沙灣：古典靈魂

留耕堂一角

　　廣州番禺，有一個八百多歲的古鎮(zhèn)，名字叫“沙灣”。論年紀，它并不是番禺首屈一指的“長者”，但它是廣州目前唯一的一座“歷史文化古鎮(zhèn)”。

　　慕名前來的游客，在跟沙灣接觸的最初階段，心里也許會有些訝異：縱橫錯落的街巷兩旁，屈指可數(shù)的老房子們，靜靜地隱身于光鮮亮麗、卻也是千人一面的現(xiàn)代建筑背后，一派蒼涼。這一點，跟廣州大多數(shù)的城鎮(zhèn)，似乎并無不同。

　　驚喜是在不經(jīng)意間出現(xiàn)的。在已經(jīng)帶有明顯現(xiàn)代氣質(zhì)的街巷里走上一遭，如果你眼尖，馬賽克外立面的小洋樓的夾縫里，會發(fā)現(xiàn)不少古老的宗祠寺廟。推開沉重的門扉，你也就推開了一個新的世界。精雕細琢的檐緣梁枋，栩栩如生的磚雕、石雕、木雕、灰雕和壁畫……你會驚訝于這些“藝術(shù)品”的鬼斧神工，驚訝于它們在生猛的現(xiàn)代生活的侵蝕下，居然可以做到歷久彌新。似乎得到了時光格外的偏愛，它們保持著最初的完美。

　　更加令人感到驚訝的，是沙灣的人。走在綠樹成蔭的石板路上，會不時有飄飄仙樂溢出隔壁的小樓，一唱三嘆的粵曲唱詞讓人頓覺恍若隔世。對傳統(tǒng)的熱愛與堅持，似乎已經(jīng)與每個沙灣人融為一體。稍微上了點兒年紀的人，幾乎無一不是廣東音樂的狂熱“粉絲”，吟唱一曲只是信手拈來之事。

　　年紀小小的孩童也不例外。沙灣是民間傳統(tǒng)技藝“飄色”的故鄉(xiāng)，這里的很多小孩子，在他們還不怎么會說話的時候，就已經(jīng)被大人姹紫嫣紅地裝扮成“飄”，參加舉鎮(zhèn)歡慶的民俗游行了。這是他們?nèi)松斨凶畛醯臉s耀，也是童年生活中最美好的記憶。現(xiàn)在他們慢慢長大了，放學之后，他們練習古箏、彈奏琵琶，還特別喜歡種植蘭花。風姿素雅，花容端莊的蘭花，是沙灣的傳統(tǒng)之花，每個沙灣人都愛它。

　　繁雜塵世，沙灣人對傳統(tǒng)堅固的守望，傳承了八百多年。在富足而喧囂的“面孔”下，沙灣有一個美麗的古典靈魂。

留耕堂柱子有112條之多

　　改“姬”為“何”

　　直到春秋戰(zhàn)國時期，在世人的眼中，嶺南還被視為蠻荒之地。

　　公元前203年（漢高祖四年），趙佗據(jù)有嶺南地區(qū)建國，定都番禺。番禺的大片地方仍是汪洋海灘。迄至東吳，廣州刺使步騭至番禺縣城舊址，登高遠望，還不禁發(fā)出這樣的慨嘆：“睹巨海之浩茫，觀原藪之殷阜。”

　　看看“沙灣”的名字，也就不難推斷它的由來。最初它只是一個古海灣——千年的浪花不斷地沖刷、積淀，不知道具體是在哪天，量變達到質(zhì)變，一個靈秀別致的半圓形沙灘，開始出現(xiàn)在人們的視野中。

　　史籍記載，最遠可以追溯到五代，沙灣開始有了人的蹤跡。到了宋代，這里已形成村落。這個村落以北完全是陸地，以南尚是淺海。條件的艱苦，可以想象。

　　可是就有人慧眼獨具，相中了這個還貧瘠荒涼著的小沙灣。

　　他就是今天沙灣的主人——沙灣何氏的祖先。根據(jù)何氏族譜記載，沙灣何氏本姓為姬，是周武王支子虞裔的后代。后易姓為韓，是韓國貴族。秦并六國時，為避秦兵的追殺，改姓何。漢武帝平越，何氏從中原南遷至粵北湞陽，宋代遷至廣州。宋寶慶二年（1226），邑人李峁英，高中第一甲第三名進士，成為廣東歷史上第一名探花。李為官清廉，建樹很多，曾三次彈劾奸相史嵩之，宋帝稱他為“南人無黨”。李官至吏部侍郎，加中大夫，封為番禺開國男，食邑三百戶，晚年歸隱廣州。何氏族人何德明，博學多才，時為李峁英的西賓（家庭教師）。一個偶然的機會，何德明來到人跡罕至的沙灣，他觀察到珠江每年都會從上游攜帶大量泥沙在這里沉積，使沙灘年年增大，逐漸形成平原，土地極為肥沃。何德明心想，如果在這里筑堤圍田，繁衍生息，定會富甲一方。借助李峁英的顯赫之力，何德明向相平司（清廷財政機構(gòu)）申請，購買在番禺沙灣一帶的土地、水面和山岡。據(jù)說，何德明當年購買的地域，西起九牛石，東至蕉門滘，南達大海邊，北抵沙鼻口，約有三百多頃，稱為“魚游鶴立三百頃”。

