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序：人生只在一念間 談到人生，我們往往有很多話要說。古往今來，有不少前輩為人生作了詮釋和注腳，可是臨到自己頭上，似乎仍有些迷惘。人生究竟是什么？人活一世有什么意義？怎么度過才算有意義的人生？為了找到答案，我們開始閱覽古籍，遍觀世事，想尋找適合于自己的人生觀念，作為自己的生活指針。生活觀念決定人生的取向，也決定人生的價值是否有意義。 晉代的時候，有位隱士名叫陶潛，因不滿社會現(xiàn)實的黑暗，不肯為五斗米折腰，遂歸隱田園。當(dāng)他無奈地面對社會黑暗的時候，不得不放聲疾呼，“田園將蕪，胡不歸？”“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”為了現(xiàn)實生活而扭曲心志實在是不啊！不如歸去，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容器之易安”，田園生活能夠還我本真，何樂而不為呢？隱士的生活一方面被人們視為無力抵抗現(xiàn)實而做出的逃避行為，另一方面千百年來又為人們所追求。因為田園里沒有爾虞我詐，沒有勾心斗角，有的只是寧靜、安詳，雖物質(zhì)貧匱，卻精神飽滿，心靈得以滋潤，自由自在無拘無束。世事經(jīng)歷得多的人，機(jī)巧涉入太深的人，對田園生活尤其向往，那里是唯一的解脫之地，那里能找回自己！所謂“富貴非我愿，帝鄉(xiāng)不可期”，恬淡寧靜的隱居生活成了人們心中永遠(yuǎn)的向往。 南北朝以降，隋唐相繼，禪宗勃興，禪 詩人在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)了非常重要的地位，他們以自己的浪漫主義情懷和現(xiàn)實主義的精神，用如椽巨筆，為世人描繪了或千奇百怪，或崔嵬壯麗，或氣勢磅礴，或悲慨沉郁，或飄逸瀟灑的人間萬象。此外，還有學(xué)者的思慮，藝術(shù)家的激情，軍事家的謀略……處于不同的階層就有不同的身份含義。 本書綜合歸納了處于不同位層的幾種人的生活精髓，以期世人向他們學(xué)習(xí)，把他們的獨特之處借鑒過來，轉(zhuǎn)化為自己的行為指針，作為自己的人生向?qū)А?/strong> 人生百年轉(zhuǎn)瞬即逝，匆匆而來匆匆而去，如何在如此匆急的人生軌道上留下濃墨重彩的一筆，如何在短暫的人生舞臺上表演得有聲有色，如何在平凡的背景下做出不平凡的事跡，是我們每個人所關(guān)注的問題。而盲目地生活永遠(yuǎn)都只會走進(jìn)死胡同，沒有目的的航行只能導(dǎo)致擱淺或撞礁的結(jié)果，要想有所作為，必須向“他們”一樣生活，活得自我，活得自信，活得出色，活得精彩！茍能如此，就不枉費作者的一片心血了。 一、像詩人一樣浪漫 你想做一個詩人嗎？ 你的回答或許充滿猶豫。曾經(jīng)我們都是詩人，而現(xiàn)在讀詩的年代已經(jīng)遠(yuǎn)去了。 如果我再問你，你希望像詩人一樣浪漫嗎？你的回答將毫無疑問。 我們并不都要做詩人，但我們都需要浪漫。 浪漫是湖中的漣漪，是和煦的風(fēng)，是流星，是花朵，是兩個人的牽手，是一個人的遠(yuǎn)行…… 因為浪漫，我們的生活從此與眾不同。 多情自古傷離別 唐代時候，涇縣有個人叫汪倫，家道殷實，為人豪爽，喜歡結(jié)交朋友。