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秘傳斷易鬼靈經(jīng)
斷易鬼靈經(jīng)卷一
鬼瞻驚論八卦爻斷 乾卦 初爻動(dòng) 甲子門前五圣堂 退作人口兩三雙網(wǎng)糊舊壁宜焚化灶破鍋穿定不祥 定是門前石塘 舟舡池塘皆作禍寡婦同居二姓臥 初爻動(dòng)(主雞犬作怪火燒破損床與廚子) 艮卦 初爻動(dòng)(又主有蛇為怪) 震卦 初爻動(dòng)(主其家中屋高低 外來(lái)石磨為禍) 庚子香爐破又穿湯瓶無(wú)嘴不完全 家堂舊愿重重許 上神一向討金錢 巽卦 初爻動(dòng)（主香燈破腳家神不安有血光自招）辛丑土動(dòng)血損憂 六畜常年不得收 磨破狐貍來(lái)入宅陰人小子鬧啾啾 離卦 初爻動(dòng) 已卯三家絕戶臺(tái) 破缸銅鼎也生災(zāi)湯瓶無(wú)嘴床折角家先香火要錢財(cái) 坤卦 初爻動(dòng) 乙未孩兒莫抱行 葫虛神像破為精陰人有病切須忌抱養(yǎng)他兒歸二姓 兌卦 初爻動(dòng) 丁已招蛇入寅來(lái) 犬居床上主兇炎佛像破損宜更換破鏡穿檀主損財(cái) 斷易鬼靈經(jīng)卷二 鬼靈經(jīng)占怪?jǐn)?br> 凡占人家有怪異之物不祥等凡伏爻中但以騰蛇動(dòng)入八卦六親友爻依決斷之驗(yàn) 斷易鬼靈經(jīng)卷三 六十四卦古怪秘決(但游魂卦用過(guò)房外婦或人贅改換住居可吉不然難為祖業(yè)) 斷易鬼靈經(jīng)卷四 占家宅出古器歌(凡占家宅出古器為怪占且以渾天甲子值衡某爻發(fā)動(dòng)則以依心古器而新最驗(yàn)) 斷易鬼靈經(jīng)卷五 論十月將值日要決 斷易鬼靈經(jīng)卷六 五行臨時(shí)日斷決 斷易鬼靈經(jīng)卷七 六神臨入五行歌 青龍火鬼斷(六神入火爻所生古器吉兇之妙) 青龍金鬼斷(六神入金爻鬼交時(shí)占出古器) 斷易鬼靈經(jīng)卷八 鬼入六神斷決 附錄
入門來(lái)聽(tīng)斷 慌忙來(lái)問(wèn)事必兇 官司病者在床中失物無(wú)尋產(chǎn)是女縱然雖好也驚疑 衣冠來(lái)問(wèn)必婚姻 卻是求謀或結(jié)親接定卦宮推禍福莫將亂語(yǔ)止他行 入門是正無(wú)悠憂 大人擱路定不周病是兇神為福守自宜保度且無(wú)愁 入門便見(jiàn)老男兒 官司失脫卻無(wú)尋病者安然無(wú)傷損如喜枯木正逢春 入門孩兒哭啼啼 家門不吉有損虧破財(cái)病患都皆有婚姻諸了也相離 入門見(jiàn)一雞鴨隨 或在堂前或在西官事消散人安樂(lè)相喜和合枉生兒 入門見(jiàn)遇三人話 官事鬼動(dòng)若如何病者最是鳥(niǎo)雞子閻王必要請(qǐng)回歸 入門見(jiàn)寧紗 家事主嘆嗟 官事人情貴 買賣多欠家 入門見(jiàn)柴木 買賣自得祿 三人同本去 求財(cái)決發(fā)福 入門見(jiàn)一燈 病者見(jiàn)兇星 齊神求為福 保度不相牽 入門一柱香 家宅大吉昌 官事即消散 病者得難床 鬼靈經(jīng)》
宋·陵蘿子傳
通玄鬼靈經(jīng)序 通玄鬼靈經(jīng)序原名入門斷入墳斷之書(shū)，向系抄本，世所罕見(jiàn)，大抵自宋人皆不可得為憾,曩余歷涉山川路出鋪中，案置一帙，偶為翻閱果屬此書(shū)，心竊喜甚，乃形然詢價(jià)，以重金購(gòu)之而歸，細(xì)加玩視，具理參斷，效驗(yàn)非常，誠(chéng)足為救世金針，堪輿妙街者矣，爰是悉心校對(duì)，付諸梨棗以公同好。
