地，此皆同義。微動(dòng)不見(jiàn)形，內(nèi)力卻已全透出暗化之勁也。此句 描寫(xiě)傅劍秋 亦如是象。薛顛練至"神變"，形意本以實(shí)為基，即功力沉實(shí)為取勝之道，但高手對(duì)高手，則更上 功力已都至極 (人力有其極限)，則走身法靈變之路。故，吾師傳技時(shí)曾說(shuō)一訣，龍虎官神鬼 沾粘挨連隨。龍虎官為三拳真味之實(shí)相，神鬼為高境神變之極。此神變之形容，當(dāng)指薛顛之?dāng)§陡祫η锖螅源丝嘈藿K入高境，走入身法靈動(dòng)之境。神鬼者，靈妙之形容爾。此境差距亦極大，一山一山高，如 董海川 孫祿堂二老夫子，已是晚清江湖知名者中 靈變之極。
現(xiàn)代人無(wú)此高境，能於兩人對(duì)敵間，高妙者敗敵於煞那，而敗者莫名其妙已跌，此則可能。旁觀者有時(shí)亦難看出究竟，此為功純后 身法 手法之妙用。故吾師傳法時(shí)只說(shuō)，神鬼一相，現(xiàn)代人 不可能再現(xiàn)，能手到人跌，莫知其妙 已可稱(chēng)慰。神變以身法為主，身法者關(guān)鍵有二，一在手， 二在步，此手當(dāng)以全臂論。更上者，全身皆敏如手，都能沾聽(tīng)控人，且極靈極敏極速， 此曰身手。能如此者，曰神鬼之變。古江湖 知名者中，董海穿川 孫祿堂二師能之。如何想像其人之神韻，廖白提供兩種動(dòng)物之能供諸君想像比擬。一者直動(dòng)之快，觀 發(fā)現(xiàn)者節(jié)目。海底有一種螺，曰雞心螺，常伸出其舌 跳動(dòng)如小蟲(chóng)，以引誘魚(yú)至其身前，魚(yú)亦即敏 怕別人吃他 也怕小蟲(chóng)逃開(kāi)，故魚(yú)捕小蟲(chóng) 動(dòng)作非?？?，只雞心螺更快，其射出之另一舌 有毒且能刺穿魚(yú)身，其速曰千分之一秒。動(dòng)物能此，諸君有效能摧毀人之攻擊手能練至多快(非指彈甩輕勁 真高手輕甩亦可摧人則另論)？與尋常武人比，廖白已是非?？?，茍欲傷人 沾得到 同瞬微顫即得。只 仁道 不能用也，故改為放慢 以免一沾即摧毀人，故 撫人成沾衣跌(抖震跌人 之內(nèi)勁，以真高者言 猶粗。其跌人 猶見(jiàn)髮臉猛震之像，顫者無(wú)形也 故功夫高者在沾粘控。心意祖師曹繼武論拳即曰崩勁 創(chuàng)勁等都太粗 以沾粘顫不見(jiàn)其形 最高)。另一種動(dòng)物，能給諸君想像八卦拳古高手實(shí)戰(zhàn)真味。北美有一種異種小動(dòng)物曰濛，比一般濛 更烈更快更神奇，美人稱(chēng)其為無(wú)敵，印第安人成其為鬼魅。其身法如輕功，上樹(shù)上屋快如無(wú)影，其身至柔至快，其性至猛至拗，啥讓他看上，他一定要拿走，無(wú)物可檔。大野熊 群狼皆須讓他，通?；⒈苡鋈豪且囗殤?zhàn)死或退逃，只此濛能從群狼之前，搶下 他看上要的東西。何以故，練過(guò)八卦掌故， 一笑。其快 其柔 其變身如神鬼，故能以小搏大，以一敵眾，稱(chēng) 真天下無(wú)敵?？创藙?dòng)物介紹，廖白會(huì)想到，董海川與孫祿堂二先師。只二先師由技入道，故 仍以 仁 為無(wú)敵，未曾挾技欺人殺人 辱人，故為 古今中華 武人典范。
34、董秀升的《少林五行柔術(shù)譜》，是南少林拳術(shù)的精華。其中塌、推、云、碾、磨五掌，又是其中的精髓，那位精通此道的談?wù)勂渲械膴W妙！廖白未見(jiàn)全文，但知董秀生功夫之由來(lái)，山西老董 兼山西宋世榮門(mén)之形意，兼得孫祿堂老先生之傳授，其高妙可知。談及其人之動(dòng)手風(fēng)味，軟擗拳 (輕沾即可將對(duì)手抖起仰跌)、鐵門(mén)閂、鐵掃帚、由此三式已知其人功夫已得形意真?zhèn)?，餘皆不必再論。董先生視少林柔術(shù)五法為珍，觀此五字，廖白也可明白，此與內(nèi)家三拳無(wú)異，亦是純正內(nèi)功后之整勁沾粘手法，與形意不二。曰綑仙繩，曰 如老吃雞吃米，曰 如虎撲羊，曰 鷹捉兔，比此更上更柔更無(wú)形，此柔術(shù)正宗也。能抖震烈勁殺敵跌敵，是內(nèi)家初門(mén)。其中塌、推、云、碾、磨五掌，已功純，不必烈殺 ，柔術(shù)已足。尤其 至碾 磨二掌，取敵控?cái)?，沾粘一搓，一搓即搓壞?搓為殺技不殺則輕撫之抹之 恰好成跌即可)，如此而以已。廖白目前之能為亦同此風(fēng)味，此沾粘顫 沾粘搓也。內(nèi)家柔術(shù)真宗其中塌、推、云、碾、磨五掌，已得真?zhèn)髦蟆?br>35、順中用逆 逆中行順，此是孫先生五書(shū)中用語(yǔ)。