我們中國(guó)人常說：修身、齊家、治國(guó)、平天下。在中國(guó)人觀念中，“天下”指的是人類全體，是全社會(huì)。對(duì)任何一個(gè)民族來說，社會(huì)的重要性遠(yuǎn)高于國(guó)家。國(guó)家政府可以更迭，改朝換代，但此民族、社會(huì)的文化傳統(tǒng)、基本價(jià)值觀則絕不可改變。否則，此民族必被同化于異民族的其他文化中，如此，則該民族再也沒有自己的“靈魂”，真的是萬劫不復(fù)了。

所以明末大儒顧亭林有名言：“國(guó)家興亡，肉食者謀之；天下興亡，匹夫有責(zé)。”天下興亡，人人有責(zé)，但尤以知識(shí)分子為首。這是因?yàn)樯鐣?huì)的傳承靠文化，而文化的傳承全在知識(shí)分子肩上，其他階層無力承擔(dān)。要傳承文化，就必須向全社會(huì)普及文化，中國(guó)人稱之曰“教化”。教化之責(zé)，同樣是知識(shí)分子的本分，責(zé)無旁貸。

曾子曰：“仁以為己任”。士人的職責(zé)就是明道行道。而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則。出仕的目的是為了更好地行道，絕不是為了自己一身的榮華富貴。這是中國(guó)文化的正統(tǒng)觀念。

自孔子起，中國(guó)的術(shù)傳統(tǒng)就一直在民間，而歷代朝庭亦知禮敬者，不加侮慢。即使是暴君秦始皇亦是如此，觀其巡狩各地所立碑文可知，而不是我們所想像的一開始即立志成為暴君。

漢高祖欲廢太子，見太子已有著名的商山四皓輔佐，便立即打消念頭。尊重術(shù)尊重者的觀念，彼時(shí)早已彌漫民間，深入人心。

有宋一代，文風(fēng)大煽，大儒輩出，萬般皆下品，唯有讀書高。不論在野還是出仕，士人的理想皆是風(fēng)物教化。范仲淹當(dāng)秀才時(shí)就有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志向。以天下為己任，這是所有經(jīng)中國(guó)文化洗禮的知識(shí)分子第一義理，第一職責(zé)。

明末大儒顧亭林、李二曲、王船山、黃梨洲諸人，終身不仕于異民族，著書立說，教化社會(huì)。有清一代中華道統(tǒng)能夠不絕如縷，可以說全賴此諸老。

所以說，社會(huì)教化是知識(shí)分子天生的職責(zé)，責(zé)無旁貸。身為知識(shí)分子，天生的本分事就是要傳承文化，普及文化，教化社會(huì)。即使投身政治，也是為了更好地傳道行道，而絕不是為了一己的榮華富貴。這才是真正的知識(shí)分子。以學(xué)問為敲門磚，實(shí)質(zhì)目的是一己私利，只是學(xué)林?jǐn)☆?，哪里?#8220;為天地立心，為生民立命”的頂天立地的真士子！

今日之中國(guó)社會(huì)，眾說紛紜，價(jià)值多元。我們既要努力汲取西方文化中有益的成份，更要將中華文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，因?yàn)檫@是我中華民族之根本，之靈魂。官方的文化宣傳有其便利的一面，但實(shí)質(zhì)上局限性非常多非常大。這就需要廣大真正的知識(shí)分子，以天下為己任，自覺自愿地?fù)?dān)當(dāng)起教化社會(huì)，移風(fēng)易俗的責(zé)任來。雖身在民間，但實(shí)際卻是更廣闊的舞臺(tái)，更容易發(fā)揮出一己之才干。此諸大事，舍真士而孰為？！