通玄鬼靈經(jīng)總訣 鬼靈經(jīng)自大宋陵羅子所做，專論堪輿一道，其中之妙，靈應(yīng)異常，非別書(shū)所能比也，世之論風(fēng)水者，紛紛不一，然無(wú)秘訣，終難入道，為人開(kāi)山點(diǎn)穴，焉能趨吉避兇，此書(shū)之奧，不究來(lái)龍去脈，砂水羅盤，只要見(jiàn)景生情，觸機(jī)應(yīng)變，一動(dòng)一靜，一草一木，皆可參詳，知往查來(lái)，百無(wú)一失。 未登山先知家道之盛衰，才進(jìn)門便決丁財(cái)之旺弱，觀新墳覆舊墓，視宅基審氣色，纖毫不爽，正是妙法不多三五句，千金不與世人傳，后有鄉(xiāng)人張子，為人孝義合里咸知，惟家貧衣食無(wú)計(jì)，適遇師頗有緣，欲傳之，苦不識(shí)字，遂口授之，不數(shù)日，一一通曉，后名重當(dāng)世，成為巨富。 序 通玄鬼靈經(jīng)一書(shū)，乃堪輿家珍藏秘本，世所罕有，余出重價(jià)購(gòu)得秘本二卷，今重新編校出版，俾學(xué)者觸機(jī)應(yīng)變，若能細(xì)之參考，得于心而應(yīng)于口，亦一大助云爾。 李崇仰 陰宅入墳斷 入山觀墳，忽聞松濤之音，暗藏殺伐之象,又聞猿啼虎嘯之聲，似有哀鳴之狀，俱非吉兆，應(yīng)斷官災(zāi)、是非、離別、疾厄之患，當(dāng)臨期參斷，靡不應(yīng)驗(yàn)。 觀平陽(yáng)之地，并視墓上形狀，槨上之磚瓦，兩傍之依靠，或損傷碎玻不整，粉飾華麗，此可察機(jī)參斷。 昔有一士精于此法，于卯年冬間被友邀往覆墓，未及到地，在舟中遙望，見(jiàn)墳上松蔭稠密，翠色可餐，及抵岸左腳偶踏碎一磚，視之乃破硯也，此墳葬後二年內(nèi)，長(zhǎng)房必發(fā)科甲，定許丁財(cái)兩旺，富貴綿長(zhǎng)，其人驚服。 又觀一墓，將登岸，只見(jiàn)二鵲從南方哀鳴，望西方而去，連叫數(shù)聲，及至地，觀松林疏落，樹(shù)色焦黃，似凋零之狀，即斷曰，此葬之後，必連遭回祿，傷丁耗財(cái)之咎，其人欽服。 有富家邀往觀墓及至地，師舉目看，只見(jiàn)松影青翠，地勢(shì)平坦，水秀澄清，日光靄靄，顛子應(yīng)出次房，正談?wù)撻g，只見(jiàn)一人乘青驄馬飛奔而來(lái)，頃言，發(fā)貴者，正應(yīng)在此人身上，詢之此人，已得青云連步，科甲登先。 有一儒邀師看地，未及至墓，即曰：舊歲應(yīng)得一子，未半月而卒，延者驚服，明歲居家臨場(chǎng)應(yīng)得一榜，眾皆不信，後俱如斷。 昔有人邀師視墓，因路遠(yuǎn)，用小舟而往，後至墳上，忽斷其櫓，舟人無(wú)措，主人叫舍櫓撐篙，至岸又蘆席跌下水中，及至地時(shí)，忽見(jiàn)二白兔從穴中出，望西而去，即斷曰，行舟斷櫓，此墳葬後家長(zhǎng)有災(zāi)，蘆席下水，婦人產(chǎn)驚不免，穴前兔走西南而去，家中小口有災(zāi)厄，詢之，果然。 又看一墳及臨地，遠(yuǎn)望有一塔，相去半里，而塔尖直對(duì)穴前，因斷曰：此墳葬後，主傷人口及小口，并有火燭之咎。 