此是對(duì)初學(xué)者之言，以不能懂勁，故強(qiáng)言之。以此能統(tǒng)御所有行拳之正勢(shì)而生內(nèi)勁。外形動(dòng)作 曰 爭(zhēng)躦裹翻 ，矛盾生勁，盤(pán)拳行勢(shì)， 周而復(fù)始。如是老手，無(wú)此言語(yǔ)也。無(wú)一 不太極。簡(jiǎn)理言之，陰中有陽(yáng) 陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)不能離決，不離則生 離則無(wú)生?？捎匈E解，一曰練，順逆行化，勢(shì)勢(shì)合理，不逆筋 不斷氣，能來(lái)能去，能去能來(lái)，行拳 恰到好處，不求力而力生 不求氣而氣自順，以此內(nèi)勁能生，陰陽(yáng)剛?cè)?悉化 而相生。一曰用，練用不二，不二則其內(nèi)勁不斷，陰陽(yáng)剛?cè)嵯ず渲?，則可聽(tīng) 可懂 可剛 可柔 可韌 可軔，隨心所欲，不為敵所乘，此曰 環(huán)中，此曰 不出界，此曰 隴虎生化。以經(jīng)脈言，十二經(jīng)脈有手足三陰三陽(yáng)脈，川流不息，陽(yáng)脈能去 陰脈能回，則可生生不息而不傷身，茍能去 不能返，則某臟積氣而病脈之甚，某臟失氣而病氣之虛，此則陰陽(yáng)離決，練多病重，失了中和，亂了元?dú)?。故?三要 九害，以此二訣，走拳行拳中，氣血能緩緩而行 無(wú)微不至，若使強(qiáng)力弩氣，有去無(wú)回 ，失順失逆，功夫難成，羅病一筐。再簡(jiǎn)言之，氣血通暢 無(wú)微不至 亦無(wú)微不返，氣力之并行，恰到好處，則是順逆和化，功夫自然，此是孫門(mén)真訣，不在夸張?zhí)帲谧匀弧?/p>

35、順中用逆 逆中行順，此是孫先生五書(shū)中用語(yǔ)。此是對(duì)初學(xué)者之言，以不能懂勁，故強(qiáng)言之。以此能統(tǒng)御所有行拳之正勢(shì)而生內(nèi)勁。外形動(dòng)作 曰 爭(zhēng)躦裹翻 ，矛盾生勁，盤(pán)拳行勢(shì)， 周而復(fù)始。如是老手，無(wú)此言語(yǔ)也。無(wú)一 不太極。簡(jiǎn)理言之，陰中有陽(yáng) 陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)不能離決，不離則生 離則無(wú)生。可有貳解，一曰練，順逆行化，勢(shì)勢(shì)合理，不逆筋 不斷氣，能來(lái)能去，能去能來(lái)，行拳 恰到好處，不求力而力生 不求氣而氣自順，以此內(nèi)勁能生，陰陽(yáng)剛?cè)?悉化 而相生。一曰用，練用不二，不二則其內(nèi)勁不斷，陰陽(yáng)剛?cè)嵯ず渲?，則可聽(tīng) 可懂 可剛 可柔 可韌 可軔，隨心所欲，不為敵所乘，此曰 環(huán)中，此曰 不出界，此曰 隴虎生化。以經(jīng)脈言，十二經(jīng)脈有手足三陰三陽(yáng)脈，川流不息，陽(yáng)脈能去 陰脈能回，則可生生不息而不傷身，茍能去 不能返，則某臟積氣而病脈之甚，某臟失氣而病氣之虛，此則陰陽(yáng)離決，練多病重，失了中和，亂了元?dú)狻９试?三要 九害，以此二訣，走拳行拳中，氣血能緩緩而行 無(wú)微不至，若使強(qiáng)力弩氣，有去無(wú)回 ，失順失逆，功夫難成，羅病一筐。再簡(jiǎn)言之，氣血通暢 無(wú)微不至 亦無(wú)微不返，氣力之并行，恰到好處，則是順逆和化，功夫自然，此是孫門(mén)真訣，不在夸張?zhí)?，在自然?br>36、發(fā)人 跌人 抖震顫人，"切莫抬體重 丟體重 推體重"。武學(xué)是省力之學(xué)，接觸間，能沾 能控 能傾 對(duì)手失勢(shì)於一瞬，即可跌之?；蜓龅?或翻跌 或滾跌，若全力摧之，則跌勢(shì)急，若憐之，則稍放 ，敵即被自身失勢(shì)及體重而較緩跌出。前者，王薌齋喜用，在形意曰 抖震勁 ， 曰烈勁， 炸勁。施此勁，以烈故，初功者 則身首皆顫，此勁直接施於人身即可殺人，施於人手肩臂(對(duì)上穿中)，則分二象，功低者，人仰跌 滾跌勝甚速，王薌齋喜用。孫門(mén)高手，內(nèi)勁已更深而渾厚圓潤(rùn)，茍施於人臂肩，亦能瞬顫急速，而摧人后腦 或脊椎成挫，故孫門(mén)弟子能用卻不敢用此勁，已入 沾粘顫 也。