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日干代表命造本人，人的身體有強(qiáng)壯瘦弱之別，亦有不強(qiáng)壯也不瘦弱者，也有外強(qiáng)而實(shí)弱者，外弱而實(shí)強(qiáng)者。日干也有強(qiáng)弱之別，也不不強(qiáng)不弱者。八字中其余七個(gè)干支圍繞著日干，于是便發(fā)生一系列的關(guān)系，這此關(guān)系，其直接影響，就是日干是強(qiáng)？是弱？或不強(qiáng)不弱？日干之強(qiáng)弱關(guān)系，概括而言，就是得地與不得地、得勢(shì)與不得勢(shì)、得氣與不得氣。衡量一個(gè)八字日干的強(qiáng)弱，是學(xué)習(xí)八字算命最基本的功夫，“八字日干的強(qiáng)弱”，通常簡(jiǎn)稱(chēng)為“八字的強(qiáng)弱”，所謂旺八字，弱八字，均是指日干而言，而非針對(duì)八個(gè)字而言。
以日干為我，而八字中各干及各支中所藏五行與日干的關(guān)系概括而言就是：生我（正印偏?。⒅遥ū燃缃儇?cái)）、克我（正官七殺）、我克（正財(cái)、偏財(cái)）、我生（食神、傷官）。 使日干變旺的因素為：生我、助我。 使日干變?nèi)醯囊蛩貫椋嚎宋?、我生、我克?br> 日干旺，必是生我者多或有力，助我者多或有力。而克我、我生、我克者少或無(wú)。 日干弱，必是克我者多，我生者多，我克者多，而生我、助我者少或無(wú)。 宜注意者，旺八字不一定就富貴，弱八字也不一定就貧賤，不旺不弱的八字（中和八字）也不一定就真的是好命。 判定日干強(qiáng)弱的最重要依據(jù)，就是日干所處的季節(jié)，即某干生于某月而言之，月支是用來(lái)判斷日干強(qiáng)弱的最重要因素，其余干支是次要因素，此點(diǎn)務(wù)必牢記。 扶抑：日干旺了，相當(dāng)于一個(gè)人胖了，就需要減肥，就要用克日干的官殺、泄日干的食傷、挫日干的正偏財(cái)，來(lái)消耗日干的力量，使日干變得中和，就如同使一個(gè)人變得不胖不瘦，身材勻稱(chēng)。而克日干的官殺、泄日干的食傷、挫日干的正偏財(cái)，就叫做“用神”。 日干弱了，相當(dāng)于一個(gè)人瘦了點(diǎn)，就需要加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，就要用生日干的正偏印、助日干的比劫，來(lái)增強(qiáng)日干的力量，使日干變得中和，就如同使一個(gè)人變得不胖不瘦，身材勻稱(chēng)。而生日干的正偏印、助日干的比劫，就叫做“用神”。 而一個(gè)日干既不旺也不弱，本身就是一個(gè)趨向于中和的八字，就不需要減肥，也不需要加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，就沒(méi)有“用神”。而事實(shí)上，每個(gè)八字都有用神，中和八字也不例外，中和八字用神的取法，以后再講述。 加強(qiáng)（扶）日干或消耗（抑）日干的五行，稱(chēng)著“扶抑用神”，又叫“中和用神”。故《滴天髓》云：“道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。”這就是說(shuō)，一個(gè)日干，弱了就要扶之、益之，強(qiáng)了要抑之、損之，使其“得其宜”、“得其中”。八字中“扶之抑之”、“損之益之”的五行，就是用神。比肩劫財(cái)、正印偏印、正官七殺、正財(cái)偏財(cái)、食神傷官都有可能成為八字的用神，當(dāng)一個(gè)人的大運(yùn)或流年走到用神運(yùn)的時(shí)候，必然屬于好運(yùn)。至于到底如何個(gè)好法，須視具體而定。而克用神的五行，必然是“忌神”，當(dāng)一個(gè)人的大運(yùn)或流年走到忌神運(yùn)的時(shí)候，必然屬于壞運(yùn)，至于到底如何個(gè)壞法，須視具體而定。 調(diào)候：《滴天髓》又云：“天道有寒暖，發(fā)育萬(wàn)物，人道得之，不可過(guò)也；地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。”春天溫暖，夏天炎勢(shì)，秋天涼爽，冬天寒冷，此季節(jié)之異也。春秋兩季，氣候宜人，姑且不論。而在夏冬兩季，大熱大冷，這時(shí)，就需要用“調(diào)候”，八字生于夏季，要用水作用神，八字生于冬季，要用火作用神，水火是用來(lái)調(diào)和氣候的，此稱(chēng)為“調(diào)候用神”。一個(gè)八字，不能太熱了，也不能太寒了，即“不可過(guò)也”、“不可偏也”。 