公元755年，汪倫聽說大詩人李白中秋節(jié)后要到鄰縣宣城漫游，飲酒賦詩，豪興勃發(fā)。他便產(chǎn)生了一個念頭：何不請李白到?jīng)芸h來玩玩？這里山好水好酒也好，正適合這位大詩人的脾性。他當(dāng)即寫了一封信，派人送到宣城去。 李白在宣城遍訪舊友新知，登上南齊詩人謝眺任宣城太守時建造的謝公樓，懷念他所欽佩的這位前輩詩人，日子倒也過得暢快。自從他受人排擠，被唐玄宗“賜金還山”，丟了翰林學(xué)士職位離開長安以后，十年來一直漫游江湖，感受到各地友人的熱情溫暖，跟宮廷中一些官僚的勾心斗角大不相同。 這天，他接信打開一看，原來是邀請他到?jīng)芸h游覽，上面寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。”再看后面署名是汪倫，卻從來不相識。不過，這些年來他遇到類似的情況也不少了，他的態(tài)度向來是這樣：“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”，何況這位汪倫的信寫得既熱情又爽快，很合李白的心意，他便決定應(yīng)邀前往。 李白來到?jīng)芸h西南的一個村子里，受到主人汪倫盛情接待，陪著他住在自己的別墅里。宴席上，當(dāng)李白提起十里桃花、萬家酒店時，汪倫哈哈大笑說：“這里有十里桃花潭，是一條清秀美麗的河流，還有一家姓萬的人開的酒店，名字就叫萬家酒店?！崩畎走@才恍然大悟，也忍不住大笑一陣。有個陪客忙對他說：“先生，東道主家里釀的酒，在此地就很有名氣，先生不是已經(jīng)嘗到這美酒了嗎？”李白點頭說：“這酒確實好！絕妙！” 汪倫邀集一些朋友，天天陪著李白觀賞當(dāng)?shù)厣剿畡倬?，備了家養(yǎng)家種的葷素菜肴以及好酒招待李白。詩人在這里過著無拘無束的生活，興致極高，留下了很多詩篇，其中有《題汪倫別業(yè)二章》等名篇。 過些日子，李白向汪倫告別，要到別處去。開船時，汪倫帶著一些朋友趕來，一邊用腳踏地打著節(jié)拍，一邊高聲唱著當(dāng)?shù)孛窀?，熱情地歡送客人。 李白看到這種情景，感動極了，當(dāng)場口占七絕一首贈給汪倫：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。詩人用夸張的手法，極寫汪倫對他的深厚友情，真摯自然，富有韻味。據(jù)說，汪倫的后代長期把這首詩當(dāng)作寶貝一樣珍藏著。 多情自古傷離別，朋友之間總是不能常相廝守，離別才是人生的正題。俗語說，天下沒有不散的筵席，面對離別，我們應(yīng)該像詩人一樣灑脫，把深深的情誼牢記于心，即使海角天涯走遍，朋友永遠(yuǎn)都是朋友。 友情似水，淡而綿長。純潔的友情，給予心靈無數(shù)的感動和安慰。即使長久的分離，天涯海角的相隔，也會感到對方深刻而清晰的存在。友情如泉，清冽酣醇，美得如同一壇千年陳釀，開蓋就可聞到沁人心脾的酒香，令人心旌搖蕩。 一句“海內(nèi)存知己，天涯如比鄰”,涵蓋了你我，涵蓋了宇宙。一句“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，道盡了友情，道盡了寬慰。友情似水，抽刀斷水水更流。 德也狂生耳！偶然間，緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意？不信道，竟逢知己。青眼高歌俱未老，向尊前，拭盡英雄淚。