顫比抖震更更高更無(wú)形，威力更劇，唯是殺人技，故不能用，故皆改為沾粘控勝人。尚云祥先生如是，孫祿堂先生如是，孫門(mén)得法弟子如是，以沾粘控勝人，曰軟擗拳，曰 揉倒 揉起 揉跌。王薌齋先生，以個(gè)性故，喜用烈勁 烈技 抖震人跌，此形意其他諸門(mén)得真?zhèn)髡呓詴?huì)，且是真?zhèn)鞒蹰T(mén)爾，非深門(mén)，只以武德故不能用。淺者人易知，深者 人難知。以王薌齋壯晚年之技，廖白多年前早已能用，只師叮嚀，形意勁 八卦勁極可怕，不可輕用。 故怕傷人，故只用一半(控擎后 變長(zhǎng)勁推人而已)，(如郭云深師 "半個(gè)"崩拳 打遍天下)半個(gè) 非半步 崩，郭師勝敵 茍全力崩出 ，豈不殺人。不敢烈抖，若不顧人生死，百公斤大漢，抖之成飛 仰跌 滾跌亦是易事(內(nèi)勁 非"抬體重" 沾觸間已破其勢(shì)，姴之 冽之 亦微顫爾 )。叫廖白上門(mén)去挑斗別人，然后用抖震顫勁施於人身，廖白不敢為也。若有武友上門(mén)愿以身試，完成法律公證，則另當(dāng)別論，此為道殉技也。不過(guò)能聽(tīng)懂，廖白還是告訴諸君，王薌齋之抖震技，只是形意真?zhèn)髡咧蹰T(mén)，高者 內(nèi)勁更飽滿(mǎn)圓潤(rùn)故，為沾粘控 沾粘顫 沾粘搓 沾粘揉，沾粘無(wú)像 勝人省力也。形意 八卦 太極 得真高人自古多脈矣，豈只王薌齋先生一人，高境更不只如此。其非徒之徒，無(wú)知者 著書(shū)亂掰故事，欺外行 自暴其短(如修學(xué)數(shù)十年后 動(dòng)靜猶張牙舞爪 見(jiàn)笑方家矣)，一看即知功夫猶淺之像，見(jiàn)笑 內(nèi)學(xué) 識(shí)者 明者矣，反將王老之正名，遺笑方家。此工商時(shí)代，隨人自喜，廖白原不喜再論人之技，只孫門(mén)諸君若有不明，亦讓人嘆息爾。
37、 整勁練到了 都對(duì)。如古稱(chēng) 抖擻勁，尹氏八卦稱(chēng)乾冷勁，太極稱(chēng)冽勁 ， 福建 鶴稱(chēng)駿身(閩語(yǔ))震身縱身宗勁， 古心意稱(chēng) 戰(zhàn)勁顫勁， 都是。 只初練以能抖震冷冽為能， 以為此最高。 前人續(xù)行 則知越來(lái)越無(wú)形， 綑仙繩 沾粘顫更韌更靈更高。 故以高境言， 發(fā)勁時(shí)， 鬚髮皆顫為初門(mén)之像，高者無(wú)形 勝人無(wú)像。 故戴龍邦言， 啥勁都輸沾粘勁(顫)。
38、抖震不是學(xué)來(lái)的，內(nèi)力純了，周身勁整，自然能意動(dòng)勁出。出之烈，自然能跌人，但以功猶未深厚，故仍有抖震之像，非故意為之。功成后，意動(dòng)人跌 未見(jiàn)抖震。
39、孫師輩份，在形意吃虧一輩，在太極吃虧更大。故與孫師同輩者，其實(shí)其功夫見(jiàn)識(shí)都不可同日而語(yǔ)，孫師輩份是自愿吃虧，可是其他武人卻不可如此看待。王薌齋若果真是郭老之徒，則見(jiàn)孫老 尚老則應(yīng)自稱(chēng)小師弟，待二老為兄長(zhǎng)。此為善良人性之禮，若非，則謂不懂事。若果真尚老 王老城門(mén)較槍法之事，純屬遙傳。據(jù)王老晚年對(duì)其自說(shuō)王尚之事，稱(chēng)切搓有三次，當(dāng)是王四十餘近五十歲 尚近其十歲間事。前兩次即尚以鷹捉， 王接， 頓時(shí)臂麻至全半身，即尚以崩進(jìn) ， 王接， 王頓感 眼冒金星 口苦咽乾欲仆。另一則為尚在練拳，王自外練拳回來(lái)，兩人相見(jiàn)甚歡，王曰接我一掌，尚以互知功力與善意，故人直站，未沉未防未抗，純以直立體重身接，剎那尚人騰空高起，落地，兩人同驚。何能如此，尚曰再來(lái)再試，王不肯 曰此無(wú)心可為，欲為則難成。廖白解曰，此即雙手之滑勁。本是抖震勁之用，改為用柔掌滑掌，則可將人打高，此是整勁之能為，亦是用勁之一妙法。但若兩人認(rèn)***較，則王無(wú)能力用此勁於尚之身 ，用亦無(wú)用，何以故？身力整勁遠(yuǎn)遜故。功力輸，沾黏控必輸，則沾粘控人中心線(xiàn)不成(反被控)，手上不能勝，則腳上不能用，則大地之力不能用。此者，炸勁 混元?jiǎng)烹m有快速與整炸之功，耐何及其勁甚短，須先有沾控，此有虛步之進(jìn)半步，才能接實(shí)人身或臂。故尚言再試，王自知之 言不能為也。尚王之較，前二者，是王大敗 功力接實(shí)故。后一者，是尚為放身讓王試招，不能言王勝，茍尚身意沉則放不出也。王以此勝，其后人即不斷編出將尚打高之故事，此不明拳理 不明事理之行為也。