又至一處，將近穴前，觀其樹(shù)木蔭茂，風(fēng)景蕭疏，有一種清雅之氣，超凡之象，乃斷曰，此墳葬後應(yīng)出清高技藝，風(fēng)流高士，好隱之人。 發(fā)貴論 凡臨地覆墓，務(wù)要見(jiàn)機(jī)應(yīng)變，觸物悟玄，神而明之，易于通曉，地勢(shì)宜廣闊，樹(shù)木宜稠密蒼翠，水色宜清秀洪大，風(fēng)景宜瀟灑，四野無(wú)喧斗之聲，八方有瑞靄之氣，自然發(fā)貴綿長(zhǎng)。 如木落凋零，地面歪斜，烏鳴獸踏，四顧凄涼，前後缺陷，必產(chǎn)孤寒貧賤之子。 凡登山觀地，見(jiàn)高貴珍重，文書(shū)堅(jiān)固，彼喜慶之類，則以吉斷。見(jiàn)破碎微賤之物，則以兇斷?；蛲呤菽?，金銀刀劍之類，人物鳥(niǎo)獸，山林花卉，紙?jiān)翊u之類，皆可參詳，再將五行生旺，決之必準(zhǔn)。 發(fā)富論 凡臨山，或登平陽(yáng)之地，將第一步上地，再將五行、方向、時(shí)、合高低平穩(wěn)推之，即斷其貧富，再無(wú)不準(zhǔn)，或第一步至平坦之所，見(jiàn)吉祥之物，朝生旺之方，則家業(yè)必隆。左為長(zhǎng)房富，右為次房發(fā)。見(jiàn)五色花街道，雖富定艱于子息。見(jiàn)單鳥(niǎo)單鴉飛，主出殘疾孤寡之人。腳踏枯木，富盡窮來(lái)，家有疾病之人，并外來(lái)之者，同手攀技，富而且貴，左枝發(fā)長(zhǎng)房，右枝發(fā)次房，攀枯枝損丁耗財(cái)，長(zhǎng)次照前參斷，余皆仿此。 貧賤論 凡觀墳氣色，重在松林為上，看形勢(shì)地，而物類次之，如有樹(shù)木，即看樹(shù)木，無(wú)則觀其動(dòng)靜亦可。松頭生黃色氣，家道初貧，生焦氣家業(yè)久貧，生黑氣貧而且賤，凄涼色必有喪丁，破財(cái)縲絏之人，且有孤寡淫賤之流，必驗(yàn)。 地勢(shì)有鬧熱之氣，先貧而後富。地荒涼有鳥(niǎo)鳴哀泣之狀，貧而無(wú)丁。步著殘壞休咎之物，家業(yè)必貧。步著破碎之物剝削最多，以致家業(yè)漸落，事業(yè)簸番。步著死獸死蛇，傷財(cái)之物必應(yīng)損人，兼之患難多。五行顏色，旺相并休咎，傷殘圓全，斷之的確。 賢愚論 墳上有祥瑞之氣，黃紫之色，家中必有良善之人。松林上生蒼翠秀美之色，家內(nèi)必有賢達(dá)之士，且有發(fā)科甲有德行之人。如地上平實(shí)，水道正直，樹(shù)木粗頹，氣色青黑，家內(nèi)必生粗俗愚魯之人。踏著泥塊及松堆，主生浮而不實(shí)，游乎好閑之輩，粗俗不習(xí)上進(jìn)之人。如踏著近貴堅(jiān)硬粹美文用之物，必主家有賢達(dá)清高近貴之人。再將向方時(shí)，侯五行合斷，百不失一。 子息論 凡許子息，須觀墳旁之草色、樹(shù)上之枝葉、腳步之高低、物類之生氣、堅(jiān)破、圓尖、大小、花卉之顏色、草木之本，結(jié)果，不結(jié)果，有驗(yàn)。 如墳上草色枯殘不盛，必定子孫艱辛。樹(shù)枝零落，早子難招。地局偏歪，必生不肖之子。鳥(niǎo)鳴爭(zhēng)斗，立生好訟之徒。踏著菊花，子息應(yīng)遲，且防乏嗣之嘆。踏著破碎不整休咎之物，主殘疾壞頭破相之子。凡斷宜活變，不可執(zhí)一而論，務(wù)在智者，然後能用之，余可依類而推。 妻妾論 遠(yuǎn)眺墳上有黑氣貫明堂，及單樹(shù)攏明堂，主妻宮有災(zāi)。