|
誰(shuí)能激活良心？ ——關(guān)于毒奶粉事件的思考之三 逸 中 筆者小文“關(guān)于毒奶粉事件的思考之二”——“中國(guó)人，你的良心到哪里去了？”在博客貼出后，有朋友直言，似乎將中國(guó)人一網(wǎng)打盡不甚合適。假如作這樣的理解，當(dāng)然不合適。套用一句習(xí)慣用語(yǔ)，作惡者畢竟只占少數(shù)，絕大多數(shù)還是好同志。然而，面對(duì)種種“沒(méi)良心”故事，恐怕也不能不承認(rèn)，現(xiàn)狀可怕而可悲！ 一位從美國(guó)回來(lái)探親的老同學(xué)有句話(huà)給我留有深深印象。她說(shuō)，官員貪污可能哪個(gè)國(guó)家都有，美國(guó)也不例外；但是，像現(xiàn)在的中國(guó)那么普遍、那么泛濫，真是少見(jiàn)！相似的情況是，時(shí)下在中國(guó)，從上層到底層，各式各樣“沒(méi)良心”的事也竟然到了泛濫的地步！ 再加觀察，大多數(shù)人雖則不大會(huì)去做那些天良喪盡的惡事，但常常會(huì)將有些“小事”忽略。 請(qǐng)看： 公交車(chē)站你擁我擠，上電梯如同沖鋒，的場(chǎng)面隨處可見(jiàn)…… 隨地吐痰、隨手扔垃圾的事兒如頑癥般難以治理，即使是北京、上海這類(lèi)頭等城市，街道也如垃圾場(chǎng)一般…… 發(fā)生糾紛得理不讓人，無(wú)理也蠻纏，動(dòng)輒粗口相罵，甚至動(dòng)手，…… 公共場(chǎng)合我行我素，旁若無(wú)人，各種惡習(xí)顯擺無(wú)遺，已成了某種認(rèn)知“中國(guó)人”的招牌…… 富人一闊就變臉，就擺譜，唯恐他人不知，…… 機(jī)動(dòng)車(chē)隨意搶道、亂撳喇叭，遇事當(dāng)街爭(zhēng)吵不休…… 奇怪的是，中國(guó)如此之大，南北東西生活習(xí)性差異不小，這類(lèi)事卻隨處可見(jiàn)，十分相似！ 表面而言，尚屬素質(zhì)不高，稍作透視，其實(shí)都是良知有了缺損，為人出了問(wèn)題。 我只是期盼，象這樣猛喝一聲，中國(guó)人，你的良心到哪里去了？或許會(huì)起到一點(diǎn)點(diǎn)的作用。 如何根治這類(lèi)“沒(méi)良心”病癥，人們其更關(guān)心、也更具爭(zhēng)議。 問(wèn)責(zé)能讓官員改弦更張嗎？未必！或許他們還正耿耿于自己的倒霉！因?yàn)榄h(huán)視四周，同樣作為卻未被問(wèn)到的官員比比皆是，不正是自己運(yùn)氣不好么？！ 重罰能讓企業(yè)罷手嗎？未必！只要只顧經(jīng)濟(jì)利益而不計(jì)職業(yè)道德，巨額利潤(rùn)終會(huì)誘使更多企業(yè)家們鋌而走險(xiǎn)。 監(jiān)禁能讓制劣者反省嗎？未必！劣質(zhì)的道德環(huán)境、現(xiàn)實(shí)的生存利益，會(huì)讓他們重返社會(huì)之日成為重走老路的另一開(kāi)端。 怎么辦？ 怎么做才能根治這類(lèi)頑癥，才能挽回中國(guó)人的良善、真誠(chéng)？ 心病還須心藥治。不去激活人們的良心，不去喚醒他們的良知，或許沒(méi)有其途。 所謂良知，或者良心，或許有著多種答案，但她至少應(yīng)當(dāng)包括知恥潔己的羞恥感，包括己所不欲、勿施于人的道德感，包括承當(dāng)行為后果的責(zé)任感，包括慎言戒行的慎獨(dú)感，包括善惡分明的正義感，包括扶老攜幼的人道情懷……這些良知要素其實(shí)是每個(gè)人與生俱來(lái)的，即所謂天性、所謂本能。 