而后幼年在郭老面前較槍劍之說(shuō)， 較槍之說(shuō)， 都以此為藍(lán)本繼續(xù)編寫(xiě)想像， 傳說(shuō)也。將人打高是整之巧用。王五十餘后(孫尚楊等都已亡故)，常以此技將人打高抖高，但其受者 功力都遠(yuǎn)遜於王老，故不可與尚王之事同語(yǔ)也。故以此三較，王晚年回憶告訴其弟子，尚為周身大桶勁 ， 但有局部如竹。而自稱(chēng)其一生 雖只練到大晚勁 ，但周身之均 ，較尚老均。此王老自想，以功力 力拼則輸尚老，若以巧拼 或有均勻之巧可勝，此為誠(chéng)實(shí)語(yǔ)。善學(xué)之徒能知之，不善學(xué)之劣徒則不能知之。為己私利私名，隨心哄抬，奈合。則有續(xù)掰故事 越掰越離譜，成無(wú)道德 無(wú)義理之其欺世盜名之實(shí)。雙手崩 ，善用地力之整勁 ，抖而炸，有其利，有其害，沾控於先則能用，控不成則不能用。
擗拳無(wú)擗拳外形，一沾即得，不見(jiàn)用勁之像，有起有落 卻不見(jiàn)起落，彷彿 不起不落，對(duì)方神意招您戲耍而仰跌，即名軟擗拳?；瑒耪撸嗍瞧鹇?落起，不見(jiàn)形，而能一沾即得，則如是。
40、外家高手侉入內(nèi)家修為之后，真?zhèn)魍饧乙嘤袃?nèi)功，只與內(nèi)家真?zhèn)髡邉e在純度。外家高手久修之后，能者，功夫日純，必有如內(nèi)家之沾粘短打出現(xiàn)，而由此創(chuàng)絕招。如本是外家摔跤，功夫純后，創(chuàng)拳跤，更純后，即創(chuàng)沾衣跌。如鶴拳 醉拳與猴拳之 創(chuàng)意，亦是內(nèi)功純熟后之意像。如乾隆年間批掛韓師父，創(chuàng)通臂 絕技“白猿三出洞”。縱鶴之祖方世培，創(chuàng)縱鶴拳絕技“水手用技”。三皇炮捶宋彥超，創(chuàng)絕技“夫子三拱手”。雖各有其妙，但其核心無(wú)非是內(nèi)家之寶，“沾黏控”中予以崩顫批掛。批掛通臂，三皇炮捶，縱鶴，拳跤，四門(mén)之后人 雖都有傳人，但若內(nèi)功未能得純，則諸法只得其形 未得其神，日久，形亦失義變味，神妙之用必失， 故諍多。廖白知其各家手法神妙處，卻非其嫡傳，故不與之諍論，各門(mén)傳人 參爾。信者取之，不信者 一笑。廖白細(xì)喜參卓百家手法，曰得其環(huán)中以應(yīng)無(wú)窮，曰內(nèi)家之寶者，沾粘戰(zhàn)(顫)也，捨此無(wú)他。
41、 童先生所說(shuō)的協(xié)同作用，遺即廖白表達(dá)的形意虎(六合)，韌與韌之大能(能至剛)。而功能轉(zhuǎn)化機(jī)制則是八卦龍(變六合)，靈與柔之大能(能變與柔)。太極官則是以陰陽(yáng)難測(cè)之機(jī)勢(shì)在龍虎中變 稱(chēng)正官之能。稱(chēng)陰符槍?zhuān)?陰陽(yáng)莫測(cè) 生殺恩害也。通者 ，龍虎官皆能，故曰三拳本一。忽剛忽柔 ， 忽正忽奇。變機(jī)在自然，因敵而變，敵備不齊而輕攻撞，則如鳥(niǎo)困於現(xiàn)代大樓玻璃窗而無(wú)知撞昏，敵備齊力而攻打我靈以微動(dòng)已靈空，故敵費(fèi)力而困，我自然而省力。何能此，中和之內(nèi)勁也。周身一太極，周身一丹田也。孫門(mén)功夫重在自然合道，故不主兇猛，主勝人自然，拳與道合。童先生以白話(huà)演譯孫先生思想，廖白仍以抽象之言，蓄演孫門(mén)之言。
42、孫先生 內(nèi)家三拳：太極 形意 八卦          孫祿堂先師 傳張師:簡(jiǎn)說(shuō)內(nèi)家三拳，太極空中(虛字 空字)，八卦變中(靈字 變字)，形意直中(誠(chéng)字 實(shí)字)。又，以中乘應(yīng)用言，形意是落地曲直槍?zhuān)素允亲凖埐度藰專(zhuān)珮O是沾粘陰符槍。高者融通，三槍即是一槍?zhuān)H家槍法之用 最易體會(huì)內(nèi)家拳法之妙用。若以喜用手法技法特色言，形意是內(nèi)家槍法，太極是內(nèi)家劍法，八卦是內(nèi)家刀法。拳法自然即是道，學(xué)到自然無(wú)形無(wú)相，無(wú)刀無(wú)槍無(wú)劍，勝人自然 不打而打，才算懂得內(nèi)家拳。
43、敝人 將這幾年與來(lái)訪(fǎng)武友試手后，有些武友會(huì)留下較特殊之感言或來(lái)信，摘數(shù)例簡(jiǎn)說(shuō)，藉以使拳友能明內(nèi)家拳法”中乘簡(jiǎn)味”。廖白自檢，約相等於童先生”暗勁中階”應(yīng)敵之程度。是耶 非耶，未來(lái)待諸位武學(xué)君子共鑑定也。供參:
A武友形容:相斗中， 與廖白 一接觸 ，人即浮起 ，或一動(dòng)人即如招龍捲風(fēng)拔起莫名其妙而跌(跌者無(wú)法知其然)。B武友言:與廖白推手，手一觸，即如被浸水之大綿被掛住，周身不暢。C武友言:相斗多次敗跌后，實(shí)說(shuō)不出個(gè)所以然，只能說(shuō)，廖白的功夫只能以?xún)蓚€(gè)字就是 “恐怖”來(lái)形容。D武友言:一接近，人就飛起來(lái)。仰跌， 翻跌，不知道如何跌的，簡(jiǎn)直 ...遇到神了(一笑)。E武友言:與廖白一沾手，就站立難安，突然旁邊所有東西，連墻 連樹(shù)都突然 往前飛去(如坐特快火車(chē) 風(fēng)景都前飛)，再發(fā)覺(jué)時(shí)，自己已仰跌於后方地上了(被發(fā)跌 沒(méi)疼痛的感覺(jué)) 。G武友言:沾到時(shí)感受廖白手極輕，沒(méi)受到力，卻無(wú)論如何老是站不穩(wěn)，肩手也怪憋扭的 ，就是不自在，筋彷彿要柺傷一樣，無(wú)論自己如何變化 走化，還是如此。越想逃或反抗，則越感到被無(wú)形的網(wǎng)綁住，越滾越牢， 越抗越發(fā)沉重，此時(shí)濕綿被 不足以形容，應(yīng)該是如同巨大粘糕膠住，拔都拔不動(dòng)，廖白之根彷彿在地底深處，越拔 越抗 發(fā)現(xiàn)其根越深。跌時(shí) 如被雪崩覆頂，或被 漩渦吸進(jìn)而將沉沒(méi)， 身上猶有大水淹沒(méi)蓋頂 (此是八卦拳之天塌勁)。若撞打廖白，彷彿去撞巨墻，且逼觸間，一股力自下涌上， 人根即自動(dòng)招拔起。G君言：讀遍古武術(shù)拳經(jīng)，前人故事，尚無(wú)此等形容。多年來(lái)武友來(lái)訪(fǎng)切搓，有以上較特別之感覺(jué)，來(lái)訪(fǎng)者多是多年習(xí)武之武癡(十或二十年者多)，通常之言，大都是嚇壞了，感動(dòng)極了，或言如今才知啥是內(nèi)家拳，才知中國(guó)功夫是真的 ，不是武俠小說(shuō)。 或言如今才真正對(duì)中國(guó)功夫恢復(fù)信心。
若以大力強(qiáng)壯漢子而言，廖白近幾年來(lái)發(fā)跌九十餘或百公斤左右的強(qiáng)壯大力武者，也有很多。暫舉幾例略說(shuō)，以明內(nèi)家之妙。一位韓國(guó)武者，肥壯近百公斤，卻敏捷如貓。跆拳及韓國(guó)古武道修習(xí)十餘年者，也學(xué)太極推手及八卦掌多年，到處尋師訪(fǎng)武，沾及廖白即根浮欲跌，以場(chǎng)地危險(xiǎn)，且其人過(guò)肥重，恐跌出人命來(lái)，廖白將之拔根發(fā)傾間 拉回，改以八卦捕人術(shù)，五龍盤(pán)玉柱，將其擒倒踩於腳下。一位合氣道青年好手，高壯聰敏體重亦九十餘近百，學(xué)合氣道六年，由北學(xué)至南，稱(chēng)合氣道界已找不到老師了，以其超人稟賦與體重，若非大超越者，能再讓其服氣也難，所以往外尋找高人。兩人相戰(zhàn)間，廖白以半空拳，正面發(fā)其雙肩，近百公斤武者，瞬間雙腳同時(shí)離地，騰空仰跌於丈外，起身不斷搖頭，直呼 讚 讚 讚。疑問(wèn)廖白，人都懼其合氣道擒拿摔技，何以遇著廖白，一觸即跌，跌之又跌，莫知其妙。一位有根鄭子推手名門(mén)戰(zhàn)將，健壯根深， 體重亦九十餘 近百，能老牛勁。玩手間廖白仍以半空拳發(fā)其雙肩，依舊雙腳同時(shí)騰空，仰跌於丈外。起身亦是直搖頭，稱(chēng) 好爽 好爽。何以故，以其人之健壯與推手根力，放與人推，尋常武者 動(dòng)之半步亦難，今日之騰空仰跌，恐怕是其人過(guò)去 未來(lái) 難再遇也。
一位八極拳 批掛掌，高壯修者，雙修 李書(shū)文及馬英圖系，十餘年專(zhuān)心一志學(xué)功夫，為學(xué)武 不事生產(chǎn)，耗散家財(cái) (自言是個(gè)敗家子)，且曾赴日本深造批掛掌兩年(為追隨名師馬英圖子而去)，近九十公斤，曾以鳳眼拳點(diǎn)錐，敗某太極高手。故言不信太極拳 實(shí)戰(zhàn)能用，不信內(nèi)家太極 能沾粘，訪(fǎng)廖白，以地點(diǎn)不安全，廖白沾之，一再控其人，輕發(fā)其人撞墻 如泥甩壁，茍於安全場(chǎng)地，一觸即騰空仰跌也。來(lái)友所學(xué)拳系師友，拳腳都極捷快剛猛無(wú)匹，故師友間，無(wú)人相信太極能沾粘人。