第一單元  中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

1、百家爭鳴（春秋戰(zhàn)國）形成的原因：①經(jīng)濟：春秋戰(zhàn)國時期，井田制崩潰；②政治：周王室衰微，諸侯士大夫崛起；③階級關(guān)系：“士”階層活躍，受諸侯國統(tǒng)治者重用；④思想文化：學術(shù)下移，“學在官府”發(fā)展到“學在民間”，私學的興起。

2、儒學代表人物及觀點：

A、孔子：春秋末期，代表沒落奴隸主貴族的利益⑴思想核心：仁——“愛人”、“克己復(fù)禮”、“己所不欲，勿施于人”（處理人際關(guān)系的最高準則）；一生追求“禮”（規(guī)范人與人之間的關(guān)系）。⑵政治思想：為政以德，，包含了民本思想；⑶教育思想：有教無類，因材施教；⑷文化貢獻：整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）

B、孟子（戰(zhàn)國，被稱為亞圣）：政治上主張仁政；重視人民的力量，提出“民貴君輕”；倫理觀方面提出性善論。

C、荀子（戰(zhàn)國）：主張仁義和王道、以德服人；重視人民的力量，提出舟水之喻；性惡論。

3、其他學派代表及其觀點

4、百家爭鳴的意義：奠定了中國文化的基礎(chǔ)。它是中國歷史上第一次思想解放運動。

5、董仲舒吸收了道家、陰陽五行家的一些思想改造儒家思想⑴主張：①“春秋大一統(tǒng)”  “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以加強中央集權(quán)；②提出“君權(quán)神授”，“天人合一”“天人感應(yīng)”以加強君主的權(quán)力；③發(fā)揮儒學的仁政思想以緩和階級矛盾；④提出“三綱五常”的倫理道德穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。

6、漢武帝設(shè)立傳播五經(jīng)的教官為博士，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書．教育為儒家所壟斷。在中央興辦太學，在全國各郡設(shè)立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)思想。

7、宋代儒學發(fā)展為理學，北宋的理學家有：程顥、程頤（客觀唯心主義思想家），他們認為①天理是萬物的本原, 這是理學的核心思想；②把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來；③發(fā)揮了孔子"仁"的學說,認為仁是與萬物俱生的；④“格物致知”是認識天理的途徑。

8、南宋的理學家朱熹，他是繼孔孟之后中國古代最重要的儒學思想家,宋朝理學的集大成者；其著作是《四書章句集注》。他的主要觀點是：“理氣論”和“心性論”，同時他提出存天理滅人欲（天理：封建論理道德）。

9、心學的主要代表有南宋的陸九淵，他認為：① 世界的本源是“心”，“心”就是“理”；② 內(nèi)心反省是獲得天理的途徑。

10、明朝的心學家王陽明，提出“心外無物”，“致良知”和“知行合一”的觀點

11、離經(jīng)叛道的李贄（明朝），主張:①挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位。 ②抨擊封建社會男尊女卑的傳統(tǒng)觀念,強調(diào)個性發(fā)展

12、明末清初三大進步思想家分別是：黃宗羲、顧炎武、王夫之

13、三人共同思想主張：①反對君主專制獨裁,主張“人民為主”。②重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。③倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，④批判繼承傳統(tǒng)儒家思想,構(gòu)建具有時代特色的思想體系。

14、黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”，反對重農(nóng)抑商,提出“工、商皆民生之本”(資本主義萌芽在思想上的反映）；代表作是《明夷待訪錄》

15、顧炎武提出“保天下者,匹夫之賤,與有責焉”(后演變?yōu)?span lang=EN-US>“天下興亡,匹夫有責”) 代表作是《天下郡國利病書》

16、王夫之主張物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)不斷發(fā)展變化，他是一位杰出的唯物主義思想家。

