我們回顧歷史，中國的外交關(guān)系可以說是那個時候打下的基礎(chǔ)。公元前221年當(dāng)時的秦朝統(tǒng)一了中原，并且對中國周邊的一些民族進行了統(tǒng)一，從那個時候起就奠定了中國疆域的基礎(chǔ)，也就是從那個時候開始，中國開始走向世界并被世界所認(rèn)識和接受，同時也向世界傳播了中國文化，中國在東亞地區(qū)文化中心的地位開始形成。

　　說到中國當(dāng)時與世界的交往，我想從這幾個方面去說：首先，以商貿(mào)為主，絲織品在通商中占很大比重，特別是陸上、海上絲稠之路開通以后，中國與西亞，甚至中亞、歐洲的交往更加密切。其次，中國文化的傳播，這在當(dāng)時的世界上也是很重要的一個交流方式，特別是中國從西亞那邊開始吸收佛教等外來文化，正因為如此，在與亞洲國家交流頻繁中，對東方文化的影響很大，從而形成以中國為核心的東亞文化圈。第三，我們不能不說當(dāng)時的互派使者，這也是兩國交往的一種重要形式。

　　在中國的東邊主要是日本和朝鮮兩國，中國與這兩國的交往歷史由來已久。中國與他們的交往主要是文化上的交流。漢代“辰韓”擬于“秦韓”以及徐福東渡的傳說，表明了秦文化的輸出。那時秦代疆域較小，北方疆域大致沿著秦長城一線，遼東地接朝鮮半島，對朝鮮略有影響，我們都知道徐福東渡日本的事，秦始皇希望自己長生不老，在秦始皇二十八年（前219年），徐福上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人、以及已經(jīng)預(yù)備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐福率眾出海數(shù)年，并未找到神山。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇東巡至瑯岈，徐福推托說出海后碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠航，要求增派射手對付鮫魚。秦始皇應(yīng)允，派遣射手射殺了一頭大魚。后徐福再度率眾出海，出海后再也沒有回來，有人說他到了現(xiàn)在的日本，雖說徐福東渡之事，我們現(xiàn)在還沒有依據(jù)可考證，可是在日本有徐福的雕塑，這是不是說明徐福真的到了日本，要不日本也不知有徐福這個人，從這我們可以看出在秦時期中國與當(dāng)時的日本應(yīng)是有來往的。到西漢時中國與日本的交往更加地頻繁，日本當(dāng)時的三十多個國家通過朝鮮半島“使譯通于漢”，《后漢書·東夷傳》：“自漢武滅朝鮮，使譯通于漢者三十許國，國皆稱王，世世傳統(tǒng)。”中國《漢書·地理志》記述了倭人即日本人的生產(chǎn)、生活和習(xí)俗。在東漢光武帝時日本派使者來中國，《后漢書·東夷傳》：“倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜倭奴以印綬”。1784年，在日本出土了“漢倭奴國王”金印,由此可以證明當(dāng)時的中日往來密切，當(dāng)時中國的鐵器、銅器、絲帛、水稻等傳入日本，豐富了日本人當(dāng)時的生活，而且我們也可以看出：當(dāng)時日本主要學(xué)習(xí)我們的一切先進技術(shù)，中國當(dāng)時要比日本先進，他們需要與中國交住和交流。西漢初年時，由燕國衛(wèi)滿推翻了朝鮮日本半島上的箕子朝鮮自立，是朝鮮半島歷史中最早得到考古及文獻證明的國家，西漢時期朝鮮半島的三韓曾多次派人赴漢，而且辰韓最先引進中國的先進文化，而我們在貿(mào)易方面引進朝鮮的特產(chǎn)：檀弓、果下馬等，同時中國的銅鏡、漆器等工藝品及鐵制生產(chǎn)工具傳入朝鮮。中國與日本和朝鮮的交往意義重大，兩國之間的交往不僅豐富了兩國人民的生活，同時促進了兩國經(jīng)濟和文化上的發(fā)展。