君不見，月如水。 共君此夜須沉醉，且由他，蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問？冷笑置之而已！尋思起，從頭翻悔。一日心期千劫在，后生緣，恐結(jié)在他生里。然諾重，君須記。 這首納蘭性德的詞，讓人深有感觸?！扒嘌鄹吒杈阄蠢希蜃鹎?，拭盡英雄淚。君不見，月如水?！迸笥严嘤觯匀豢犊吒?，載歌載舞，只是相見恨晚，惺惺相惜，再加上英杰落寞，只有互相寬慰，這樣的友情就像如水的月光那般皎潔。 朋友就是這樣，在你落魄的時候會鼓勵你，在你得意的時候會警醒你。要是有相同的經(jīng)歷，坎坷，落寞，孤寂，還會彼此產(chǎn)生共鳴，相互慰藉。有時會借一杯酒，或一根煙，或默默的注視。 朋友不需多，一知己足矣。知己是朋友中的最高境界，是一種無怨無悔的付出，一種披肝瀝膽的誠懇，一種不加掩飾的坦蕩。友情可以是平淡的，卻是真實的，是心底最深處情感的迸發(fā)。友情似水，淡卻含蓄，天長地久。 胸襟豁達(dá)為人淡泊 唐代詩人劉禹錫，性格耿直，經(jīng)常因為直言相諫而得罪權(quán)貴，但他從不在意。 永貞元年，剛剛即位的唐順宗任用王叔文進(jìn)行社會改革，引起宦官反對，迫使順宗退位，擁其長子李純?yōu)閼椬冢①H逐王叔文。劉禹錫因與改革派合作，也被先后貶至連州、朗州。十年后，當(dāng)朝宰相賞識他的才干，召他回到長安。 劉禹錫回長安后，聽說長安朱雀街旁崇業(yè)坊有一座玄都觀。觀內(nèi)道士種植許多桃樹，桃花盛開如云霞，于是便去觀賞，并寫詩—首《元和十年自朗州承召至京戲贈看 紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。 玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。 詩題中的 其實，從“戲贈”的“戲”字中可以看出，這首詩是有另一層含意的，詩的后兩句是諷刺當(dāng)朝眾多的現(xiàn)任大官，說他們都是詩人遭貶后被提拔出的諂媚之臣。 因為這首詩，權(quán)貴們大為惱火，于是劉禹錫又被貶到播州。當(dāng)時，播州是最邊遠(yuǎn)荒僻的地區(qū)，可見權(quán)貴們的怨恨有多深。后來因朋友柳宗元、裴度的幫忙，加上他有年老的母親，于是便改為連州刺史。 十四年以后，即唐文宗大和二年，由于裴度向文宗推薦，劉禹錫才又被召回長安，任主客郎中官職。這年三月，劉禹錫又一次到玄都觀來，但這時的景象已和十四年前不同了。滿院云霞般的桃樹已蕩然無存，只有兔葵、燕麥在春風(fēng)中搖動。劉禹錫想到自己兩次被貶又兩次召回的經(jīng)歷，不由得感慨萬千，于是寫詩抒懷： 百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。 種桃道士今何處？前度劉郎今又來。 這首詩表面的意思很好理解，但它也有深一層的含義。詩人感嘆“一朝天子一朝臣”的時局變換如此莫測，那些一度得寵不可一世的權(quán)臣們都垮臺了，但是堅持正義的“劉郎”卻又回來了?？梢姞幟鹄贿^過眼云煙，胸襟豁達(dá)，為人要有幾分淡泊，才能笑到最后，做最后的勝利者。 做人要有幾分淡泊的心態(tài)，要不然，欲望會讓你痛苦不堪。 