然而，在此被私利染污了的險(xiǎn)惡世道，良知、良心被重重私利包裹、遮蔽，難以作為。 西方寓言曾揭示，人心與惡相距很近，容易受其誘惑；而向善卻比較難，常常需要某種自制、某些犧牲。那里的人們每周日都要去教堂做禮拜（“禮拜天”的說(shuō)法因此而得），便是為了經(jīng)常地去洗滌心靈，去除染污，激活良知與良心。因此，走出國(guó)門(mén)的中國(guó)人會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管唯利是圖的資本主義發(fā)源于西方，盛行于西方，那里的人們卻似乎比我們更為單純、更為良善；那里的人們道德感、正義感比我們更為強(qiáng)烈；那里的社會(huì)也比我們更為純潔、更為健康?；蛟S，這種時(shí)時(shí)進(jìn)行著的激活機(jī)能功不可沒(méi)。 中國(guó)近代高僧弘一大師的弟子豐子愷曾總結(jié)過(guò)大師為何會(huì)舍棄豐足的物質(zhì)生活，而削發(fā)為僧、踏入佛門(mén)的。好在其闡述言簡(jiǎn)意賅，茲敬錄如下： 我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。 我們的弘一大師，是一層一層的走上去的……故我對(duì)於弘一大師的由藝術(shù)升華到宗教，一向認(rèn)為是當(dāng)然，毫不足怪。 大師的故事剖析的是現(xiàn)狀，內(nèi)在的卻是在教導(dǎo)我們，人生絕不能僅僅停留于物質(zhì)生活的滿(mǎn)足，不能只做本能的奴隸，而應(yīng)當(dāng)去探求人生的究竟。大師其實(shí)已經(jīng)明白無(wú)誤地告誡我們，假如沒(méi)有靈魂的生活，其實(shí)不能成其為人。當(dāng)然，假如為了第一層物質(zhì)生活的滿(mǎn)足而干出傷天害理的沒(méi)良心事來(lái)，更是為大師所不屑。 這樣一些道理，這樣一種做法，理應(yīng)在社會(huì)上通過(guò)各種途徑、運(yùn)用各種聲音，加以傳播，以深入人心，改造人心，再行轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。如此，則良知必然喚醒，良心必然勃發(fā)，行為必然端正，世道必然清明。 這只是某種空想、某種書(shū)生清議嗎？ 未必！ 今日下午，有緣參與了一次佛教居士的放生儀式。與想象中的不同，參與者多為英姿勃勃的青年人。他們十分虔誠(chéng)地按照儀軌，面對(duì)即將放生的物命（即各種魚(yú)蝦鱉鱔），極其認(rèn)真地念誦放生咒語(yǔ)，然后將其十分當(dāng)心地放入水中。最后，大家一齊念誦回向咒，將功德回向給眾生。 聽(tīng)說(shuō)，這些年青人每周日的下午都會(huì)相聚一起，認(rèn)認(rèn)真真地按照儀軌進(jìn)行放生活動(dòng)。而這樣的認(rèn)真放生已經(jīng)堅(jiān)持了4年多。 聽(tīng)說(shuō)，這樣的放生儀式在上海、在全國(guó)各地，每周、每月多有自發(fā)舉行。 或許你不難想象，如此寧?kù)o內(nèi)心、慈悲胸懷、善待生命的他們，會(huì)做出那些缺良心、甚至沒(méi)良心的事來(lái)嗎？ 2008年9月28日 寫(xiě)于上海 |
|
|
