學(xué)科名稱：初中思想品德八年級上冊
授課班級：初二1班
課題：把握事物的因果聯(lián)系
知識目標(biāo)：1、懂得事物的聯(lián)系的形式是多樣的
2、理解原因和結(jié)果的概念，明確因果聯(lián)系的含義和特點(diǎn)
3、重點(diǎn)掌握因果聯(lián)系方法論意義
能力目標(biāo)：理解原因和結(jié)果不僅有嚴(yán)格的區(qū)別，而且兩者在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化
情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：教育學(xué)生運(yùn)用因果聯(lián)系的觀點(diǎn)分析社會現(xiàn)象、自然現(xiàn)象，樹立辯證唯物主義的觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：因果聯(lián)系的特點(diǎn)，掌握因果聯(lián)系的方法論意義。
教學(xué)難點(diǎn)：原因與結(jié)果在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
教學(xué)方法：講授法、案例分析法
課的類型：綜合課、
教學(xué)課時：45分鐘
教學(xué)步驟：
導(dǎo)入：同學(xué)們，通過上一課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)掌握了聯(lián)系的含義，而且我們重點(diǎn)討論了聯(lián)系的普遍性的問題，通過討論我們明確了每一事物都處于普遍聯(lián)系之中，每一事物都是由內(nèi)部各要素聯(lián)結(jié)而成的整體。而事物的內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系、事物之間的聯(lián)系的形式又是多種多樣的。人們要了解一個事物，就必須對它的各種不同的聯(lián)系具體的加以分析。人們最容易提出的問題是，事物為什么是這樣?"為什么"，就是研究事物的原因問題，科學(xué)研究的問題，也是探討和追尋事物因果問題。所以，這節(jié)課我們就重點(diǎn)研究事物的因果聯(lián)系。
既然因果聯(lián)系是人們最常見、與人們關(guān)系最密切的聯(lián)系形式，所以我們首先了解什么是因果聯(lián)系，什么是原因結(jié)果以及因果聯(lián)系的特點(diǎn)等問題。
為了促進(jìn)你們的理解，我先講個故事。從前有一個瓦罐匠，他就靠燒制瓦罐來掙錢。由于瓦罐工人很多，他的瓦罐又并不出色，所以生意很平淡，僅能勉強(qiáng)糊口。他對現(xiàn)狀很不滿意，于是他就請求上帝把他燒制的瓦罐變成永不摔碎的瓦罐，上帝問他：“你確定嗎？你可能會后悔的。”瓦罐匠說：“我不后悔，我要讓我的瓦罐質(zhì)量最好，誰都比不過我，這樣我就可以占領(lǐng)更多的市場了。”上帝滿足了他的要求。第二天，瓦罐匠看他燒好的瓦罐，摔了一下，果然完好無損，他高興極了。趕快把所有的瓦罐投放市場，到處宣傳他的瓦罐有多結(jié)實！人們都趕過來看熱鬧，也試了試，果然怎么都摔不碎！大家都很高興，于是紛紛掏錢買下。不僅當(dāng)?shù)氐木用駧缀趺考叶加兴耐吖?，鄰近縣村的人們也慕名而來，都買他的瓦罐。這樣不久，其他瓦罐匠都沒有生意，而這個瓦罐匠發(fā)了大財。他高興地天天數(shù)錢，然后繼續(xù)燒制更多的瓦罐以圖賣更好的價錢?？墒菨u漸的，買瓦罐的人少了，
老主顧都不上門了。大家知道這是為什么嗎？因為他的瓦罐質(zhì)量太好，根本就不會壞，那人們也沒有必要再換一個新的了，因此就沒有必要來買瓦罐匠的新瓦罐了。到最后，他的那么多瓦罐都賣不出去，也不掙錢，慢慢地又恢復(fù)了貧窮的生活。他為此后悔不已，當(dāng)初沒有看到如今這個結(jié)局。
故事講完了，卻給我們留下深深地思考。這里面就體現(xiàn)了因果聯(lián)系。瓦罐 賣不出去是結(jié)果，而質(zhì)量太好卻是原因。我們從中可以得出因果聯(lián)系的含義：任何現(xiàn)象都會引起其它現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其它現(xiàn)象所引 起的。這種引起和被引起的關(guān)系，叫做因果聯(lián)系。那具體什么是原因，什么是結(jié)果呢，大家請看書。引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，叫做原因；被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象，叫做結(jié)果。原因是引起別的現(xiàn)象產(chǎn)生，而結(jié)果是被別的現(xiàn)象引起，那么因果聯(lián)系的特點(diǎn)就有兩個：
一是因果聯(lián)系是具有先行后續(xù)的關(guān)系。(板書) 即“前因后果”，在一個具體的因果聯(lián)系中，總是原因出現(xiàn)在前，結(jié)果發(fā)生在后。常言道：“鐘不敲不響”，敲是響的原因，總是先敲后晌，不會倒過來，成為先晌后敲。提問：是不是所有相連出現(xiàn)的現(xiàn)象都有因果聯(lián)系呢？請同學(xué)們舉例說明。 （春夏秋冬，四季更替 ，電閃雷鳴 ）如春夏秋冬的更替，白天和黑夜的變換等，都是先行后續(xù)的關(guān)系，但不是因果關(guān)系，因為它們之間并不是引起和被引起的關(guān)系，“在此之后”不等于“因此之故”。
二是因果聯(lián)系是引起和被引起的關(guān)系。(板書)事物之間的因果聯(lián)系必須既是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起與被引起的關(guān)系，其中引起和被引起是困果聯(lián)系中最重要、最本質(zhì)的特點(diǎn)。 先敲后響，敲是引起，響是被引起。改革開放不是貪污腐化等新的經(jīng)濟(jì)犯罪現(xiàn)象的引起，貪污腐化等新的經(jīng)濟(jì)犯罪現(xiàn)象也不是改革開放的被引起。大家再來看一組現(xiàn)象：“風(fēng)吹草動”、“無風(fēng)不起浪”、“接通電源，電燈發(fā)亮”，這些誰是原因，誰是結(jié)果呢？（生答）可見，事物之間的因果聯(lián)系，必須既是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系，只有這兩個特點(diǎn)同時具備，才能構(gòu)成因果聯(lián)系，缺一不可。