鴉鳴結(jié)隊(duì)飛穴前，主刑妻，成雙不礙，成單必應(yīng)。如鴉鳴穿穴，亦主三年前克妻，并破財(cái)。船抵岸，腳踏碎碗底，主刑妻，其家必有鰥夫，及碎瓦、相思草，亦驗(yàn)。如見(jiàn)孤鴻橫江而來(lái)，似有哀鳴之狀，亦主傷妻，應(yīng)長(zhǎng)次兩房。墳旁生淡竹妨妻，及岸旁對(duì)岸垂楊樹(shù)，初至地舉目見(jiàn)之，針有風(fēng)動(dòng)其枝，亦有克妻之應(yīng)，家內(nèi)必有鰥居之人。經(jīng)云：風(fēng)吹楊柳春蕭索，雨滴芭蕉夜寂寥，正合此意，所謂見(jiàn)景生情，觸機(jī)占斷。 兄弟論 登山看峰巒之輔佐，觀地察樹(shù)木之枯榮。穴之左右有紅黃之氣，墳旁有林木之助，主家有兄弟棣萼聯(lián)芳之象，缺左刑兄，缺右妨弟。松木不成對(duì)，手足定傷殘。松木上生紅筋，主少弟兄。蝴蝶上穴，手足無(wú)力，難許合居，主有分居之象。八哥鳴松林，棣萼甚紛紜，長(zhǎng)房生貴子，次房有儒林。鳥(niǎo)窠舉目見(jiàn)其墜，兄弟奔他州。櫓聲穴前鳴，兄弟有爭(zhēng)紛，長(zhǎng)兄定有克，次弟得安寧。種樹(shù)不成林，手足定消傾。登地遙見(jiàn)路上二三人同行，即將此數(shù)決家下兄弟，無(wú)不靈驗(yàn)。 疾病論 凡墳上有荊棘堆，登地見(jiàn)之，主有未了事，纏綿破財(cái)之患，并主人眷之災(zāi)。登地見(jiàn)右邊人來(lái)，或白犬吠聲，皆主疾病，此皆白虎動(dòng)，開(kāi)口煞甚兇，如法斷之必應(yīng)。并見(jiàn)有右旁墳邊或有黑衣人來(lái)，亦主生災(zāi)，再將方向前後步履近遠(yuǎn)斷之，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。遠(yuǎn)望墳前有黑氣，亦主生災(zāi)。有磚瓦銅鐵之聲，亦主家有疾癥。如見(jiàn)鳥(niǎo)打雄，主有婦人產(chǎn)後之驚。墳前見(jiàn)干枯為煞，無(wú)明堂，有啾唧之災(zāi)，如有風(fēng)動(dòng)更驗(yàn)。凡登地，初眼見(jiàn)之而斷可以準(zhǔn)，後見(jiàn)不準(zhǔn)此斷也。 怪異論 凡登平陽(yáng)之地，或見(jiàn)蛇行、馬嘶、驟雨、暴風(fēng)，主家中有怪異之事，必要修整陰陽(yáng)兩宅則利，或見(jiàn)出殯、覆舟、鄉(xiāng)人廝打跌地、樹(shù)葉落衣，皆生怪異之事，如法斷之，百不失一，或墳前有塘，遙見(jiàn)巨艦揚(yáng)帆而來(lái)，過(guò)此者，大主驚憂怪異，并主遠(yuǎn)信至。如在林間山上，聞虎嘯龍吟，澗水之聲，并豺狼之疾走躍至穴而見(jiàn)者，皆主驚憂之事，怪異之災(zāi)。鑼鼓聲，主爭(zhēng)斗，且防虛驚。雙鵲穿林棲樹(shù)徙穴前，灘上泊舟，居家中必有喜慶事。外有行人一二走歸，蓋雙鵲為喜，棲林上，主家中有喜事。船泊水灘，主有行人在外經(jīng)商。停歇穴前，主有將歸之象。時(shí)令早晚，五行生克，決斷之。無(wú)不立驗(yàn)。 白虎外來(lái)白衣客，大禍滅門事必發(fā)，必有殺傷圖賴人，預(yù)防之免遭法。