網(wǎng)上常聽(tīng)人談廖白，能以?xún)?nèi)家沾粘勝人，來(lái)前以為不可能，特來(lái)相試。廖白解曰，兩人模擬實(shí)戰(zhàn)，相互接近間，廖白若以虎抱頭迎前 (如拳擊)，廖白出手快如電，當(dāng)頭罩下，剎那可如虎爪 撲捉及其頭臉(功高者 極輕快 一抹即倒如貓兒洗臉 不見(jiàn)其相)，他將如合因應(yīng)？答 起手攻防。如是理，廖白請(qǐng)其出手試擊廖白胸腹頭臉，不想沾粘卻無(wú)不與廖白沾及而招控拿。若不出手，忽的已被廖白當(dāng)頭罩下控倒於地。如此不斷開(kāi)合沾粘攻防，煞那間每次無(wú)不落入廖白之沾控中而跌(無(wú)論其出不出手 能不能出手 出手有效否)，兩小時(shí)內(nèi)不斷試手攻防，履試不爽。廖白問(wèn)，太極實(shí)戰(zhàn)中可沾粘否？來(lái)友曰 " 可"曰 "極度震憾"，曰 "過(guò)去十餘載苦心都化為烏有"。廖白安慰之，莫作此言，日日增上即是。故曰四兩破千斤，太極者，能省力勝人之術(shù)也，不怕莽漢力千斤也。
言語(yǔ)是形容辭，細(xì)微之感，落於文字以形容其人之感受，文字不免較夸張，諸友莫見(jiàn)怪，但由其辭，可略窺其義。至此，廖白與來(lái)訪(fǎng)武友玩手，都以八卦或太極，尚未用上形意勁。何以故，形意極烈 ， 殺人技也。高者無(wú)形，沾粘顫也。一顫即摧毀人，不可玩也。諸武友 參之，或一笑 以卡通視之。某禪師言，佛門(mén)無(wú)多子。廖白半生走過(guò)，亦感而言?xún)?nèi)家武學(xué)無(wú)多子(近代失傳故)，學(xué)者如牛毛，成者如麟角。內(nèi)家武學(xué)成長(zhǎng) 三部曲，一是 跟對(duì)明道之師 學(xué)對(duì)功夫，二是 訪(fǎng)高朋看明師長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，三是 收心 安心離名利場(chǎng)， 以無(wú)所得心隱居， ”中道”以健康成長(zhǎng)。以大成長(zhǎng)而言 ，三最難，故曰內(nèi)家無(wú)多子 。
44、暗勁傷人，借助氣勁，即內(nèi)勁。其像不猛烈(可以無(wú)相身力沉按輕拍)，也不必高舉(分寸之能故)。若要人明白您有暗勁，并不難，廖白常信手將年輕武者牽過(guò)身來(lái)，抓、 摸 、按 ，即垮掉般 蹲下慘叫 叫饒叫停?；蜓b要輕敲其人頭面，則其人必以臂高舉防護(hù)，廖白輕敲其人之臂，其人頓感沉重欲斷。旁觀，不見(jiàn)烈像，何以受者如此難忍不堪，只受者知，廖白手如沉鋼又沉重又銳 入其骨。若言 崩、 創(chuàng)、 顫、 透，則是對(duì)身或腦內(nèi)臟)之用，微動(dòng)即得 但不能用也。摸人，人即失勢(shì)欲跌，人手臂不能檔， 不能逃。有友曰，如雪崩人陷，此是柔勁。若意加速(外形仍可無(wú)相變)，柔掌頓成鐵掌，殺人傾刻間，人於空中即可摸到即震昏 (腦盪)。此受者，受柔掌即知其威，人無(wú)傷 但已膽顫心寒，也深信稍快即如鐵掌鐵棍之說(shuō)，不必再問(wèn)西瓜之像。
簡(jiǎn)單說(shuō)，摸人有槓桿原理，可以整勁為之。所謂的沉勁整勁都因人臉或身遠(yuǎn)離於地，能整能寸，摸之即傷。西瓜無(wú)力距可用。中華武術(shù)非練力，而是練整。整勁者，善用地力，敵人有腳立於地，故廖白若以手撫其練，一扳即倒。他不肯倒，則也加一力於我掌，兩力相加，輕撫即倒。人腦如豆腦，蕩之即傷。問(wèn)如何蕩之，答汝掌擊其頭 若速高於其人頭之后移，即震盪得傷。簡(jiǎn)言之，您閉眼，叫您老婆以掌震您頭，若她懂沉肩墜肘則雖不知武術(shù)也能用上身力，您就剎那可明白 。 一笑，千萬(wàn)莫試。
45、孫門(mén)武學(xué)不在猛烈 瞋恨，而在修為。修得自然之法，沾控得人，無(wú)論用太極 形意 八卦，哪家手法都行，雖心所欲 無(wú)可無(wú)不可。故孫門(mén)無(wú)定形， 不定勢(shì) ，不定法，只在精神與元?dú)庵枬M(mǎn)。人稱(chēng)孫門(mén)善技擊，為中華內(nèi)外家武學(xué)總縮影，即孫門(mén)有武學(xué)正觀， 技擊正觀，不求一法， 亦不捨一法，百家功法技擊 都我註腳爾。我者，渾元一太極之內(nèi)勁也。周身一丹田， 周身一太極 ，周身一如。五行力全，八卦九宮變化全，無(wú)可無(wú)不可。見(jiàn)言之，因敵變化，中有大悲心(慈字)。諸君去問(wèn)孫劍云師 孫叔容師，廖白此張師傳孫門(mén)武學(xué)正觀，有違孫先生所傳真義否？孫先生五書(shū)，是孫先生武學(xué)中道觀之示意爾，是修學(xué)參考以之入門(mén)書(shū)，亦終身不離五書(shū)。
