用神基本方法與用神變化 
    
初學(xué)命理之人，如何在四柱預(yù)測(cè)中取準(zhǔn)用神，都下了很大的功夫，也是習(xí)命者最為重要的話題此關(guān)一過(guò)，基本就可以為人預(yù)測(cè)了。 

　　在未取用神之前，必須先搞清楚什么叫用神？許多有關(guān)命學(xué)研究書(shū)藉都有在不同程度上的進(jìn)行論述：“......治其不及，太過(guò)者為藥。這藥就是四柱中的用神”。 

　　知道藥是用神，我們不妨闡述四柱中發(fā)生的各種“病”是屬哪一種，病的實(shí)質(zhì)是什么，病的輕重又是怎樣，病的表現(xiàn)形式以及四柱有病，更遇歲運(yùn)引發(fā)時(shí)會(huì)是出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。 

　　一、論四柱之“病” 
　　1、病的種類(lèi)： 
　　四柱中所說(shuō)的病，分兩種。一是四柱八字中某五行太旺或太多而成?。欢撬闹俗种心澄逍刑趸蛱俣刹?。 
　　四柱八字，如果各個(gè)五行不缺不少，力量又不分上下，才能使五行流通。如果某五行太旺太多，勢(shì)必要出現(xiàn)抵抗現(xiàn)象，使之不能很好的流通，此正謂病也。如果某五行又太少太弱，不能起到牽制其他五行的作用，同樣會(huì)出現(xiàn)命局五行氣勢(shì)不通之象，逢歲運(yùn)不是被制掉就是被制服。請(qǐng)問(wèn)：所有的兇災(zāi)不正是因此病而發(fā)生嗎？所以，有病者，即不平衡之象。旺而多為太過(guò)，弱而少為不及，“太過(guò)”與“不及”乃四柱破壞平衡之根本，不能正常流通之病。 

　　2、病的實(shí)質(zhì)： 
　　命學(xué)書(shū)藉有道：“何以謂之病？即八字中的有害之神是也”。四柱是由八個(gè)天干地支組成的，四柱之病是通過(guò)干支來(lái)體現(xiàn)的。所以說(shuō)：四柱八字按金木水火土來(lái)分配，如果某一五行的量數(shù)超過(guò)了平均量數(shù)而且又多又旺，制旺五行又不得力，那這個(gè)五行就有“太過(guò)”之病。如果某一五行的量數(shù)少于平均量數(shù)而且又弱又少且無(wú)得力五行有情生扶，那這個(gè)五行也是有病，即“不及”之病。簡(jiǎn)而言之，太過(guò)與不及是由某五行在命局中的量數(shù)多少而決定的，同時(shí)又取決于旺衰程度及干支陰陽(yáng)整體的組合。 

　　3、病的表現(xiàn)形式： 
　　病的表現(xiàn)形式是四柱自身五行的多少、旺衰、組合，通過(guò)干支之間生克制化、刑沖合害來(lái)體現(xiàn)的。逢歲運(yùn)有流年運(yùn)柱加入，體現(xiàn)的形式仍然是生克制化，刑沖合害。 

　　敘述如下： 
　?。?）四柱中木旺且太過(guò)，日干土星又弱，這是煞重身輕。因?yàn)槟就タ酥仆?，使日主受不了而使其失去平衡，這是通過(guò)制的形式體現(xiàn)病。 

　　如果木不及，日干土旺強(qiáng)，這是身旺制身不得力，則會(huì)出現(xiàn)“木能克土，而土重木折”之反克，其途徑往往是比劫多去生傷食，傷食有力去制服“不及”之官殺，這是通過(guò)反克去制官殺使日主旺而而難以制服，這旺而無(wú)制就是病，因?yàn)橥鵁o(wú)制的結(jié)果是財(cái)星受損，財(cái)星一旦受損官星自然無(wú)助。 

　?。?）四柱中木太旺，日干是水，木為病是通過(guò)什么形式去影響土水呢？那就是“水能生木，木多水泄”，這泄就是病。這病因是木太旺可以將日干有限之水吸干，也就是木旺力強(qiáng)盜泄了水而致使日　主元?dú)獯髠＿@是通過(guò)“化”的形式中（稱泄多為克的形式）去體現(xiàn)的病。 

　　如果木不及，日干水又旺，結(jié)果形成“水能生木，水多木?。ɑ驙€）”，這是反生為克，反生為克是生的過(guò)了頭而出現(xiàn)的一種病態(tài)。這種病態(tài)有如一個(gè)人的身體虛弱有病，各種藥劑發(fā)動(dòng)，倒使病人一時(shí)承受不了而出現(xiàn)的反生為克。古人云：雞興雞敗也！ 