凡至墳上，驟見(jiàn)白虎位上有白衣客來(lái)，大兇之象，主見(jiàn)殺傷，圖賴人事，必犯官刑之災(zāi)。觀其老少容貌善惡大小，以斷遠(yuǎn)近，已過(guò)未來(lái)者甚驗(yàn)。 笛聲遠(yuǎn)來(lái)，風(fēng)動(dòng)柳槐，牛子走出，破我家財(cái)。初至墳上，聞吹笛聲，狂風(fēng)吹折柳槐，更有耕牛過(guò)者，斷其邇來(lái)不利，人破財(cái)源。且出音樂(lè)，游戲無(wú)習(xí)之輩。 雪飛揚(yáng)揚(yáng)，行意傍徨，嗟其不泰，孝服相當(dāng)。初至墳上，驟見(jiàn)六出花飛揚(yáng)，行人奔馳，皆言不吉之象，應(yīng)見(jiàn)刑克孝服之咎。 樂(lè)聲頻頻，持酒過(guò)墳，三五成隊(duì)，歡聲而行。初至地上，聞樂(lè)聲振耳，又見(jiàn)數(shù)人提酒而過(guò)者，大吉之象，定主其家人丁安泰，進(jìn)益綿綿，且出風(fēng)流好雅文墨之士也。 獨(dú)木亭亭，枝干枯損，風(fēng)景零落，家道自貧。墳上之樹(shù)，惟有枯木一枝殘葉落，又視其風(fēng)景蕭條，滿目凄涼，決然家貧，事業(yè)不興，出敗家之子。 青福儒雅，飄然漫行，過(guò)我墳旁，芳容歡欣。初臨墳?zāi)?，?jiàn)青福之士，歡容而過(guò)者，決主家庭和悅，必生俊秀發(fā)達(dá)之子。喂喂馬鳴，滿野風(fēng)生，不見(jiàn)行客，憂心日生。初至墳上，驟聽(tīng)馬鳴，又四野風(fēng)生，不見(jiàn)行客，非吉祥之兆，應(yīng)斷家資未旺，憂慮日生，孤獨(dú)之人不少。 有女如花，娉婷而行，渾身上下，穿帶起群，祝融肆虐，有疾宜慎。凡臨地觀墳，驟見(jiàn)標(biāo)致婦人，穿帶華麗而過(guò)者，須斷其小心祝融之災(zāi)，且有疾悔纏綿。 三人一馬，有婦云寡，絡(luò)繹而來(lái)，欣欣路道，屋廣人稀，刑傷幾遭。登山臨地，如有三人一馬，且有寡婦絡(luò)繹而返者，即斷其家屋大人少，且有刑厄之咎，三年前當(dāng)驗(yàn)。人攜孩童，持其書(shū)本，匆匆而來(lái)，貴秀科甲。初至地，忽見(jiàn)一人，手?jǐn)y孩童，持其書(shū)籍而來(lái)，過(guò)此者，上吉之象，定斷其家書(shū)香之後，必生科甲之貴，人財(cái)兩得之地也。 南有高枝，數(shù)鳥(niǎo)并居，三鳥(niǎo)攸至，一鳥(niǎo)飛去，桂香噴鼻，涼風(fēng)陣陣，富，見(jiàn)南枝上有鳥(niǎo)棲居，飛鳥(niǎo)往返，再有桂香涼風(fēng)，主其家人富大貴。 陽(yáng)宅入門斷
凡至人家，先看其屋宇大小，氣色盛衰，家道之興旺，人丁之否泰，一動(dòng)一靜，務(wù)要細(xì)加詳察，自然決斷如見(jiàn)，亦在臨時(shí)應(yīng)變，不可執(zhí)一而論。 凡至人家，聞機(jī)聲，及書(shū)聲，乃興隆之象。聞喧鬧，及雞鳴，犬吠，檻動(dòng)，及不吉之象，主有訟事?tīng)窟B及災(zāi)悔破財(cái)?shù)染蹋磾嗥湟荒昊虬肽?，總覲其氣色，便知遠(yuǎn)近，參斷必應(yīng)矣。 凡斷新屋裝舊門，舊屋裝新門，皆主驚憂口角啾唧之類。 凡至人家，如屋宇低，天井小狹，主艱子嗣，多生女，并人災(zāi)財(cái)薄。