所謂后現(xiàn)代文化，又可稱為后現(xiàn)代主義文化、后工業(yè)社會(huì)文化、信息社會(huì)文化、晚期發(fā)達(dá)或跨國(guó)資本時(shí)期文化、后資本主義文化等，是指本世紀(jì)50年代、60年代興起于美國(guó)，迅即風(fēng)靡整個(gè)西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)并迅速向世界其他地區(qū)滲透的一種國(guó)際性的社會(huì)文化思潮。后現(xiàn)代文化的產(chǎn)生原因或構(gòu)成條件是極為復(fù)雜的。對(duì)此，歐美學(xué)術(shù)界無統(tǒng)一意見，日本、韓國(guó)、印度等東方國(guó)家學(xué)者之間也未達(dá)成共識(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界更是爭(zhēng)論不休。我認(rèn)為，后現(xiàn)代文化在西方的興起或蔓延至少有以下幾個(gè)方面的原因：其一，第二次世界大戰(zhàn)后，西方資本主義獲得了平穩(wěn)的發(fā)展，表現(xiàn)為資本輸出和跨國(guó)公司空前增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和增長(zhǎng)較快，社會(huì)財(cái)富迅速增加，社會(huì)民主化進(jìn)程加快，“社會(huì)福利型”國(guó)家紛紛出現(xiàn)，公民閑暇時(shí)間愈來愈多。其二，戰(zhàn)后資本主義國(guó)家科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，電子技術(shù)、信息技術(shù)、光纖通信技術(shù)等高科技領(lǐng)域取得了長(zhǎng)足的、實(shí)質(zhì)性的突破，電視、電傳、電腦復(fù)制、激光唱片及現(xiàn)代廣告等新興大眾傳媒廣為流傳。其三，社會(huì)生產(chǎn)的商品化程度愈來愈高，資本邏輯、商品法則和價(jià)值規(guī)律不僅嚴(yán)格地控制著現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)生活，而且迅速廣泛地滲透到人們的日常生活尤其是文化生活中，文化生產(chǎn)與工商業(yè)聯(lián)姻，形成所謂“文化工業(yè)”。其四，在哲學(xué)基礎(chǔ)方面，19世紀(jì)后半期至20世紀(jì)初期出現(xiàn)的，反映西方人在第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)前后苦悶、絕望、焦慮、孤獨(dú)、變態(tài)等情緒的意志主義、精神分析學(xué)說及存在主義等逐漸失去信徒代之以現(xiàn)代語義學(xué)哲學(xué)、分析哲學(xué)、符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、新闡釋學(xué)等，尤其是解構(gòu)主義哲學(xué)風(fēng)行一時(shí)，對(duì)西方后現(xiàn)代文化產(chǎn)生直接的深刻的影響。其五，當(dāng)代西方學(xué)術(shù)文化發(fā)展在繼續(xù)分化、分工的基礎(chǔ)上走向更大范圍的綜合，社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)之間，以及社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)內(nèi)部的對(duì)話、交融比以往任何時(shí)候都要更廣泛、更迅速、更深刻。正是在這樣的社會(huì)文化背景下，后現(xiàn)代文化以不同于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代主義文化的面貌登場(chǎng)了。
　　綜上所述，我認(rèn)為，單純從學(xué)術(shù)文化的角度來看，后現(xiàn)代文化是建立在高度發(fā)達(dá)富裕的經(jīng)濟(jì)生活基礎(chǔ)之上的，生長(zhǎng)于信息社會(huì)條件下的，以高度商品化為標(biāo)志，以大眾閑暇為消費(fèi)條件，以滿足大眾消費(fèi)欲望來贏利的一種新興文化。
　　后現(xiàn)代文化既不同于西方前工業(yè)化時(shí)期的傳統(tǒng)文化，也不同于現(xiàn)代工業(yè)化時(shí)期的現(xiàn)代主義文化。后現(xiàn)代文化是對(duì)前者的揚(yáng)棄，更是對(duì)前者的反叛，主要表現(xiàn)在：第一，無論是古典文化還是現(xiàn)代主義文化（如從古希臘史詩、悲劇到現(xiàn)代象征主義詩歌、表現(xiàn)主義文學(xué)、意識(shí)流小說和存在主義文學(xué)等），都是少數(shù)人才能享受的高雅文化，而后現(xiàn)代文化則是人人都可享受的雅俗不分、亦雅亦俗的文化。第二，古典文化和現(xiàn)代主義文化都是反商品化的純文化，而后現(xiàn)代文化則是深受資本與商品邏輯支配的消費(fèi)文化。第三，古典文化和現(xiàn)代主義文化都是高度個(gè)性化、風(fēng)格化的獨(dú)創(chuàng)性的文化，而后現(xiàn)代文化則是與大眾傳媒手段相聯(lián)系的、模式化、類型化和批量復(fù)制的文化。第四，古典文化和現(xiàn)代主義文化都是文化創(chuàng)造者對(duì)自然、社會(huì)和人生進(jìn)行深刻體驗(yàn)和反思后的創(chuàng)造，是帶有形而上價(jià)值的嚴(yán)肅的精神產(chǎn)品；而后現(xiàn)代文化則是沒有深度體驗(yàn)、沒有歷史感的、僅僅反映當(dāng)下瞬間體驗(yàn)的平面化產(chǎn)品。第五，古典文化和現(xiàn)代主義文化都致力于“偉大的敘事”，致力于人文理想或社會(huì)意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)；而后現(xiàn)代文化是熱衷于“稗史的寫作”（或?qū)κ吩姷膽蚍屡c嘲弄），熱衷于對(duì)烏托邦信仰的消解。第六，古典文化和現(xiàn)代主義文化都具有完整統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu)，有一以貫之的故事情節(jié)和主題思想；而后現(xiàn)代文化則缺乏完整的故事與主題，或者說只有自我顛覆、自我解構(gòu)的故事和主題，也不講究完整統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu)，或者說只有那種移心的、零散的結(jié)構(gòu)，是一種拼貼的、片斷組合的產(chǎn)物。第七，古典文化和現(xiàn)代主義文化都與人的時(shí)間存在體驗(yàn)密切相關(guān)，充分反映了人的時(shí)間意識(shí)和主體意識(shí)；而后現(xiàn)代文化則是高度空間化、視覺化、類像化、圖像化的，甚至是無主體的、拜物化的。第八，古典文化和現(xiàn)代主義文化的創(chuàng)造和欣賞都要求主體以嚴(yán)肅的、高雅的、審美的態(tài)度來對(duì)待其文化產(chǎn)品，而后代文化的生產(chǎn)與消費(fèi)則是與游戲的、調(diào)侃的、日常的態(tài)度相對(duì)應(yīng)的。第九，古典文化和現(xiàn)代主義文化都刻意追求深層的意義或永恒的價(jià)值，因而要求欣賞者反復(fù)玩味甚至痛苦思索；后現(xiàn)代文化的閱讀是非解釋性的、消遣的、輕松的，并且是一次性消費(fèi)的