人生貴在淡泊，古往今來多少名士終其一生心中都在向往或是操守著淡泊的心境，“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明算得上是個淡泊者；“一簞食，一瓢飲，不改其樂”，憑著淡泊，顏回成了千古安貧樂道的典范；錢鐘書學(xué)富五車，閉門謝客，靜心于書齋，潛心鉆研，著書立說，留下曠世名篇；齊白石晚年謀求畫風(fēng)變革，閉門十載，破壁騰飛，終成國畫巨擎。 淡泊是人生的一種坦然，坦然面對生命中的得失；淡泊是人生的一種豁然，豁然對待人生中的進(jìn)退；淡泊是對生命的一種珍惜，珍惜眼前從不好高騖遠(yuǎn)。淡泊可以使你真正地享受人生，在努力中體驗歡樂，在平淡中充實自己。 擁有淡泊的人是幸福的，淡泊使人心更加寧靜，更加自由，沒有羈絆。淡泊是不慕名利，遠(yuǎn)離喧囂和糾纏，走向超越。淡泊是在遭受挫折時仍有與花相悅的從容，淡泊是別人都忙于趨本逐利時仍然保持恬靜。淡泊是一種修養(yǎng)，一種氣質(zhì)，一種境界。 淡泊的人生是一種享受，守住一份簡樸，不再顯山露水；認(rèn)識生命的無常，時刻保持一種既不留戀過去，又不期待未來的心態(tài)。榮辱不驚，去留無意。天使能夠飛翔，是因為把自己看的很輕。走一程驀然回首，你會發(fā)現(xiàn)，其實幸福離你只有一個轉(zhuǎn)身的距離。淡泊人生，并非消極逃避，也非看破紅塵，甘于沉淪。淡泊是一種境界，要做到真正的淡泊，沒有極大的勇氣、決心和毅力是做不到的。 平常歲月，擁有一份淡泊的心境，不是做現(xiàn)實主義的逃避者，而是在工作和學(xué)習(xí)之余，多一份清醒，多一份思考。人生在世，往往不會一帆風(fēng)順，有進(jìn)有退，有榮有辱，有升有降，有高潮，也有低谷。如果我們認(rèn)識到平淡是真的道理，在任何時候都會保持心理平衡，做出明智的選擇。 人生短暫，與浩瀚的歷史長河相比，世間的一切恩恩怨怨、功名利祿皆為短暫的一瞬。福兮禍之所伏，禍兮福之所倚，大可不必太在意人生歷程的潮漲潮落。不以物喜，不以己悲，只要悟透了其中的禪機(jī)，便會豁然開朗。 十種最值得學(xué)習(xí)的生活方式與生活態(tài)度（二） 《文泉杰散文：像他們一樣生活》 文泉杰 鄭國明 二、像和尚一樣達(dá)觀 暮鼓晨鐘，咸菜稀粥，屋前瓦后，木魚聲聲，日復(fù)一日，年復(fù)一年，不知疲倦，這就是和尚。 和尚最寶貴的品質(zhì)就是一切都看得開，看得淡，不以物喜，不以己悲。 不是要我們?nèi)プ龊蜕校窍Ｍ覀兿窈蜕幸粯訐碛幸活w豁達(dá)的心，對待一切我們要學(xué)會“放下”。 是的，要學(xué)會“放下”。我們不放棄努力，失敗了也不絕望。 飲水思源，做人要懂得感恩 馬祖道一禪師派侍者送給弟子百丈禪師三壇醬。百丈禪師收到三壇醬后，立刻鳴鐘集眾上堂，拿起拄杖子指著醬壇，對大眾說道：“這是老師道讓人送來的鹽醬，你們?nèi)绻苷f出個什么來就不打破，否則就打破!” 學(xué)僧大眾面面相覷，無人回答。 百丈禪師見大眾不答，便用拄杖子把三壇醬缸都打破了。 侍者回到馬祖禪師那里，馬祖禪師問道：“你把醬送到了嗎?” 侍者答道：“送到了。” 馬祖禪師再問道：“百丈收到我的鹽醬以后，有什么表示？說了些什么？” 侍者回答道：“百丈禪師收到鹽醬后，就集合大眾上堂，因沒有人道得，就用拄杖子把醬缸都打破了。” 馬祖禪師聽后，哈哈大笑，贊美道：“這小子不錯！” 后來，馬祖禪師帶口信給百丈禪師，希望他將修行的近況不時地寫信回來報告。 百丈禪師在回函上誠懇地報告說道：“老師!