赫爾巴特(1776－1841)是德國(guó)教育家、哲學(xué)家和心理學(xué)家，主知主義教育思想的代表人物。主要著作有:《普通教育學(xué)》(1806)和《教育學(xué)講授綱要》(1835)等。

1、教學(xué)階段論

要理解赫爾巴特的教學(xué)階段論，首先有必要了解他的"專 心"和"審思"這兩個(gè)概念。所謂"專心"，是指在某一時(shí)間內(nèi)只專心研究某一個(gè)東西而不考慮其他東西。沒(méi)有專心，就不能正確和透徹地把握、領(lǐng)會(huì)"一切值得注意、值得思考、值得感受的事物"。所謂"審思"，是指把一個(gè)又一個(gè)"專心活動(dòng)"統(tǒng)一起來(lái)。赫爾巴特說(shuō)，"我們所要求的專心活動(dòng)不能同時(shí)發(fā)生，它們必須逐個(gè)產(chǎn)生。首先是一種專心活動(dòng)，接著再有另一種專心活動(dòng)，然后它們才在審思中匯合起來(lái)！人必須有無(wú)數(shù)次這種從一種專心活動(dòng)過(guò)渡到另一種專心活動(dòng)去的變遷，然后才會(huì)有豐富的審思活動(dòng)，才能隨心所欲地返回到每一種專心活動(dòng)中去。

赫爾巴特認(rèn)為，教師應(yīng)采取符合學(xué)生心理活動(dòng)規(guī)律的教學(xué)程序，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)。他把教學(xué)過(guò)程分成4個(gè)連續(xù)的階段:

一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學(xué)生，便學(xué)生領(lǐng)悟和掌握。這時(shí)，學(xué)生的心理處于"靜止的專心"狀態(tài)。教師適宜于"采用簡(jiǎn)短的、盡可能易理解的語(yǔ)句進(jìn)行講解，"而在講解之后，立即讓一些學(xué)生(而不是全部學(xué)生)確切地重復(fù)出來(lái)，這常常是適用的方法"。

二是聯(lián)想。指通過(guò)師生談話把新舊觀念結(jié)合起來(lái)。教學(xué)的任務(wù)是把前一階段教師所提示的新觀念和學(xué)生意識(shí)中原有的舊觀念結(jié)合起來(lái)。這是統(tǒng)覺(jué)的初級(jí)階段。這時(shí)，學(xué)生的心理表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的人專心"。"自由交談是聯(lián)想的最好方法，因?yàn)閷W(xué)生可以從中獲得機(jī)會(huì)去嘗試作出偶然的聯(lián)想，而這種聯(lián)想對(duì)他來(lái)說(shuō)恰恰是最輕而易舉的，最不費(fèi)力氣的，同時(shí)可以獲得機(jī)會(huì)去改變這種聯(lián)想，使之多樣化，并按他自己的方式掌握已學(xué)過(guò)的東西。"

三是系統(tǒng)。指在教師指導(dǎo)下尋找結(jié)論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概念。這是統(tǒng)覺(jué)的繼續(xù)。這時(shí)，學(xué)生的心理處于"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學(xué)生"看到許多事物的關(guān)系"，"把每個(gè)個(gè)別事物看成是這種關(guān)系的一個(gè)成分，并處在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?/span>"。教師要采用"連貫的陳述方法"，要"通過(guò)突出主要思想使學(xué)生感覺(jué)到系統(tǒng)知識(shí)的優(yōu)點(diǎn)，并通過(guò)較大的完整性增加知識(shí)的總量"。

四是方法。指通過(guò)練習(xí)把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，以檢查學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解是否正確。這時(shí)學(xué)生的心理表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的 "審思"。教學(xué)萬(wàn)法主要是讓學(xué)生做作業(yè)、寫(xiě)文章與修改等。

2、教育性教學(xué)

在西方教育史上，赫爾巴特第一次明確、系統(tǒng)地提出并論證了"教育性教學(xué)"的思想，把教學(xué)作為道德教育最基本的途徑和手段。他強(qiáng)調(diào)說(shuō):"不存在 ，無(wú)教學(xué)的教育，這個(gè)概念，正如反過(guò)來(lái)，我不承認(rèn)有任何 '無(wú)教育的教學(xué)，一樣"。在赫爾巴特看來(lái)，教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段，道德教育(或者品格教育)如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。道德教育之所以離不開(kāi)教學(xué)，其原因就在于道德的培養(yǎng)離不開(kāi)知識(shí)。·"愚蠢的人不可能是有德行的。"所以，要通過(guò)教學(xué)傳授知識(shí)，形成各種道德觀念，并在此基礎(chǔ)上使學(xué)生養(yǎng)成各種品德。

3、訓(xùn)育

赫爾巴特關(guān)于訓(xùn)育的概念是:"它與兒童的管理有共同的特征;它是直接對(duì)兒童的心靈發(fā)生影響的;它與教學(xué)共同的地方在于它們的目的都是培養(yǎng)。"換言之，訓(xùn)育是輔助教學(xué)進(jìn)行教育工作的，它要陶冶兒童的"道德性格"，并在兒童身上培養(yǎng)一種有利于教學(xué)的心理狀態(tài)。

赫爾巴特提出的訓(xùn)育方法有，一是限制。即要求兒童遵守規(guī)則。二是贊許(獎(jiǎng)勵(lì))。"通過(guò)應(yīng)得的贊許給兒童以快樂(lè)，這是訓(xùn)育的出色的藝術(shù)。"三是責(zé)備。。兒童、少年與青年，每個(gè)年齡階段的人都須習(xí)慣于忍受其所招致的責(zé)備并保持這種習(xí)慣，只要這種責(zé)備是恰如其分的和可以理解的。"四是懲罰。 "誰(shuí)耽誤了時(shí)間，就讓他失去享受;誰(shuí)做壞了事，誰(shuí)就沒(méi)有資格享受;誰(shuí)不節(jié)制，誰(shuí)就得到苦藥;誰(shuí)講話，誰(shuí)就被逐出教室，到那種每個(gè)人都聽(tīng)不到他講話的地方去;如此等等。"這種懲罰"可以起告誡與使人吃一塹長(zhǎng)一智的作用"。五是建立有益健康的生活制度。這是"教育的基礎(chǔ)，教育的首要準(zhǔn)備 "。

赫爾巴特認(rèn)為，管理和訓(xùn)育也是有區(qū)別的。管理所關(guān)心的是現(xiàn)在的作用，其手段一般比較嚴(yán)厲。而訓(xùn)育"將注意到學(xué)生的未來(lái)，它表現(xiàn)為耐心，不是短促而尖銳的，而是延續(xù)的、不斷的、慢慢地深入人心的和漸漸地停止的，使人感覺(jué)到一種陶冶的力量。