六合心意拳的格目，是實際演練的第一要事。不明白格目，就不容易入門，更談不上深造。所以練六合心意拳，首先要注重格目。但是只重格目，而不求要訣，也不能成功。必須格目和要訣相結(jié)合，認識和實踐相結(jié)合，才能得法。不然，練一輩子拳術(shù)也只知皮毛架勢，而不知內(nèi)中的精華，把拳術(shù)練成“拳操”，就失去了做為“內(nèi)家拳術(shù)”的意義。拳譜云：“武藝雖真竅不真，費盡心機枉勞神”即此意也。學者切記要牢記格目，理解掌握應(yīng)用于學練中。

一寸，二剪，三躦，四就，五夾，六合，七齊，八正，九經(jīng)，十脛，十一起落，十二進退，十三陰陽，十四五行，十五動靜，十六虛實。

一、寸之法一寸是步也，前足只進一寸之踩步，成其寸也。踩勁發(fā)力時，足高不過一寸也。

二、剪之法剪是踐也，兩腿夾實踐進，如夾剪之夾，前勇而后出，后腿跟進，著實而蹬，成其二剪也。

三、躦之法躦以身說，身法靈活，進勢如矢，成其躦也。

四、就之法就是隨的意思，隨敵之勢，來去就之，使出粘按吐法而加以挫之成其就也。

五、夾之法夾是合也，兩腿胯夾合如剪，成其夾合之法是也。

六、合之法有外三合與內(nèi)三合之別，內(nèi)外三合成其六合也。內(nèi)三合是：心與意合，氣與力合，筋與骨合。這是藝中最主要者。

七、齊之法齊是正也，內(nèi)外如一周身精神貫注，緊急速快，變化不亂成其齊也。

此七者，一要塌腰尾閭上提，陽氣上升。二要抱肩束胯，緊背含胸。三要呼吸自然松氣下沉。四要頭有頂勁，舌頂，頭頂，手心頂，足心蹬。五要提氣使谷道內(nèi)斂而上提。六要知橫順，審情辨方向。七要明跕翻，此中真藝分清，七齊之法得矣。

八、正之法正是真也，看真正是斜，看真斜是正，彼之真詭計吾必分其真正斜，隨勢直發(fā)使彼不鼙浠善湔病?br>

九、摩經(jīng)之法摩經(jīng)是手摩內(nèi)五行也，心意使之相連，精氣神運用合體。將真氣主宰于腰際，內(nèi)功內(nèi)勁純粹于前鋒目的地成其經(jīng)也。

十、摩脛之法摩脛是驚起四梢也(四梢也叫四端)，四梢并發(fā)成其脛也。

十一、起落之法起是去也，落是打也。起似水浪翻波，落似水浪絕平。起也是打，落也是打，起落如水之翻浪，成其起落也。(心意拳之動作全在起落)。

十二、進退之法進走低也，退走高也。當進則進，當退則退，進則審其遠近知其老嫩。退則當收則縮，當取則掀成其進退也。

十三、陰陽之法天之陰陽相合能下雨，拳之陰陽相合能打人。明乎陰陽，練就一氣，輾轉(zhuǎn)應(yīng)敵，審其來意，知其動機，成其陰陽也。

十四、五行之法五行者是內(nèi)五行要發(fā)，外五行要應(yīng)，發(fā)而即隨，內(nèi)外相應(yīng)，成其五行也。

十五、動靜之法動為作用靜為本體，動靜得宜修養(yǎng)得法。靜者，沉靜虛無(視之如處女)。動者，發(fā)心中所見之真，動發(fā)似雷電交加(勢如猛虎撲物)。靜守本洞安然，動發(fā)出洞成功，成其動靜也。

十六、虛實之法虛是精也，實是靈也，精靈本玄妙之至，丹田之本，元氣之根，成其虛實也。

人之丹田在臍下一寸五分，能產(chǎn)生不老仙丹，仙家專以此處鍛煉而成正果。吾輩拳技家，如不明修養(yǎng)丹田，鍛煉元氣，將神意注于心意之間，那就難明內(nèi)功之道也。無內(nèi)功者終屬下乘拳技，能藏精養(yǎng)氣，練精化氣，在斯心意拳中，專能培養(yǎng)穩(wěn)身堅步之根基耳。

六合心意拳挫實截快法

實來須寸挫，左右裹風行，得勢得機截，寸步巧鉆身。敵勇君休懼，束展不放空，固我丹田氣，心意寓此中，任他來何快，精神通目神。古師云：精神在眼中，練拳技者，必須手到眼到是為正著。人之周身神氣，全在乎雙目發(fā)現(xiàn)，精神充足于否，皆表現(xiàn)于兩眼。大拳技家兩目炯炯如電，遇對敵時，雙目注視敵者，有生龍活虎之威儀，使敵望而生畏。