中國的西邊各國的交往是自張騫通西域以后的事了。張騫是漢武帝時期的人，公元前139年，他受命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進擊匈奴，這一目的沒有達到，張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關(guān)西域各國的人文地理知識，從此開通了歷史上連接?xùn)|西方的絲綢之路，這是一條具有歷史意義的國際大通道，正是從這條古老的大道，世界各地的人民伴著駱駝那孤獨的鈴聲，迎著漫漫黃沙，穿梭于世界的兩端，為文化的傳承和發(fā)展作出了巨大的貢獻。公元前119年，漢王朝為了進一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達了烏孫，并派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）等國家，漢朝對外關(guān)系主要是張騫兩次通西域后與中亞各國交往頻繁，絲綢之路打通。既張騫以后班超也為中國對外關(guān)系的發(fā)展做出了巨大貢獻，加強了中國與西方各國之間的交流和發(fā)展。自張騫后來派其副使出使安息以后，雙方的使節(jié)和商賈就絡(luò)繹不絕。章帝章和元年（87年），安息“遣使獻獅子、符拔”?？梢姰?dāng)時兩國交往的密切，而且是發(fā)展貿(mào)易和互派使者為主。當(dāng)時絲稠之路上的安息國利用其良好的地理位置的優(yōu)勢發(fā)展轉(zhuǎn)手貿(mào)易，從而阻斷了西漢與大秦即羅馬帝國的直接交往，《后漢書·東夷傳》：“羅馬其王常欲通使于漢，而安息欲以漢采與之交市，故總營業(yè)遮閡不得自達。”中國派甘英出使大秦而未果。后來，大秦將目標(biāo)轉(zhuǎn)向海上，間接與中國展開了絲稠貿(mào)易，公元166年，大秦安敦王朝派出的使者到達了漢，也有說是當(dāng)時的商人聲稱是王派的使者，以取得商業(yè)上的優(yōu)待而說的，而實際不是王派來的，不管怎么說，當(dāng)時的中國與大秦建立了直接聯(lián)系，這是兩國之間的進步，與安息、羅馬的交往主要是在貿(mào)易上的交流，以及派遣使者，互換兩國的特產(chǎn)，豐富各國的人民生活，西方的珍奇異獸：獅子、犀牛、封牛、孔雀等傳入中國，而中國當(dāng)時的絲稠很受西方人的歡迎。

在漢武帝時期，除了陸上絲稠之路，又開辟了與南海各國及印度半島等地的水上交通線，從廣東沿海一路向西，從印支半島繞馬來半島，出馬六甲海峽到達孟加拉灣沿岸諸國，從此海上絲稠之路也開通了。兩條絲稠之路的開通為以后中國與世界的交流，特別是貿(mào)易和文化上的互相交流奠定了基礎(chǔ)。海上絲稠之路加強了中國與南亞諸國，特別是越南、緬甸、印度的聯(lián)系，東漢時期中國與各國的聯(lián)系更加緊密，特別是當(dāng)時印度的佛教經(jīng)由西亞傳入中國，中國甘肅的敦煌莫高窟是中國與印度交往的最好見證，佛教的傳入加強了中國與印度兩國之間的文化交流，漢明帝時，曾遣使者到印度去問佛法。和帝時，印度曾多次遺使貢獻。只是到后來由于西域各國的政治動蕩，印度使者只能改由海上絲稠之路到達中國，不管怎么樣，中國與印度的往來是不后斷的。

   從上面的一系列事情可以看出中國在當(dāng)時世界上的地位是不可忽視的，各國之間交流不是僅僅為了物質(zhì)上的一些東西，更多的是要求對世界其它地方的一種了解和探索以及學(xué)習(xí)，中國不僅在發(fā)傳播著自己的文化，豐富世界各國文化發(fā)及加強各國的交往，同時在與各國的交流中不斷地發(fā)揚和發(fā)展自己的文化，可以說中國對促進世界文化展的重要作用是不可估量的，我們在傳播的同時，更多的是在發(fā)展，我想對于秦漢史對外交往這段歷史的研究，對我們當(dāng)今世界的交往有重要的意義。以史為鑒，學(xué)史、懂史、用史，這才是我們研究歷史的意義所在吧。

參考文獻：

司馬遷：《史記》

范曄：《后漢書》

班固《漢書》

田昌五、安作璋：《秦漢史》

錢穆：《秦漢史》