如見(jiàn)蛛網(wǎng)生屋角，主家有縲絏之人，及田上詰訟之事也。 凡廳堂高大，堂屋低小，鵲噪爭(zhēng)鳴檐畔，主出寡居及家財(cái)有更，事業(yè)顛凡至人家，有冷氣黑氣沖人者，主孤寡敗家，有疾病之人。有黃氣紫氣旺相者，主得橫財(cái)及發(fā)貴。門前井旁有桑樹(shù)主出寡。屋斜屋邊有獨(dú)樹(shù)，主鰥居，刑長(zhǎng)子。如入人室見(jiàn)犬打雄，主出好淫不法之人，及醉子疾顛之輩。如見(jiàn)紅衣人，主有祝融之驚。初入門撞見(jiàn)必應(yīng)，后見(jiàn)不準(zhǔn)。 屋旁構(gòu)小閣，主過(guò)房并接腳。凡有正屋，幾進(jìn)中開(kāi)，構(gòu)一橫樓，大兇，主有寡婦二三人,一紀(jì)十六年間見(jiàn)遭疾、火燭、貧賤、孤獨(dú)、伶仃之咎。 正屋拆去，止留廂房偏室，作有事荒耕，家無(wú)主張，謀為少遂。 凡堂柱沖廳，皆主路死，家財(cái)退敗。 門前有大碓，主胎落，更兼目疾，年年有火煞加臨，更惹災(zāi)禍，與碓并者，應(yīng)也，偏者少準(zhǔn)。 偶至一家，斷其零正，有產(chǎn)驚之恙，母在子亡之故，其家人驚，并斷其東南方訟事相爭(zhēng)。 昔有一士亦精此法，至一家，斷其去年有小兒落水亡者，詢之，果然，蓋因他家門首中心有一人池塘故也。 又?jǐn)嘁患冶爻鲡枘嬷樱苄植荒?，姑嫂相?zhēng)，問(wèn)之，果有，蓋因他家墻門前種一孤樹(shù)，生雙枝沖天，樹(shù)根透露，以此決之。 墻門有大樹(shù)空心，主婦人生勞疾，叫皇天萬(wàn)般，服藥無(wú)效，除去此樹(shù)，其病自愈。當(dāng)門甚準(zhǔn)，偏著次之。 初入門，忽聽(tīng)金鼓之聲，聲中隱藏殺伐之象，必主家中手足不和，日常吵鬧，丁口啾唧。 初入門，聞管弦之聲，如伏凄涼之狀，為樂(lè)極生悲，將來(lái)必見(jiàn)哭泣，耗財(cái)離別之應(yīng)。 初進(jìn)門時(shí)，似乎寒氣侵人，及觀室中空大，四顧蕭然，天井狹小，其室必有鬼怪，夜間常有響動(dòng)，更兼財(cái)來(lái)財(cái)去，不能積聚。 初入門時(shí)，旺氣騰騰，人聲嘈雜，其聲中暗伏歡悅之象，主人強(qiáng)、財(cái)旺、進(jìn)益綿延。 如見(jiàn)雞斗犬吠，將來(lái)必有歡喜，破財(cái)添丁，進(jìn)人之象。 初進(jìn)人家，如屋舍緊密，高大居中，明亮太陽(yáng)照耀，光彩奪目，且聞書(shū)聲朗朗，及見(jiàn)清貴之物，主發(fā)貴，必有科甲之人。 初入人室，如主人相迎，必先觀其面上氣色，宅中景況，門前物類，然後細(xì)細(xì)參斷，百無(wú)一失，務(wù)在神而明之，易于通曉。 如入人家，有枯木入墻，固主手足傷殘，有瘟疫，少亡之應(yīng)?；顦?shù)入墻，主官災(zāi)詰訟疾病駿雜之患。 初至人家，偶見(jiàn)喜鵲噪檐前，或墻上，主有人在外求名利，應(yīng)有遠(yuǎn)信至也。如有鴉叫，隱有哀鳴之象，主家有憂愁久病之人，且防是非之纏。 墻門前有廟、樹(shù)當(dāng)面，斷其家中曾有回祿，瘟疫之患。竹樹(shù)倒垂水邊，主有落水之人。 人家正廳面前如有井，主婦人淫亂，經(jīng)云，穿井對(duì)門前，雖富與人眠。 廳內(nèi)房前有井，主少亡。