46、此文可學(xué)處勝甚多:
孫存周把基本功濃縮為無(wú)極式、三體式、劈拳、崩拳、單換掌、懶扎衣。孫存周說(shuō)：“練技擊有三個(gè)臺(tái)階，第一步是基本功，把基本功練通了，渾身都是拳。但到了這一步也還是個(gè)拳匠。還不能稱(chēng)師。第二步是知拍，與人對(duì)打，感應(yīng)確切，應(yīng)對(duì)自如，如是才出得來(lái)節(jié)奏。一般人不易做到，到了這一步可以稱(chēng)師。第三步是拳與性合，遇敵制勝，盡情盡性，喜怒哀樂(lè)因拳而出，皆能制敵，則可稱(chēng)家。如今能至是者極少。最終至木吶虛無(wú)，動(dòng)靜無(wú)兆，制敵于不覺(jué)中，如家嚴(yán)也。”
愿以一生，求證孫老先生十分之一，求證 存周先生十分之二。目前廖白實(shí)戰(zhàn)中已能知拍，故控人勝易，只學(xué)無(wú)止境，即此一知拍，也應(yīng)對(duì)手程度不同，而有相當(dāng)長(zhǎng)之進(jìn)距可走。再走二十年，日日進(jìn)步一分，以此自?shī)剩?生活 著實(shí)平安快樂(lè)。至於第三境 性與道合，瞻仰洏已。
47、廖白三十年內(nèi)家修學(xué)，其境猶淺，與晚清民初諸前賢高人，猶如小溏與大湖之比。但以 畢竟已上拳家之真境 妙高山，自信確也能比一般未入內(nèi)家真?zhèn)鏖T(mén)徑者，看懂其真味。暫論晚清最負(fù)盛名之內(nèi)家三拳，形意本是(可至)最高(心意 心王最高)，但其至高境難入，須能看懂八卦與太極之至美者，其形意才能翻入至高。若其人至最高境，看八卦 太極也將一笑 ， 言 一也。如孫祿堂先師。否定八卦 太極者，其人境必然未至最高，此為定言。形意最實(shí)，八卦最靈，太極至虛。若只修形意 而否定八卦及太極者，其人之境 會(huì)停止於實(shí)而不足靈 不足虛之境，成就霸氣 卻 成就停止，即為未入道。故看三家為一者，與看三家非一者，前者功夫必最高。
48、內(nèi)家拳 是文弱人久修成氣候之學(xué)，通常天生贏家(體能極優(yōu)秀之天才運(yùn)動(dòng)員)，不會(huì)來(lái)學(xué)內(nèi)家拳，因非現(xiàn)世功利主流。來(lái)學(xué)內(nèi)家拳的朋友，通常是天生弱質(zhì) 或文質(zhì)彬彬。如此之人，修到何年何日，才可與天生贏家專(zhuān)業(yè)武人比武勝之。廖白說(shuō)的武學(xué)，是內(nèi)家拳，久修得功的，須深心始入。內(nèi)家修學(xué)者 須學(xué)到啥，才能與天生贏家較而勝？廖白以五字，讓您自檢自測(cè)，沉、 縱 、韌、 軔、 靈。
沉者，動(dòng)中， 您能何時(shí)出手都甚沉否？能沉，身力已出，打人中都不是局部之力，推拖帶領(lǐng)搬攔截扣，或朋履擠按採(cǎi)冽肘靠，無(wú)一法動(dòng)中皆自如的帶有很深的沉勁。沉為古真?zhèn)魃倭种罡?，越沉越香，最好沉入地下三公尺，一笑?br>縱，身動(dòng)之超速，微動(dòng)即得。此即沉之極快捷，打人成飛即在此勁，此即形意之大能。 故曰盤(pán)根沖空，沾身縱力。
韌，讓人問(wèn)不動(dòng)，卻非死根。死根者用頂 ，用矮重心， 用仰身，都是錯(cuò)法，活根有微動(dòng)不見(jiàn)形之動(dòng)化。您練到輕站，讓柔道角力高手抓不動(dòng)，摔不倒即是方向，更高時(shí)，您微動(dòng)敵跌，此是太極之大能。
軔，指掌如柔美之手 稱(chēng)美人手，瞬如鋼掌 鋼指 鋼爪，此八卦之大能。董海川老遇任何大敵，無(wú)論內(nèi)外家何等高手，一摸即倒，此太極稱(chēng)之為抓拿節(jié)閉分寸之功。
靈，任您如何大力， 如何防護(hù)，他修有上述四字之大能，卻不與您斗力，您與之遇，彷彿無(wú)門(mén)戶(hù)之人，想打他，他像千門(mén)萬(wàn)戶(hù)卻戶(hù)戶(hù)是假窗假門(mén)，無(wú)一處可入，他善以上述 沉 縱 韌 軔四能，陰陽(yáng)生殺變化，卻讓您如入了，地滑濃霧中藏有十面埋伏之險(xiǎn)境。極高者，身如鬼昧。
