造型別致的“四季花”蛐蛐罐

　　一對清代蛐蛐罐

　　一套清代象牙水牌

　　買對葫蘆四千元 現(xiàn)在價值二十萬

　　上世紀90年代中的一天，有一位上海朋友突然告訴馬洪泉，京劇新譚派創(chuàng)始人譚富英先生收藏過的一對蟈蟈葫蘆將要流向市場，問馬洪泉有沒有興趣收購。馬洪泉一聽，想起譚富英先生當年也是一位著名的“蟲兒迷”，馬上來了精神，連夜乘火車趕往上海，去看這對葫蘆。馬洪泉說，看到這對葫蘆后，他發(fā)現(xiàn)葫蘆頂端的“芯子”是用黑褐色玳瑁鏤空雕鑿的“松鼠偷葡萄”造型，雕刻細膩而且精美，器身光滑，有布狀紋理，象牙做成的口框也十分講究，心中暗喜，但是他不露聲色，經(jīng)過一番討價還價，便以4000元的價格買下了這對葫蘆。買下之后，馬洪泉一刻也不停留，當晚就乘飛機回了北京。他告訴記者，這對葫蘆現(xiàn)在價值20萬元，那次收購，也算是一次小小的“撿漏兒”吧。

　　拿到央視去鑒寶 三只葫蘆八十萬

　　馬洪泉非常低調(diào)，很少向外人提及自己的收藏。不久前經(jīng)朋友推薦，央視《鑒寶》欄目的記者來到馬洪泉家中，觀看了他的收藏。馬洪泉從自己的藏品中選了三件拿到《鑒寶》節(jié)目錄制現(xiàn)場。第一件蟈蟈籠高17厘米，象牙鑲口，玳瑁鏤雕纏枝花蝶籠蓋；第二件藏品高15厘米，象牙鑲口，象牙籠蓋上有四只獅子，主體周身無紋飾；第三件藏品高12厘米，象牙鏤雕鑲嵌玳瑁靈芝紋籠蓋，主體紋飾為范制龍鳳呈祥，頸部范制“道光年制”四字隸書款。

　　故宮博物院竹木器具專家劉靜女士當場為這三只葫蘆定價80萬元，而且說是比較保守的估計。

　　記者了解到，馬洪泉現(xiàn)在收藏有170多只精品蟈蟈葫蘆和100多只明清兩代的蛐蛐罐。其中葫蘆全部都是象牙口框，象牙或者玳瑁鏤空雕刻的芯子；蛐蛐罐則都是名家制作的精品，而且其中不少罐子流傳有緒。

　　-收藏心得

　　蟈蟈葫蘆好不好 共鳴效果很重要

　　馬洪泉自己認為，拿到央視鑒定的三只葫蘆，并不是自己藏品中最好的。這三只葫蘆的特點是有年款，雕工比較精細。但蟈蟈葫蘆是一種實用器具，決定其品質(zhì)的不僅僅是外形，更重要的是葫蘆的共鳴好不好。一只共鳴好的葫蘆，能把蟈蟈的叫聲發(fā)揮得淋漓盡致，而有些葫蘆雖然很精致，但本身的胎質(zhì)不好，也不能算是上等的好葫蘆。

　　說著說著，馬洪泉給記者拿出幾只更為得意的藏品，讓記者觀賞，有“長壽字”、“滿貯秋聲”、“雙福雙壽”、“四季花”等。記者注意到，這些花飾都是凸出來的，但是又不像是雕刻出來的。馬洪泉說，葫蘆上面的花飾和文字，是事先做好模具，套在小葫蘆上，讓小葫蘆在模具中長大，就會“長出”花飾和文字。這種葫蘆種植十分不易，經(jīng)常是1萬個葫蘆里，才能長出一個有完整花飾和文字圖案的成品來。

　　存世奇少子玉罐 京城不足二十只

　　馬洪泉說，老北京的蛐蛐罐，以明末萬禮張和清康熙年間趙子玉二位高手制作的最為著名。其中趙子玉制作的蛐蛐罐，以上好的澄泥為原料，制作十分精細，罐底和蓋上往往還有落款。在清代，趙子玉制作的蛐蛐罐尤其流行，而且數(shù)量也很大。老北京斗蛐蛐講究把24罐算做一桌，馬洪泉說，現(xiàn)在他手中有8個子玉罐，他的一位朋友手里有兩個，其他人手里還有一些，全北京所有的“子玉罐”都加到一起，也不到20個，連一桌都湊不齊，不能不說是一個悲哀。如果再不加以收藏和保護，也許過些年“子玉罐”就會絕跡京城。

　　多年收藏蟲具，馬洪泉對蛐蛐和蟈蟈也很有研究，現(xiàn)在每年秋天仍然要養(yǎng)一些，而且一般用自己收藏的、價值十萬元的清代蛐蛐罐養(yǎng)。

　　-玩蟲歷史

　　斗蛐蛐古已有之 京人玩蟲有傳統(tǒng)

　　馬洪泉介紹，中國人玩蟲兒在宋代就曾經(jīng)盛極一時，南宋權(quán)相賈似道是一代“蛐蛐的高手”。咱北京人玩蟲兒也是有傳統(tǒng)的，清朝不但皇宮里玩兒，京城百姓只要有經(jīng)濟實力的，都要玩兒上一玩兒。那時候，每到秋天，就有山東人挑著籮筐到北京來賣蛐蛐，大戶人家經(jīng)常數(shù)百只地買進。馬洪泉收藏有一套象牙制作的“水牌”，上面記載著京城某位蛐蛐迷斗蛐蛐的經(jīng)歷和輸贏情況。

　　相聲藝術(shù)大師侯寶林、李金斗的師爺王長友，當年都是京城著名的蛐蛐迷，王長友曾經(jīng)收藏有36個上好的趙子玉蛐蛐罐。現(xiàn)在喜歡玩的人也很多，演藝界的王鐵成、王剛，主持人趙忠祥等人都喜歡蛐蛐，也收藏有不少蛐蛐罐，郭林家常菜的老板郭林也是一位蛐蛐迷。

　　-不傳之秘

　　市上子玉仿品多 鑒別要看三方面

　　有關專家認為，趙氏真品的表面有一層光亮的漿皮，仿制的就沒有。20世紀30年代，北京城有一個綽號叫“大關”的人，極善仿制子玉罐，手法之高幾可亂真。分辨子玉罐的真?zhèn)?，還是要從罐本身的各方面特征來考察。首先是罐器的神，后人所仿的子玉罐，即使是“大關”的作品，其形象上可以摹仿而器神卻絕難相似。第二是用泥，子玉所用的澄泥為泥中上品，泥質(zhì)極細，泥的細后人可以仿造，但是上品泥卻是難尋難覓，這從泥色上，手感上可以比較出來。第三是罐的保濕因素，總體來講都是泥的質(zhì)地，而真品罐填土細潤又不光滑，沾水后有“慢喝水”的特質(zhì)，就是“不汪不干，慢慢陰干”，而仿品則滲水迅速。這些特征是因為子玉罐制作工藝上的絕密而具備的，絕非仿品所能具有。