後堂穿井，主淫亂。屋大人少，災(zāi)悔不小。蝴蝶上梁，孝服相侵之象。 初至人家門首，忽見(jiàn)乘馬人過(guò)者，斷其家必有習(xí)武之人，再將來(lái)去之方審之，靈驗(yàn)。 人家屋後植松竹，主財(cái)人兩旺。秀茂當(dāng)?shù)?，如殘落焦黃，主富盡窮來(lái)。 門前植樹(shù)，禎祥之兆，主出清貴德行之人。再觀樹(shù)色，衰茂根本，大小細(xì)加詳斷，自必有奇驗(yàn)也。 初到人家，見(jiàn)門前有破屋或廁室，主其家長(zhǎng)輩，有悔常生啾唧。 偶斷一家，必有少年枉死之人，詢之，果然，蓋因他家門首有二井故耳。 一日偶至鄉(xiāng)間，見(jiàn)一大樹(shù)，下有一人家，其屋甚小，即斷曰，若住此屋，將來(lái)忌養(yǎng)六畜，非但無(wú)利，且有損折，數(shù)年必然損過(guò)一牛，詢之，果驗(yàn)。 偶至一家，斷其家有目疾眼花之人，且有連年官事之相纏，財(cái)物積聚之不能，其家驚服，問(wèn)其故，師曰，前門對(duì)佛塔，以致如此，宜遷居可免。 如至人家，見(jiàn)有雌雞上門檻，即斷其陰旺陽(yáng)衰，女人當(dāng)權(quán)，且有二婚之?huà)D。 偶至一家，及抵岸斷曰，君家必出癡顛之人，其家驚服，試問(wèn)其故，師曰，尊府門前有十字水故耳。適有一大族延師至家，及至門前，舉目?jī)?nèi)外一看，師曰，此乃大貴之宅，必出公侯之位，試問(wèn)其故，師曰，尊府門前路分五曲，故有此貴，橫直皆同。正門之前構(gòu)船，主官事退財(cái)，造後二十馀年見(jiàn)之。 初至人家，有灰塵落面，主家內(nèi)有怪，或有蛇精之應(yīng)。水泥落面，此主出賭博之人，賣盡田園之子。 初進(jìn)門，聞哀泣之聲，有災(zāi)厄刑耗之事，及口舌損財(cái)。 初進(jìn)門，見(jiàn)雞啼，此主家有客人，并得橫財(cái)，歡悅之事。如見(jiàn)雞上檐者，主有舊事復(fù)萌，火燭，口角之事，耗財(cái)之患。 見(jiàn)屋脊中正屋，此主少亡，訟敗逃逸之事。 凡人家，臥房之內(nèi)，不宜堆石，房中漲塞，主難產(chǎn)育。門上遙根太長(zhǎng)，亦有殃。 偶至一家，即斷其瘡癬纏綿之災(zāi)，其家大服，問(wèn)師何故，師曰，梁上燕窩，并門柱破爛，糞窖當(dāng)門之故，至亂石天井中，亦準(zhǔn)此斷。 又至一家，斷其家中人有犯心痛之病，其家果有之，亟問(wèn)其故，師曰，大石當(dāng)門之故耳，去之，即愈，空心大樹(shù)亦有此疾。 初至人家，門首宜定神細(xì)看，形勢(shì)動(dòng)靜，一目了然，吉兇之機(jī)洞悉。 昔有一師，亦明此法，偶過(guò)一家，見(jiàn)其門首，東有一井，西有一蕩，即斷曰，尊府曾出啞子否，對(duì)曰，未有，師又曰，癲狂之人必有，詢之，果然。 大凡人家門首，宜植槐樹(shù)，屋後種松竹吉泰，定許人財(cái)旺相，進(jìn)益源源，前有青龍路來(lái)入門吉，右不利，前如有七字路大利，主每歲添財(cái)，丁安泰，事業(yè)興隆，諸凡平穩(wěn)。 |
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來(lái)自： 南丹山人 > 《風(fēng)水》