剛才我們已經(jīng)知道了原因和結(jié)果各自的含義，也知道它們是構(gòu)成因果聯(lián)系不可缺少的兩個重要因素。它們彼此的概念不同，但又彼此引起和被引起，因此它們既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。我們現(xiàn)在就來了解一下原因和結(jié)果之間的互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系：
在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別：
內(nèi)容 原因 結(jié)果
含義不同 引起 被引起
時間順序不同 先 后
地位不同 主動 被動
作用不同 動因 結(jié)果
一是含義不同。二是時間順序不同。在一個具體的因果聯(lián)系中；總是原因在前，結(jié)果在后，形成先行后續(xù)的順序。三是地位作用不同。在一個具體的因果聯(lián)系中，原因總是處于“主動”的地位，是引起者，具有“動因”的作用；結(jié)果總是處于“被動”地位，是被引起者，具有“結(jié)果”的作用。
正是因為原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別，所以不能倒因為果，也不能倒果為因。原因和結(jié)果的區(qū)別又是相對的，二者之間還存在著密切的聯(lián)系。
第二，原因和結(jié)果的聯(lián)系。(板書)
首先，二者互相依存，沒有無因之果，也沒有無果之因。想一想：有人在辦某事以后說，這件事辦得毫無結(jié)果。這件事是否只有原因，而無結(jié)果?"(學(xué)生回答后，教師歸納。)
事物有因必有果，只不過在結(jié)果中，有預(yù)期的結(jié)果和未預(yù)期的結(jié)果、有好的結(jié)果與壞的結(jié)果之分。這里所謂的“毫無結(jié)果”，其實是指未達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，而非沒有任何結(jié)果。如我們?nèi)マk一件事，無非是辦成或未辦成兩種結(jié)果，決不能說未辦成就不是一種結(jié)果?？傊?，原因和結(jié)果互相依賴缺一不可。雖然有些現(xiàn)象，我們尚不知道它的原因，但它的原因是存在的；有些現(xiàn)象，我們還不了解它將產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，然而它的結(jié)果也是會產(chǎn)生的。如果說存在著無因之果，那就等于說這個結(jié)果是從虛無中產(chǎn)生的；如果說存在著無果之因，那么它本身也就不成其為原因了。
其次，二者的區(qū)別是相對的，在一定條件下能互相轉(zhuǎn)化。當(dāng)我們考察的是一個事物具體的因果聯(lián)系時，我們把考察的特定對象從普遍聯(lián)系中抽取出來，確定某一現(xiàn)象為原因，另一現(xiàn)象為結(jié)果的時候，在這個有限的范圍內(nèi)，原因和結(jié)果是對立的，區(qū)別是嚴(yán)格的，不能同時既是原因又是結(jié)果。但是，如果我們把具體的原因和結(jié)果擺在普遍聯(lián)系之網(wǎng)和無限發(fā)展的因果鏈條中來考察，那么，原因和結(jié)果區(qū)別的相對性，它們之間的相互過渡、相互轉(zhuǎn)化就顯現(xiàn)出來了。這時我們所看到的是轉(zhuǎn)化有兩種情形：一種情形是，在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中則是結(jié)果；反之亦然。(引導(dǎo)學(xué)生看書第48頁至第49頁。)
例： 濫伐森林 —— 洪水泛濫 —— 沙塵暴的出現(xiàn)
↑ ↑ ↑
（原因） （結(jié)果）（原因） （結(jié)果）
另一種情形是，在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果(注意，并非任何一種因果關(guān)系都能成為互為因果的關(guān)系，只有一部分事物的因果關(guān)系才構(gòu)成互為因果的關(guān)系)。在互為因果的關(guān)系中，也是從關(guān)系雙方的互相作用來理解互為因果的關(guān)系。例如，教與學(xué)的關(guān)系中，就教師的教作用于學(xué)的方面來說，教的好壞是因，學(xué)生學(xué)的好壞是果。從學(xué)作用于教的方面來說，學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問題和意見促進(jìn)教師教學(xué)中改進(jìn)內(nèi)容，提高教學(xué)效果，因此學(xué)又是因，教則是果。
（促進(jìn)）
例子 2 ： 教育的發(fā)展 科技的進(jìn)步
↑ ↑
（原因） （結(jié)果）
（ 推動）
科技進(jìn)步 教育發(fā)展
↑ ↑
（原因） （結(jié)果）
以上我們了解了有關(guān)因果聯(lián)系的一些基本知識，在本書的前言中，我們曾講過，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的，在于以這一科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，更好地認(rèn)識世界和改造世界。那么，我們認(rèn)識和掌握客觀世界的因果聯(lián)系，對于我們科學(xué)地認(rèn)識世界和有效地進(jìn)行實踐活動，具有哪些重要的方法論意義呢?