謝謝您的關(guān)心，自從將醬缸打破以后，三十年來，弟子從來不曾缺少過鹽醬。” 馬祖道一禪師非常滿意，特別再寫了八個字送給百丈禪師，這八個宇為“既不缺少，分些給人”。 后來馬祖創(chuàng)了叢林，百丈就立了清規(guī)，從此禪林繁衍不絕。 既不缺少，分些給人，馬祖道一的言外之意就是說，百丈禪師既然你已經(jīng)知道感謝我的恩德，就不要對后世有所保留，要把我的禪心，一代一代傳下去。這種“既不缺少，分些給人”的心境就是感恩的胸懷。人不能忘本，更不能忘卻自己何以生，何以樂，何以得福，飲水思源，才是做人的根本和正道。 基督的世界中人們要經(jīng)常向上帝感恩，因為上帝創(chuàng)造了人類，并拯救人類于迷途當(dāng)中。其實，在人的一生中，時時刻刻都要存在感恩的心。感恩是無處不在的，并不是誰幫助了你、關(guān)懷著你才要感恩。感恩是一種心態(tài)，也是一種境界。 我們要對恩人感恩，無可厚非。但是不僅僅恩人才值得感恩。生活中一切事物和事情都存在著感恩的情結(jié)，父母的恩情、朋友的情誼、戀人的愛情、大自然的一花一木、生活中的挫折的境遇、自己的追求和信仰……都需要我們用感恩的心態(tài)感知和對待。 人的一生糾纏著很多事情，愛情，親情，友情，成功，得失，進(jìn)退，榮辱……總有一些帶給你苦痛，總有一些帶給你欣喜，苦樂酸甜才是人生。惟有常常感恩，才能時時收獲慰藉和幸福。 有一句話，大致是這個意思：父母思念兒女，就像源源不斷的泉水，汩汩的從泉眼中流出，一年四季沒有休止，而兒女對父母的思念，就像秋風(fēng)掃落葉，嗖的一下，風(fēng)歇葉落，戛然而止。讀來讓人好不愧疚。 父母恩，似海深。有了時間，不要忘記帶著妻兒一起去看望父母。不用帶什么貴重的禮物，父母這個年紀(jì)，還有什么特別的需求？他們能見到你們健健康康快快樂樂的就已經(jīng)心滿意足了。 還有愛情，想一想就讓人怦然心動，久久不已。記得當(dāng)初，月上柳梢頭，人約黃昏后，雙方羞澀含情，脈脈流盼，也忒溫存。后來，彼此進(jìn)入內(nèi)心的世界，相約相誓，共度一生，無論風(fēng)雨坎坷，還是貧病交加，都只同心同德，毫無后悔。自己曾經(jīng)的愛情故事，從青絲凝結(jié)演繹到雙鬢飛雪，忠貞可鑒，竟驗證了詩經(jīng)上那句古語，死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老。 感恩愛情，至愛難得。彼此能走到一起，就是一種緣份，要珍愛這個緣份，否則定會飲下悔疚的苦水。愛是一份使命，要相愛的人去把愛傳承，發(fā)揚，使整個人間都能嗅到愛的味道。 感恩友情，友情跨越千山萬水，把兩顆思念的心系在一起，猶如一種心靈的碰撞，更像一個美麗的童話，優(yōu)美、溫暖、情深，有說不出的曼妙。友情沒有隔膜的時候，縱使有瞬間的誤會，也會消彌于時間的過濾中。友情如河，脈脈的流入，脈脈的流出。流入的是傾聽不盡的交心話，流出的是綿綿不絕的呵護(hù)和忠告。 親情，愛情，友情，沒有先后，一樣的重要。人何以生，人何以不生，全在“親、友、愛”上。人其實不過是一副空殼，有了這三者才豐富了血肉，變得飽滿和充實起來。若沒有，臭皮囊而已。 人生不要悔，也經(jīng)不住悔。倘若你現(xiàn)在有悔，請及時挽回。等到了無以挽回的地步，淚也無用。 感恩吧，生命中的感動太多了，不必轟轟烈烈的，平凡中照樣有許許多多感動的故事。感謝生命賜予了我們?nèi)缭S的感動，讓我們的人生變得充實和質(zhì)感。