　　在這之前，何氏宗族已經(jīng)有人生活在沙灣，但是如此大面積的置地，在何德明之前還從未有過。何德明在沙灣開基創(chuàng)業(yè)，子孫繁衍生息，逐漸成為財雄勢大的名門望族。究其背后的原因，一是買受，二是報承所得，三是族人捐獻，四是領(lǐng)賞（官賜）。

　　何氏族人向官方不斷廉價購置沙坦，經(jīng)人工開發(fā)而成良田。在他們已經(jīng)擁有土地的周邊，隨著泥沙的淤積而變成大片沙灘，“魚游、鶴立、櫓迫、草埗”，按照這樣的演變過程，何氏宗族名下的良田，逐步蔓延。有了人力、財力的雄厚基礎(chǔ)，何氏宗族開始發(fā)起向外擴張的步伐。他們報承沙坦和荒山野嶺，并辛勤耕耘使其變成大片沃土。

　　有仔唔憂冇老婆

　　到了明中葉以后，何氏族田已經(jīng)遠遠地超過鄉(xiāng)中其余各族，一躍成為當時番禺四大望族之一（其余還包括石樓陳族、員崗崔族、南村鄔族）。民國9年，沙灣何氏宗祠留耕堂擁有族田56575畝，為全縣之冠，是珠三角大名鼎鼎的巨族。如果再加上各坊的田產(chǎn)、廟產(chǎn)、鄉(xiāng)公所田產(chǎn)以及大大小小地主的田產(chǎn)，和王、李、黎族田產(chǎn)，沙灣一鄉(xiāng)的田產(chǎn)數(shù)目超過十萬畝。據(jù)說在發(fā)展的鼎盛時期，何氏宗族擁有的土地一直綿延至從化境內(nèi)。

　　何氏宗族經(jīng)濟富裕，族內(nèi)男丁每年春夏秋冬四季均分配若干元，此外還有各種補貼，如結(jié)婚的時候有“大床金”，開學讀書有“學金”，生子女有“姜醋金”，死亡有“帛金”……以人口而言，何氏宗族主要分布在東、南、西、北四村?？v橫數(shù)百里內(nèi)，何氏宗族富甲一方，享有名門望族的美譽。鄰近四鄉(xiāng)之人都是羨慕不已。“沙灣何，有仔唔憂    ■老婆”。

　　建國前，沙灣鄉(xiāng)共有人口約兩萬。當時每戶平均人口是6.6人左右。因為當時沙灣有不少大戶蓄養(yǎng)婢女、雇用女傭，有些還有男工，叫做“后生”。

　　沙灣形成了一個很大的消費市場。號稱有三街六市。三街是亞中坊的車碧街、市東坊的新街、三槐里王族的緣善大街。三條街的屋宇都是當?shù)丶椎茸≌簿褪墙裉焖f的“富人區(qū)”了。

　　六市是村中心的大市、安寧市、村東的第一里市、村南亭涌里和一文渡間的云橋市、村西蘿山里的蘿山市以及更西的三槐里市。此外還有賣雞圩、瓜菜圩以及大巷涌入口處兩岸的米機、店鋪……至于豬肉店、糧店、海味店、雜貨店、洋貨店更是數(shù)不勝數(shù)。銀號、金鋪、當樓也有不少。以小吃聞名遠近的沙灣，各種粥粉店、牛奶甜品店和大大小小的餐館更是數(shù)不勝數(shù)。這里的夜市特別旺，通常要開店到凌晨兩三時左右才打烊。

沙灣人家的大門

　　宗堂流芳

　　幾乎每次提到一個顯赫的氏族，我們都無法忽略他們的祠堂。這個在中國文化中獨具意義的符號，記錄了一個家族、一個村落、一個民族的沿革與變遷。

　　富庶的沙灣，各族都建有自己的宗祠。何氏追遠堂（即玉山太公）、李氏流芳堂（即忠簡祠）、何氏孔安堂、何氏肯構(gòu)堂、王氏王家大祠、何氏光裕堂、黎氏世德堂……總占地面積達4000多平方米、112座大大小小的祠堂，散落分布在沙灣古鎮(zhèn)的縱橫小巷中，不知道在哪個拐角，你就會跟他們其中的一個不期而遇。