　?。?）四柱中木太旺，日干也為木，木是由“過(guò)剩”地幫扶日干而使日干失去平衡。這種同類(lèi)幫扶的實(shí)際體現(xiàn)形式稱為“比合”之幫扶及助力而生，這是由過(guò)份的生扶使日主太旺失去平衡而體現(xiàn)的病。 

　　如果木不及，日干水本身處于弱勢(shì)，這弱之“不及”，本身就是一種病。若逢官殺或其他五行對(duì)其進(jìn)行克化刑沖，便容易出現(xiàn)災(zāi)難或不順。 

　?。?）四柱中木太旺，日干是火。木旺為病又是通過(guò)什么去影響日干呢？那是：火賴木生，木多火晦，這“晦”，就是日干的病，這病因木太旺去生火，反使火受不了，或者說(shuō)火太弱處死絕之地而不受木之所生，日干便失去了平衡。 

　　如果木不及，日干水又旺，那么也會(huì)出現(xiàn)病，即水能生木，水多木?。ㄆ?，這浮就是受克，就是病。 
　　（5）四柱中木太旺，日干是金。“金能克木，木多金缺”，這缺就是病。日干是金，木就是財(cái)，財(cái)多身陷，財(cái)多生官去制身，其病的表現(xiàn)形式也是通過(guò)生克制化。 

　　如果木不及，日干金又旺，逢歲運(yùn)日干旺而制服財(cái)星則財(cái)星必受損，這種病就是我們常說(shuō)的比劫多劫財(cái)破財(cái)。 
　　綜上所述，四柱中存在的病，都是命局本身干支的旺衰、組合以及各干支力量的大小，通過(guò)生克制化、刑沖合害所體現(xiàn)的病。也可以這么說(shuō)：柱與柱之間，干與干之間，支與支之間，干與支之間的互相依存，互相排斥，即統(tǒng)一又矛盾的狀態(tài)。主要是通過(guò)生克制化、刑沖合害來(lái)解決。四柱中的每個(gè)干支的職能都在規(guī)定的范圍內(nèi)方才可以進(jìn)行生克制化、刑沖合害，這種生克制化、刑沖合害有無(wú)益處，主要看是否適當(dāng)。適當(dāng)者為互相牽制，日主能勝財(cái)擔(dān)財(cái)、勝官擔(dān)官，五行流轉(zhuǎn)有情，為吉命好命，不適當(dāng)者就為病，逢歲運(yùn)引發(fā)又無(wú)藥制又無(wú)救應(yīng)，就演化為災(zāi)。因此，四柱命局中的生克制化、刑沖合害都要得當(dāng)，否則不是反生為克，就是反克為生。 

　　因此，搞清楚命局各干支的真正旺衰、組合以及對(duì)比他們之間的力量，就成了至關(guān)重要的一個(gè)問(wèn)題。 
　　4、病的輕重： 
　　（1）重病。這是命局出現(xiàn)嚴(yán)重的太過(guò)和不及。其中有的命局五行偏枯，這種命局如果歲運(yùn)配合不當(dāng)，便引發(fā)病情，很容易夭折。另外就是雖然命局有嚴(yán)重的太過(guò)和不及，但有歲運(yùn)去補(bǔ)救，倒是容易成為大富大貴之命。 

　?。?）中和。這是命局的五行比較均衡，即沒(méi)有某個(gè)五行太過(guò)與不及，又沒(méi)有哪個(gè)五行偏缺，不它論走什么運(yùn)都有制有化，有生有克，一生大的兇險(xiǎn)幾乎沒(méi)有，但也不易大富大貴。只有走到歲運(yùn)并臨或出現(xiàn)某五行重疊為病之時(shí)，方能顯出其力量，產(chǎn)生不順之事。 

　?。?）輕病。這種病有別重病及中和，尋常這種病有一方藥即可治愈，即有流年或大運(yùn)的其中一方來(lái)補(bǔ)救，就能使命局五行流通，日主有情，如果歲運(yùn)同時(shí)都是藥，那就是病輕藥重，反而欲速則不達(dá)，有如畫(huà)蛇添足。 

　　5、病的結(jié)果－－逢歲運(yùn)引發(fā)有災(zāi) 
　　從原命局病神而論，尤其原命局之信息。如財(cái)多為病，逢歲又不能制服財(cái)和補(bǔ)起印，則此人上必是文上不就。如殺為病身又弱，此人必是懷才不遇或一生奔波，如不走好運(yùn)，就會(huì)因殺重身輕永無(wú)翻身之日。又如傷官重為病，則此人必是經(jīng)常有傷災(zāi)，或是制服官殺之流年，日主旺無(wú)制而出現(xiàn)災(zāi)。 

　　四柱中有病，有時(shí)不直接對(duì)日主產(chǎn)生作用，而是對(duì)六親十神發(fā)生作用，如財(cái)多損印，印多不利子，傷食多克夫等。“有過(guò)”與“不及”之病，波及到的六親十神，間接的成了日主的災(zāi)。