單元訓(xùn)練

1、關(guān)于孔子思想的敘述，不正確的是  D

A.提出“仁”的學說  B.主張“克己復(fù)禮” C.倡導(dǎo)“為政以德” D.提出“民貴君輕”思想

2、戰(zhàn)國時期,儒家的代表人物有：A孔子和孟子B孟子和荀子C孟子和墨子D老子和荀子

3、儒學教育官方化和制度化的標志是：A.孔子開創(chuàng)私人講學之風  B.漢武帝創(chuàng)設(shè)太學  B

C.隋唐科舉制度的創(chuàng)立    D.明朝八股取士

4．有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對小孩

采取的態(tài)度是(A  )   A．認為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤   

B．認為孩子的本性是善的，他犯錯誤是一時糊涂   

C．認為孩子的本性是惡的，必須嚴厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯   

D．認為孩子犯錯并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居

5．孔子、孟子、荀子三人思想觀點的共同點是(   C )  

A都認為教育可以興國B都有唯物主義的觀點C都很重視民意D認為統(tǒng)一是民心之所向

6．春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，學派眾多，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，其原因有( D   )  ①社會大變革使思想非?；钴S  ②各國君為富國強兵紛紛養(yǎng)士    ③學在官府局面改變，貴族對教育的壟斷被打破 ④科學技術(shù)和生產(chǎn)力迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝唯心主義    A．①②③④都正確B．①②③④都不正確C．①正確，②③④不正確D．①②③正確，④不正確

7．孔子在教育方面作出的重要貢獻有( D   )  ①克己復(fù)禮 ②提出“有教無類”  ③舉辦私學  ④打破了奴隸社會奴隸主貴族壟斷教育的局面A①②③ B①③  C②④ D②③④

8．孟子發(fā)揮了孔子的民本思想，主要表現(xiàn)在他提出了：B  A．系統(tǒng)的“仁政”思想       B．“民貴君輕”的思想  C．“人性本善”的思想        D．輕徭薄賦的思想

9．西漢前期，董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡，以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。”下列各項對這一主張的相關(guān)說明，不正確的是(  B  )   

A．有利于加強中央集權(quán)統(tǒng)治    B．當時階級矛盾已空前尖銳    

C．實質(zhì)是強化文化專制主義    D．西漢初年各學派仍很活躍

10．漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的目的是( B   )   

A．徹底拋棄法家思想      B．加強君主專制中央集權(quán)    

C．向西域傳播儒家思想    D．使儒生成為官僚隊伍主體

11．從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了

  ①中央集權(quán)的強化②思想控制的加強③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學派的消亡 D

  A．②④    B．①②④    C．①③④    D．①②③

12．(2004·上海)漢武帝問賢良文學，董仲舒對日：“臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。”(引自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/span>)董的對策(  D  )   

A指出了漢武帝弱點B．違背了漢武帝初衷C．觸犯了漢武帝忌諱D．迎合了漢武帝意愿

13．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議之所以被漢武帝采納，主要是由于( C   )   

A．徹底拋棄法家思想              B．朝中大臣均為儒家弟子   

C．適應(yīng)了中央集權(quán)政治的需要      D．其他學派的主張不適應(yīng)治國

14．“國家將有失道之敗，而天乃先出災(zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也”。董仲舒的理論有利于(  A  )

 A．限制君主權(quán)力過度膨脹    B．實施“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

 C．做到“三綱五常”        D．“春秋大一統(tǒng)”

15．儒學面臨嚴重挑戰(zhàn)是在:B  A．漢代    B．魏晉南北朝    C．唐朝    D．宋朝

16．元朝和明朝時曾將《四書章句集注》作為科舉考試依據(jù)的教科書，這說明了 (  D  )

 A．儒家經(jīng)典不再是科舉考試的內(nèi)容    B．《五經(jīng)正義》不再為儒學家重用

 C．朱熹的學術(shù)地位遠高于孔孟        D．程朱理學在思想界統(tǒng)治地位的確立

17．朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指( C   )   

A．天體運行法則B．社會發(fā)展規(guī)律 C．封建道德規(guī)范和等級秩序 D．“天人感應(yīng)”理論

18．朱熹的“心性論”和王陽明的“致良知”學說的相同點是(  A  )   