　　最大的當然是何氏大宗祠，村民習慣叫它留耕堂。祠堂始建于元初世祖（忽必烈）至元十二年（1275年）。在長長的731年的歷史中，留耕堂多次被毀。最后一次的重修，也是建筑得最為恢弘輝煌的一次，是在康熙三十九年（1700年）。那也已經(jīng)是三百多年前的事情了。

　　幾百年的風風雨雨，似乎并沒有減弱留耕堂的八面威風。祠堂的主體建筑有山門、儀門（牌坊）、拜庭（中座）、后寢（后座）和東西兩廡。山門宏偉和工麗之處，是在20多米寬的門面上。一列六條八面大石柱組成了檐柱，又有一列兩人合抱粗的圓形木柱做內(nèi)柱。12條柱子撐起五條檐梁，無一不是精美的木雕。它的兩頭，分別是相向的云龍和玲瓏一致的龍頭作支撐檐梁的“雀替”。而檐梁本身分別雕有文豹、雄獅、少獅、麒麟、駿馬、麋鹿、春牛、鳳凰、仙鶴、喜鵲、鳥雀、飛龍、鯉魚、螃蟹，還有牡丹、仙草、蘆葦以及寶相花紋。中間的一道檐梁，居然一共雕刻著9個衣冠不同的人物，3個是侍者，其余長者有坐有立，或品茗，或下棋，還有的喝酒賞花，精妙絕倫。

　　五條檐梁上，33座支撐三重如意斗拱的“櫨斗”（又稱駝峰）雕刻更為精妙。特別是中間的七座櫨斗上，松下弈棋、深堂講道、攜琴訪逸、林間對飲、春郊試馬……20多位的人物，有老有少，有高冠闊袖、有緊身盔甲，中間一桌4人正在弈棋的畫面更是讓人嘆為觀止——正在對弈的兩位老人，一個正按棋桌上，一個正舉手欲下，他們的身后站著一位少年，正把一足踏于高石之上……微風拂過，恍惚間，畫中人物的衣角也跟著飄動起來……

　　不過，最吸引我目光的，還是留耕堂高高的牌匾石額上幾個遒勁的大字：“詩書世澤”、“三鳳流芳”。它們是書法家陳白沙的真跡。何氏第十一世何宗濂，是這位在廣州歷史上鼎鼎大名的“書法第一人”的入室弟子。

　　所謂“詩書世澤”，是表彰沙灣何氏攻書中舉、代不乏人的事情。據(jù)《番禺縣文物志·留耕堂》的記載：“沙灣何氏初祖居南雄，是宋代的翰林學士，三世祖何璽庵官封承事郎，四世祖何德明為承務(wù)郎，五世祖四人，何起龍是宋代進士，太常寺正卿，何斗龍是從事郎，何翊龍是文林郎。”

　　而“三鳳流芳”說的是：何氏得姓之后，第五十代的何棠（又名何集）、何栗、何榘兄弟三人，在北宋政和年間同中進士，被時人稱為“何家三鳳”，后人又稱其為“三鳳流芳”。

　　讀書有獎

　　沙灣人不僅生意經(jīng)算得爽利，會讀書更是遠近聞名。他們深諳一個宗族的不斷壯大，必須有文化做支撐。他們在族內(nèi)建立了求取功名的獎學制度。何氏族例：凡中秀才、舉人、進士者，分別可以獲得祖蔭二份、四份、八份。除此以外，還有花紅金、靴金、書金、彌補金等。清末廢科舉后，改為凡中學畢業(yè)者得祖蔭兩份，大學畢業(yè)者得祖蔭四份，留學畢業(yè)者得祖蔭八份，這樣的獎勵可以終身享用。

　　自宋代擇沙灣而居至明代，沙灣學塾多、讀書人多、獲取功名的人多、從政為官的也多，逐漸形成了一個知識分子群體。

　　然而，好景不長。清朝入主中原后，推行“禁海”與“遷界”，強令漢人“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，同時又進行了殺戮無數(shù)的“文字獄”……一片血雨腥風中，何氏宗祠被毀一空。

　　前人在《留耕堂改革考》中痛心疾首地叮囑：“后人其知之。”——夷村毀家之害，后人千萬不可忘記。

　　在這個特定的背景下，沙灣的讀書人，深受明亡家破的切身之痛，一改過去“學而優(yōu)則仕”的習慣，開始只登科場，不入官場，考取功名之后，就會托言“侍奉雙親”歸隱家園，憑借豐裕的祖蔭，過起悠然的田園生活。

　　因為有文化，何氏宗族得以抓住契機，先于其他家族率先完成資本積累的過程，創(chuàng)造出驚人的財富；又因為有雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)，何氏宗族才得以支撐起龐大的知識分子階層。孰為因、孰為果，一時之間很難說清。不過，在留耕堂里徜徉，你會發(fā)現(xiàn)，112條石柱所承載的，不僅僅是一個建筑外在的恢弘與華美。這個祠堂之所以有震懾人心的力量，是因為它有一個強大的靈魂。