廖白常言，龍虎官神鬼真義在此五字。您檢測(cè)自身，此五字修到否？可以此五自勝敵否？
五字中都有 整與如二義，是為內(nèi)家之本。整者，無(wú)論如何動(dòng)靜 周身都是一塊，如者 ， 此一塊非強(qiáng)硬勉強(qiáng)而得 ，而是圓轉(zhuǎn)自如。能此，方入內(nèi)家真門(mén)。古今中華武學(xué)，無(wú)論何系何拳，能真正超越其他武家者，都得此 如字，掛名啥拳都可。得法得藝者 須敬道統(tǒng) 莫欺人，都須知，中華內(nèi)家拳理 古今流布四方，不出世之隱者賢者多矣。
49、易骨者，骨髓飽滿(mǎn)， 骨生稜。尋常武人， 與之輕觸 即如鐵石軔刀，痛入骨髓，此腎氣飽滿(mǎn)之像。其人內(nèi)勁， 必暗 必寸，微動(dòng)即可摧人。易筋者，常人以筋為筋，外功者 伸筋拔骨，以求力能轉(zhuǎn)為猛實(shí)，一般人誤解此筋練粗，即為易筋。此是錯(cuò)解，若此 外家拳法皆有 皆能，何足為奇。孫先生晚年傳下，真?zhèn)鲀?nèi)家者，整身以精氣神充滿(mǎn)，一身如桶， 曰桶勁。此為身筋，手臂， 大腿， 以精氣充滿(mǎn)，整手臂整腿 都是無(wú)形之筋，此曰 易筋。此氣添九節(jié)也，周身如一體之韌，周身精氣充添 全形如筋。故曰周身一太極，周身一丹田，此即易筋之像，其人沾人即跌周身一如也。洗髓者，周身精氣不只充沛，更飽滿(mǎn)至無(wú)微不至，其氣滲入骨髓 飽滿(mǎn)骨髓，更飽滿(mǎn)上丹田神室破初關(guān) 過(guò)重關(guān)，此曰 由拳入道。而有神鬼靈感與超人之身法，曰，清虛其身，故騰挪變化。人稱(chēng)靈知如神 ，身形如鬼。董海川 孫祿堂公也。 此與尋常武者，初學(xué)內(nèi)外家 中乘法以下數(shù)年，身上之骨稍轉(zhuǎn)強(qiáng) 筋力稍轉(zhuǎn)韌，即以為已易骨易筋者有異。廖白所述者，師傳 內(nèi)家真?zhèn)鞣?三之定義也。所謂易后之骨， 筋， 髓，都指周身之 精氣神 滿(mǎn) ，無(wú)微不至且充沛而神化之功過(guò)人也。
問(wèn)，如先生所說(shuō)，筋者，精也？非也，只此易筋之功夫，既稱(chēng)高於易骨，而一般稍具真?zhèn)魍饧?，誰(shuí)不能將筋力練粗練大，故知此易筋斷非僅此而已。轉(zhuǎn)關(guān)應(yīng)敵，不能逆筋， 逆骨，否則碰人自傷(如擒拿法)。只內(nèi)家之順，功在周身一如，請(qǐng)參氣添九節(jié)一名言，以此轉(zhuǎn)關(guān)控骨控勁之筋，已宛如 “太極一順”。此義即舉手投足無(wú)一不是太極。不只練拳，應(yīng)敵亦如是。故 周身一如是 易筋。
50、形意之美，非平常人可察覺(jué)，以為無(wú)心意古拳之美，錯(cuò)矣。形意經(jīng)神拳李老農(nóng)之改善，將鷹捉四把，鷹雄競(jìng)志之真義，發(fā)明僻拳，此拳為動(dòng)靜合參之真法寶。不必去想"上下?tīng)?zhēng)力與回縮勁"，只要如法擗去，此義已設(shè)記於內(nèi)。形意拳者，心意之至寶也，擗到 功夫上身，啥 鷹捉虎抱頭 熊膀龍身雞腿 ，成"落地曲直槍"之能為都自然出。故形意與心意不二，且學(xué)者 有入法更妙之處，只知見(jiàn)者少，故有耐心者少。孫師當(dāng)年曰 多擗 多擗，能擗 就自然能懂三體式。擗中含三體，動(dòng)靜互參，自然入法。擗拳能入，以一生之專(zhuān)情 "把擗拳擗活"，即可再得出一個(gè)活脫脫的郭云深 及尚云祥。由此再參理，八卦之變， 太極之空靈，則可再生出一個(gè)孫祿堂來(lái)。此即孫門(mén)正法秘言，不此簡(jiǎn)道，孫門(mén)張師 如是傳。
看懂河南心意之古樸，莫忘鷹捉 虎抱頭 熊膀 龍身 雞腿 猴靈 雷聲，一寸為先之古訓(xùn)，則可明 落地曲直槍之真義。再參，河南形意之鷹捉把 虎撲把 挑領(lǐng) 斬拳之勁意，回頭，知一切神意。神拳李洛能已將之轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)於五行拳內(nèi)，只要 安心在此五行拳內(nèi)修練，終可得形意 心意之精靈。孫祿堂老先生蹤橫內(nèi)家三拳，三拳都修至化境，兒后言，三拳本一。又言，形意為基，八卦為變，太極為神，終以一如為歸依。故，不捨三拳，以形意為基，是孫師之得，存周先生更以之為證。