首先，承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。(板書)
前面我們已經(jīng)論證過聯(lián)系的普遍性和客觀性，作為聯(lián)系的一種具體形式，因果聯(lián)系也同樣具有普遍性和客觀性。世界上的事物總是先因后果、彼此制約的，都處在因果鏈條的聯(lián)結(jié)之中。人類的一切認(rèn)識和實踐活動，都要同因果聯(lián)系打交道，都是在因果聯(lián)系的鏈條的制約下進(jìn)行的。對于我們周圍的任何一種事物和現(xiàn)象，只要深入探索，總會找到它的來龍去脈，發(fā)現(xiàn)它所體現(xiàn)的因果聯(lián)系。
探索事物的因果聯(lián)系，認(rèn)識自然界和社會的奧秘，是科學(xué)的使命。許多著名的科學(xué)家之所以在科學(xué)上有所建樹，很重要的是在于他們喜歡刨根問底地追究問題。比如愛因斯坦說過：“我沒有什么特別的才能、不過喜歡窮根究底地追究問題罷了。”
既然人們正確認(rèn)識事物、進(jìn)行科學(xué)研究都離不開對事物因果聯(lián)系的探索，如果不承認(rèn)事物因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，對事物作出主觀的隨意的解釋，就不可能正確的認(rèn)識事物，更談不上進(jìn)行科學(xué)研究了。
下面請同學(xué)們閱讀教材第49頁至第50頁的兩個例子，這兩個例子說明了什么?（這兩個例子說明把握事物的因果關(guān)系，是人們正確認(rèn)識事物、解決難題、進(jìn)行科學(xué)研究的前提。）
其次，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性。(板書)
一是因為一定的結(jié)果都是一定的原因引起的，所以要求人們應(yīng)當(dāng)善于從某一行動的后果中去分橋其原因，總結(jié)成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，避免重犯同類性質(zhì)的錯誤。
例1：我國把環(huán)境保護(hù)作為一項基本國策，就是記取了發(fā)達(dá)國家曾走過的"先污染后治理"，結(jié)果造成了對世界資源和生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重?fù)p害的教訓(xùn)而制定的。
二是由于一定的原因必然引起一定的結(jié)果，這就要求人們應(yīng)當(dāng)根據(jù)某種原因，預(yù)見事物發(fā)展的結(jié)果。有了對事物發(fā)展結(jié)果的科學(xué)預(yù)見，才能正確指導(dǎo)自己的行動，取得好的結(jié)果。
“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。這句話體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？（人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”體現(xiàn)了根據(jù)原因預(yù)見結(jié)果的必要性和需要性。“遠(yuǎn)慮”就是對事物發(fā)展趨勢和結(jié)果的預(yù)見；“近憂”則是指近期可能出現(xiàn)的矛盾和問題。如果不能對事物發(fā)展的結(jié)果作出預(yù)見，近期遇到的矛盾和問題就會帶來驚慌和憂慮，不能有準(zhǔn)確地加以解決。 ）
小結(jié)：事物的聯(lián)系不僅是普遍的，客觀的，而且是多樣的。我們必須對事物的聯(lián)系進(jìn)具體的分析。這就要求我們不僅要分析事物的因果聯(lián)系，而且還要學(xué)會從整體上把握事物的聯(lián)系。這是我們下節(jié)課要講的內(nèi)容，同學(xué)們回去先預(yù)習(xí)一下。