年輪在不住地增長，歲月在一天一天逝去，惟感恩可以滋潤生命。 平平安安就是福 慧光禪師四處云游，行大慈悲之道，普度眾生。 一天，禪師正在大道上行走，看見一條小河，清澈見底，水中游魚可現(xiàn)，游來游去毫無掛礙。禪師對身邊的人說：“做人要像魚兒一樣，明心見性，從容自得，要是做什么事情都執(zhí)著，不懂得提起放下的道理，人生便苦惱不堪。”徒弟們合十稱是，若有所悟。這時天已將傍晚了，暮色蒼茫，野鴉歸巢。徒弟們都勸慧光禪師返回寺院，以免受傍晚清冷之苦，慧光禪師卻搖頭說到：“你等先回吧，不要以我為牽掛。別人若是問起你們我在何處，你們怎么回答？”徒弟們說：“不在那時，不在那處，四方云流，了然無痕。”慧光禪師很滿意，擺手讓徒弟們退下了。 暮色越來越濃，慧光禪師來到一家飯館。禪師剛坐下，老板娘就迎上來，一看是個和尚，便雙手合十，連忙吩咐小二將素齋素飯給禪師端上來。禪師稱謝，埋頭吃飯，可是邊吃的時候，卻聽見老板娘愁苦的嘆息聲?；酃饩蛦枺?span>“女施主，有何事解不開，不妨說與老衲聽聽。”老板娘道：“大師，我們這個小店小本經(jīng)營，沒有多少收入，我丈夫是個老實人，不會鉆營取利，一天忙下來沒有什么收獲，心中十分的苦惱。這樣下去，我們的生活實在沒有什么起色，也沒有什么勁頭，哎……” 慧光禪師說：“一天之中，你的孩子可曾遭遇不幸？你的丈夫可曾有損身體？你的小店可曾遭遇強(qiáng)盜？”老板娘說：“沒有。” “這就對了，”慧光說，“小本經(jīng)營卻沒有破產(chǎn)的風(fēng)險，收入不多卻可以供給己用，丈夫老實，自是沒有三心二意，至于生活沒有起色，全在于你的一個心境。天下不知道有多少人家羨慕你這殷實的小康之家。施主，平平安安過一天即是福，沒有什么比這還重要，難道你為了生活上的起色，愿意你的丈夫涉險嗎？所求過多則痛苦叢生，切記！”老板娘豁然開朗，面露微笑。 人生若只有歡樂，便顯得輕浮，沒有沉淀。若只有愁苦，又顯得沉郁，讓人壓抑。故此，人生需要些許的歡樂，也需要些許的愁苦，這樣的苦樂相間，既有意義又有內(nèi)涵，方為真切的一生，要是有不切實際的欲求，就會無比糟糕，痛苦非常。很多時候應(yīng)該懷著“平安即是福”的心態(tài)，坦然面對生命中的必然和偶然。 現(xiàn)實生活中，行色匆匆往往是迷惘的表現(xiàn)，自己對自己所追逐的價值都不熱切也少信心，不知道自己該做什么，做什么才是有意義的。盡管終日的忙碌，無休止的營求，到頭來并沒有充實飽滿的感覺，反而時時感到空虛和無助，仿佛一場疲憊的夢幻。原因就在于心中丈量幸福的尺度有所不同。我就是我，我的幸福不是別人的，標(biāo)準(zhǔn)只在內(nèi)心。學(xué)別人一樣機(jī)械的追逐，幸福的標(biāo)準(zhǔn)就會脫離實際，衍生出許多的煩惱來。 平平安安的度過每一天就是福分。不要被鏡花水月的念頭所滋擾，不切實際的追求是痛苦的根源。淡茶粗糧雖比不上滿漢全席，如果吃得順口，心中有愜意，便勝過熊掌燕窩。一家人能擁有多少財富并不重要，重要的是一家人平平安安的相守，愉愉快快的過活。 只自覺心安，東南西北都好 無相禪師行腳時，因口渴而四處尋找水源，這時看到有一個青年在池塘里打水車，無相禪師就向青年要了一杯水喝。青年以一種羨慕的口吻說道：“禪師!如果有一天我看破紅塵，我肯定會跟您一樣出家學(xué)道。不過，我出家后不會像您那樣到處行腳、居無定所，我會找一個隱居的地方，好好參禪打坐，而不再拋頭露面。” 