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在1970年舉行的聯(lián)合國教科文組織第16屆會(huì)議上，通過一項(xiàng)決議，授權(quán)當(dāng)時(shí)的國際教育發(fā)展委員會(huì)，提交一份報(bào)告，供聯(lián)合國教科文組織即各會(huì)員國在教育策略時(shí)參考，《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》（以下簡(jiǎn)稱《學(xué)會(huì)生存》）就是這個(gè)委員會(huì)所寫的報(bào)告，寫成于1972年。本書從回顧教育發(fā)展的歷史談起，著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了關(guān)于實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路，最后論述了教育的國際合作問題。 無論何時(shí)重讀該書，我都會(huì)感到一種震撼。整本書，充滿了對(duì)教育世界的希盼和期待。正如作者富爾指出：“與其說是一個(gè)完備淵博的研究，還不如說是那些出身不同、背景各異的人們作出的一種批判性的思考；他們?cè)谕耆?dú)立的和客觀的情況之下，對(duì)處于這個(gè)變化世界中的教育發(fā)展的主要問題尋求總的答復(fù)”。 首先是被該書的撰寫者的認(rèn)真態(tài)度所感動(dòng)，國際教育發(fā)展委員會(huì)從1971年3月開始工作，在一年多的時(shí)間內(nèi)先后舉行了6次會(huì)議，對(duì)23個(gè)國家進(jìn)行了實(shí)地考察，充分引用了聯(lián)合國教科文組織在25年的思考與活動(dòng)過程中所積累的經(jīng)驗(yàn)，并研究了70多篇有關(guān)世界教育的形勢(shì)和改革的論文，歷經(jīng)1年多才寫成。因此該書內(nèi)容豐富，涉獵的面很廣，幾乎觸及了教育制度方面的一切重大問題，既有較高的理論性，又有很強(qiáng)的實(shí)踐性。這種高度負(fù)責(zé)的研究精神很值得我們新一代的教育研究工作者學(xué)習(xí)——多做研究，緩下定論，站在前人的研究成果上，更要有獨(dú)立的思考。 其次是該書研究的內(nèi)容和方法很值得學(xué)習(xí)，闡明觀點(diǎn)有理有據(jù)，結(jié)構(gòu)條理清晰?！秾W(xué)會(huì)生存》一書分為4個(gè)部分，共9章。其中包括：序言；第一部分：研究的結(jié)果；第二部分：未來；第三部分：向?qū)W習(xí)化社會(huì)前進(jìn)。該書從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度考察了教育與人類生存和發(fā)展的關(guān)系，分析了世界教育所面臨的挑戰(zhàn)，提出了教育革新的一些策略和途徑，以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路，強(qiáng)調(diào)了人文主義的教育目的，要求革新教育體系，擴(kuò)大選拔人才的范圍，使教學(xué)內(nèi)容個(gè)性化，建立平等的師生關(guān)系，改革教育評(píng)價(jià)制度，實(shí)行分權(quán)制的教育管理以及教育平等等；提出了構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的設(shè)想，強(qiáng)調(diào)終身教育是建立學(xué)習(xí)化社會(huì)的基石，提倡所有的人都要終身不斷的學(xué)習(xí)。 再者是該書研究的結(jié)論對(duì)今天開展教育改革依然有著良好的指導(dǎo)作用。富爾提出“教育應(yīng)擴(kuò)展到一個(gè)人的整個(gè)一生，教育不僅是大家都可以得到的，而且是每個(gè)人生活的一部分，教育應(yīng)把社會(huì)的發(fā)展和人的潛力的實(shí)現(xiàn)作為他的目的”，到了今天，越來越多的人認(rèn)同了這種思想并付諸實(shí)現(xiàn)，在促進(jìn)了個(gè)人發(fā)展的同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題的分析后，書中在第一部分“研究結(jié)果”的第一章“教育問題”中，提出了當(dāng)代（指19世紀(jì)70年代）的特征，“教育在全世界的發(fā)展正傾向先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這在人類歷史上大概還是第一次”，即“教育先行”的觀點(diǎn)。這為各國政府制定國民生計(jì)政策上，提供了依據(jù)，造福了子孫后代，也為各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)大的人力資源。在第二章“進(jìn)步與極限”中，根據(jù)現(xiàn)實(shí)，又提出了新的問題：“學(xué)校體系能否符合全世界對(duì)教育的要求？我們是否能夠供給學(xué)校所需要的巨大資源？簡(jiǎn)言之，教育是否可能沿著我們所制定的路線，按照我們目前發(fā)展的速度繼續(xù)前進(jìn)？”作者認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和新的就業(yè)機(jī)會(huì)的出現(xiàn)強(qiáng)烈地激起了教育上的擴(kuò)張。”和目前的狀況相似的是，“從經(jīng)濟(jì)和就業(yè)的角度來看，主要有五類人給人類帶來了特別嚴(yán)重的問題。頭兩種人是那些從未進(jìn)過學(xué)校而實(shí)際上缺乏任何工作準(zhǔn)備的青年和那些離開學(xué)校過早而很難說有較好工作準(zhǔn)備的人們。其他三類人……其中有一類是青年人，這些人已經(jīng)在相當(dāng)高的階段上成功地完成了正規(guī)學(xué)習(xí)，但他們的訓(xùn)練卻不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)上的需要；還有一類是成人，他們所從事的職業(yè)是他們過去所受的專業(yè)訓(xùn)練已不符合當(dāng)前技術(shù)發(fā)展的要求。”也就是說，“在許多情況下，盡管教育經(jīng)費(fèi)不斷增加，而事實(shí)上卻在培育著越來越多不合用的人。” “教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系來說是從屬的關(guān)系，但這并不是說，教育就不可能起反作用了，即使它不在整個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)上起作用，它至少也可以在這個(gè)或那個(gè)特殊方面起作用。對(duì)教育施加壓力，是為了更新教育的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，是這個(gè)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容對(duì)于社會(huì)的變化多少做出一些直接的貢獻(xiàn)。”由此，我們認(rèn)為：教育必須適度超前，才能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到更大的作用。 “教育內(nèi)容受到批評(píng)，因?yàn)樗环蟼€(gè)人的需要，因?yàn)樗璧K了科學(xué)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，或者因?yàn)樗彤?dāng)前的問題脫了節(jié)。教育方法受到批評(píng)，因?yàn)樗鼈兒鲆暳私逃^程的復(fù)雜性，不是通過科學(xué)研究進(jìn)行學(xué)習(xí)，也沒有充分的對(duì)思想和態(tài)度的訓(xùn)練作出指導(dǎo)。” “教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，以為幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞。” 三十年前的這些話言猶在耳，當(dāng)我們重讀這本書的時(shí)候，是不是有更多的感慨？原來早在30多年前，已經(jīng)有這樣的思想與改革的方向了。這就讓我想起了 富爾認(rèn)為：“那種想在早年時(shí)期一勞永逸地獲得一套終生有用的知識(shí)或技術(shù)的想法已經(jīng)過時(shí)了。傳統(tǒng)教育的這個(gè)根本準(zhǔn)則正在崩潰。……我們要學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)如何去學(xué)習(xí)，這樣便可以終身吸收新的知識(shí)；要學(xué)會(huì)自由地和批判地思考；學(xué)會(huì)熱愛世界并使這個(gè)世界更有人情味；學(xué)會(huì)在創(chuàng)造過程中并通過創(chuàng)造性工作促進(jìn)發(fā)展。”未來是多變的，但是教育能夠傳承文化，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，教育工作者要有這樣的信念和行動(dòng)。因此，《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》既有時(shí)代價(jià)值，更有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。 |
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