夏季的調(diào)候作神用壬癸水，當(dāng)然是壬水為佳，癸水效力大減；冬季的調(diào)候用神以丙火為上，用丁火極為勉強(qiáng)，與丙火不可同日而語(yǔ)，唯不得已方用之，或在某種特殊情況下用之。如： 辛生丑月，得眾多印星比肩之助，日干自不為弱，因處冬末，寒氣自強(qiáng)，宜用丙火除寒，妙在年干丙火高透，當(dāng)作為用神，丙火坐戌為火庫(kù)，日時(shí)地支亥中甲木暗生。丙火有根，故本命最佳之用神，必為丙火，其次之用神，必為甲乙木。41歲后大運(yùn)遇火，官職連升，流年遇木，政績(jī)卓著，1997年丁丑，又調(diào)入市內(nèi)某局任局長(zhǎng)。 丁生午月建祿，為身旺，年干丙、日支巳助之，故本命日干很強(qiáng)，扶抑用神當(dāng)取壬癸制火，庚辛生水為助，且時(shí)當(dāng)炎夏，調(diào)候用神必在壬癸也。觀(guān)八字，用神在庚中之壬、子中之癸。三十六歲后行戊戌運(yùn)，土旺克水，用神受制，燥土奪水，故此戊戌必為極惡劣之運(yùn)。時(shí)元兵東下，南宋江山不保，文天祥堅(jiān)持抗元，屢戰(zhàn)屢敗。戌運(yùn)戊寅年，寅沖申，土克水，兵敗被俘，戌運(yùn)壬午年，丁壬合木，壬失效力，午沖子水用神，慷慨就義。雖云人事，人事有吉兇；實(shí)乃天命，天命有定數(shù)。 通關(guān)：《滴天髓》又云：“關(guān)內(nèi)有織女，關(guān)外有牛郎，此關(guān)若通也，相將入洞房”，此言通關(guān)之妙用。一個(gè)八字，其中有一字為八字整體配合所必需者，而此一字又遭其他干支所克、所沖、所合，這時(shí)，有必要進(jìn)行通關(guān)，使此一字免遭其他干支之克、之沖、之合。進(jìn)行通關(guān)之物，亦必然是一種天干，或是一種地支，或是一個(gè)地支中所藏之物。此通關(guān)之物，稱(chēng)作“通關(guān)用神”。官殺旺而克日，官殺可用的話(huà)，柱中有正偏印，就用正偏印通關(guān)；傷食旺而克官，官可用的話(huà)，柱中有財(cái)，就有財(cái)通關(guān)；比劫旺而克財(cái)，財(cái)可用的話(huà)，柱有傷食，就以傷食通關(guān)；印星旺而克傷食，若傷食可用的話(huà)，柱有比劫，就用比劫或日干來(lái)通關(guān)。如此之類(lèi)，凡通關(guān)之神，最好有力，或在干，或緊貼所用之物或所忌之物，若通關(guān)之神隔得太遠(yuǎn)，或藏于支中無(wú)力，等于沒(méi)通，比如在墓庫(kù)中一點(diǎn)點(diǎn)，力量太小，有等于無(wú)。 以上所述之扶抑、調(diào)候、通關(guān)之用神，有八字中原有者而大運(yùn)亦有者，有八字中無(wú)而大運(yùn)中遇者，有八字既無(wú)而大運(yùn)亦無(wú)者。在人事的吉兇上，就產(chǎn)生了各種微妙的響應(yīng)。 一、先看日干強(qiáng)弱 判定日干強(qiáng)弱的標(biāo)準(zhǔn)依次有三: 其一、以日干對(duì)照月支看是否得令。 其二，以日干對(duì)照其余干支，看是否逢生助。 其三，以日干對(duì)照其余干支，看是否多克抑之神，則日干虛弱可知。 二、次看命造格局 日元強(qiáng)弱既知，再結(jié)合其命造格局，就可以找出喜忌用神了。取格之法，古來(lái)就有很多，今人大都以月支藏干取格，簡(jiǎn)明扼要。 三、再看用神喜忌 選取用神是八字論命中最關(guān)鍵一步，所謂“用神”，就是八字中日干（代表命主自身）最需要的東西。因此，取用神首先要看日干的強(qiáng)弱旺衰。日干如偏強(qiáng)則宜抑，如偏于弱則宜扶；知其所缺之點(diǎn)，則宜補(bǔ)其缺；知其受病之處，則宜去其病。即使日干較強(qiáng)，但氣候過(guò)寒或過(guò)熱，則需“調(diào)候?yàn)橄?#8221;?？傊?，視日主所需要者而取之為“用神”。 日主的強(qiáng)弱主要是由月令來(lái)決定的。從月令初步判斷日主的強(qiáng)弱之后，還需要參看日支以及整個(gè)八字的配合來(lái)決定，古人有“得時(shí)不旺，失時(shí)不弱”之論，即是說(shuō)日主雖然在月令很強(qiáng)，但由于八字中其他干支不得力，仍然會(huì)由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱；而日主雖然在月令很弱，但由于八字中其他干支有助，也可以由弱變強(qiáng)。日支與日主同一個(gè)柱，關(guān)系最為密切。命書(shū)中有說(shuō)：“傷用神甚于傷日主。”用神是八字“命理之總樞”。用神能衛(wèi)日主，而日主不能衛(wèi)用神。所以用神弱或受損傷，輕則“福澤不足”，重則“災(zāi)難重重”、“非貧即夭”了。 |
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