無相禪師含笑問道：“哦!那你什么時候會看破紅塵呢?” 青年答道：“我們這一帶就屬我最了解水車的性質(zhì)了，全村的人都以此為主要水源，如果有人能接替我照顧水車，無牽無掛，我就可以出家，走自己的路了。” 無相禪師問道：“你最了解水車，我問你，水車全部浸在水里，或完全離開水面會什么樣子呢?” 青年答道：“水車是靠下半部置于水中，上半部逆流而轉(zhuǎn)的原理來工作的。如果把水車全部漫在水里，不但無法轉(zhuǎn)動，甚至?xí)患绷鳑_走；同樣的，完全離開水面也不能車上水來。” 無相禪師說道：“水車與水流的關(guān)系不正說明了個人與世間的關(guān)系嗎？如果一個人完全入世，縱身江湖，難免不會被五欲紅塵的潮流沖走。倘若全然出世，自命清高，不與世間來往，則人生必是漂浮無根。同樣，一個修道的人，要出入得宜，既不袖手旁觀，也不投身粉碎。 “出家光看破紅塵還是不夠，更要發(fā)度眾生的宏愿才好。出世與入世兩者并立，這才是為人處世和出家學(xué)道應(yīng)該持有的態(tài)度。” 青年頓悟，并決心繼續(xù)打水車 緣如風(fēng)，隨時來，隨時散。緣分總是飄忽不定，你越是有強(qiáng)烈的要求，它就離你越遠(yuǎn)。強(qiáng)求只是一廂情愿，到頭來方知一切不過是個玩笑。難怪蘇子說，心安處即故鄉(xiāng)，不一定生你養(yǎng)你的地方就是你的故鄉(xiāng)，那只不過是個具體的物態(tài)定義，而抽象的故鄉(xiāng)就是精神棲息的地方。 真正的隨緣，不是這樣的，而是平常胸懷，坦蕩人生，得亦不歡，失亦不惱，悟得得失進(jìn)退不過尋常人生小小插曲，終究會棄我們而去。我是誰，何須問。我不過滄海一粟，不過千山一石，塵埃般的微渺怎敢強(qiáng)求千仞崖頂?shù)男Π撂煜拢颗c周圍的人相比較，似乎我們還要進(jìn)取，還要奮斗，還要競爭，但與宇宙相比較，我們算什么呢！ 蘇東坡因“烏臺詩案”謫居黃州，心中肯定老大失意。一次野游，途中遇雨，密雨如織，嘩嘩的落下來，片刻路上一片泥濘。蘇子一行人等，渾身盡濕，如落湯之雞。隨行之人，怨聲載道，大罵不已，心中頹然。而蘇子卻等閑視之，沒有像人們想象的那樣，感時傷神，大鳴不平，相反，詩興陡起，吟詞《定風(fēng)波》一闋云： 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。 有的人一生，汲汲于名利，終究逃脫不了名韁利鎖的羈絆。其實，有什么用呢？我只要一蓑煙雨就足矣了。你可以說我清高，但不可誣蔑我虛偽。人總要些名利的，但何必執(zhí)著呢，人的痛苦全來自于執(zhí)著。 蘇子大雨澆頭終得妙悟。事物往往這樣，你怎樣看待，便是什么樣子。你的心境是樂觀的，縱使是再大的困厄，也便無懼；相反，如果你的心境是悲觀的，縱使是處于大歡喜中，還是能瞧出愁郁來。 其中，蘇子在《赤壁賦》中寫道：客亦知夫水與月呼？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫卻。
十種最值得學(xué)習(xí)的生活方式與生活態(tài)度（三）
2008-10-17 16:19
十種最值得學(xué)習(xí)的生活方式與生活態(tài)度（接一）
2008-10-17 16:23
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