A認為“性本善”B認為“性本惡”C人應(yīng)克制自己的感情D強調(diào)人心是世界萬物的本原

19．關(guān)于宋代儒學發(fā)展表述正確的是(  B  )

 A．發(fā)展成為新的儒學體系心學     B．儒學完成了理論化、思辨化的過程 

C．北宋朱熹是理學的集大成者     D．理學的思想是一種主觀唯心主義

20．王陽明(守仁)思想的核心是“致良知”。關(guān)于“良知”的解釋錯誤的一項是    ( B   )

A．良知的喪失主要在人的私欲    B．良知主要是后天養(yǎng)成的

C．良知就是存在于自己心中的理    D．良知主要是天生的

21．對明朝后期李贄的“離經(jīng)叛道”評價正確的是( B   ) 

A．否定了傳統(tǒng)文化中對孔子的尊崇，具有進步意義  

B．揭露了“道學家”的偽善和無能，具有進步意義 

C．與傳統(tǒng)道德觀念背道而馳，是社會的異類，不值得肯定

D．擾亂了社會治安，迷惑了百姓，應(yīng)予以否定

22.戰(zhàn)國時期商鞅主張重農(nóng)抑商，明末清初黃宗羲主張“工商皆本”。根據(jù)他們各自所處的時代條件，正確的評價是( A   ) 

A都順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流C都阻礙了歷史進步B都有利于封建統(tǒng)治D都具有民主色彩

23.明清時期具有民主色彩思想得以產(chǎn)生的原因，除封建制度的日趨沒落之外，還在于 C

 A．抗清斗爭的高漲  B．社會相對安定  C．商品經(jīng)濟的發(fā)展  D．階級矛盾的相對緩和

24．明清之際三位進步思想家的思想實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近，由此形成(  A  )

A．經(jīng)世致用思想B．君主批判思想C．自由平等思想D．重農(nóng)抑商思想

25．重視或發(fā)展民本思想的思想家有(  D  )    ①孔子②孟子③王陽明④黃宗羲    ．

A．①②③④    B．①②③    C．①③④    D．①②④

26．明清之際形成的進步思想，最能從根本上體現(xiàn)時代潮流的是(  D  )

A穿衣吃飯，即是人倫物理 B嚴以治吏，寬以養(yǎng)民C天下興亡，匹夫有責D工商皆本

27．中國古代的儒家思想(  D  )   ①戰(zhàn)國時期形成了比較完整的體系  ②從西漢開始逐漸發(fā)展成為正統(tǒng)思想  ③宋代  理學的形成標志著儒家思想已由唯物走向唯心④明清之際儒家思想出現(xiàn)了活躍的局面   A．①②③④    B．①②③    C．②③④    D．①②④

28．明清時期進步思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點是( A   )   

①反傳統(tǒng)反教條②反封建專制 ③具有一定的民主色彩  ④反映資本主義萌芽時代的要求

A．①②③④    B．①③④    C．②③④    D．①②④

29.儒家思想之所以能夠成為封建社會的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是    C

A.它是封建社會最進步的思想         B.歷代都有信奉儒家思想的人做大官   

C.它適應(yīng)了加強君主專制統(tǒng)治的需要  D.它宣揚了仁政思想得到人民的擁護

30. 我們應(yīng)如何正確對待儒家文化？請聯(lián)系你熟知的現(xiàn)實社會中出現(xiàn)的某一問題，談?wù)務(wù)_對待儒家文化的現(xiàn)實意義。

29、(對于儒家文化和儒家思想，我們應(yīng)當繼承其精華，弘揚其優(yōu)秀部分，剔除其糟粕，批判和否定其中的消極因素。
    舉例：①儒家提倡尊老、敬賢、尊師等，我們今天應(yīng)大力提倡。②儒家提倡的不恥下問、溫故而知新對今天我們的學習也頗有益處。③儒家提倡言必信，要求遵守社會公德等，也有助于克服當前政治生活中的某些消極因素。（任舉一例即可）