六合心意拳之底蘊

練丹打坐，萬念皆空，還精補腦，補腦還精，督脈上升任脈下降，周而復(fù)始環(huán)轉(zhuǎn)法輪。久悟自悟，練氣斂神，門展如電，六合似籠，拳技神化，超乎凡群，體輕似燕，陸地可騰，須臾不離可逐仙蹤。

第四節(jié)應(yīng)用底功法歌訣

底功，底功，終日循循。行坐起臥，不離者行，動則抱肩束胯，靜則循環(huán)極應(yīng)，起則中正尾閭，臥則穩(wěn)守元神，周身含胸拔背，腿法雞步虎風。四肢曲蓄合宜，三節(jié)六合分明，督升任降，濁氣沉沉，千變?nèi)f化守定洞門。逐日鎖空，法密如籠，思悟之道，專在氣沉，氣沉神斂，步步不松。養(yǎng)成時，不但超凡入道，即是騰空而飛，亦可能練而成。

六合心意拳守洞至訣

入陽而負陰，頭手圪抖彎。脾氣升，心氣沉，心神穩(wěn)安然，三節(jié)要相絡(luò)，指掌攻八方。身手心一動，內(nèi)氣使騰然。上下來去勢，內(nèi)藏有三戰(zhàn)，出手為奸戰(zhàn)，回手為滑戰(zhàn)，打手為強戰(zhàn)。守洞封閉閑，三戰(zhàn)合處，成象在內(nèi)黍，未增發(fā)后手，氣撐后腿彎，心氣往外換，肝氣往上懸，靜守如好婦，動放如虎狼。

六合心意拳根本解

初練丹田，束展最為先，姿勢要松勁，學者得自然。次練結(jié)丹田，兩足有跕翻，忌肩聳頭斜，眼光要視前。丹田有何名，閘開閉坐逞，摟豎俱要緊，無息功自成。丹田練合法，再講散手功，先講雙把勢，雙推莫露縫。把把隨步用，根本在其中，橫拳如發(fā)彈，就地起暴風。輾轉(zhuǎn)兩肩膀，去意似裹風，學者按序練，必守我洞門。帶花又愛花，盲人騎瞎驄。

《注解》：按次將丹田功鍛練合式，再次先練單手勢，名曰散手，各散手練佳，再可連絡(luò)練習一切，其他動作，解教六合心意拳：名曰四把，四把拳佳有心得，即此門派之錚錚者也。

六合心意拳遍身是法

心意拳術(shù)法目有曰：六合、五行、四梢、三節(jié)、進退、虛實、陰陽、起落、剛?cè)岬确?，其變化無窮，神妙莫測，入斯道者果能恒心摩躋，應(yīng)用得法其中之要訣可以雷聲搶上，手出自然寓一本通萬殊，智無不周，勇無不生，養(yǎng)之平素，發(fā)之一旦，英氣必過于人。學者務(wù)要功上加功，順尤求順，勇更求勇，急愈求速，恨如仇恨，真切絕頂，不過一年兩載，即有得心之巧，應(yīng)手之妙矣。若夫心中悟透一本通萬殊，而本身上中下分明，三節(jié)分明，四梢俱齊，五行發(fā)動，六合為一，能去能就，能剛能柔，能進退無阻，能不動如山，能變化莫測，無窮如天地，充實如太倉，浩渺如四海，眩矅如三光，則進乎其智，備乎其勇，全乎其和，急乎其神光速電，以此較之技無不善矣，總之手比葉箭，身比弓，消息全憑后足蹬，周身能束放，發(fā)勢自然強，(神氣注意于小腹丹田處，由心意運用，能使出丹田處之神氣而發(fā)于外為正訣)。武夫之云：武藝獨掃世不平，路途陽關(guān)要用心，到處學的虎避勢，那怕賊盜無義人，武藝練就在本身，鬧市場中亦小心(此藝切忌與人兒戲)，旅行住宿須防備，一切萬事莫放松，夜半烈風休行路，行路必防敵與仇，十人群住一人難，一人存心要當先，果能悟透此中理，萬事吉兇都消散，有個鬼神驚隨身帶，帶他何用?帶他驚起四梢，四梢五行動，精神足內(nèi)勁發(fā)，身法活，雖昏暗之際，風吹草動一觸即應(yīng)，無不一氣取勝也。

起手橫拳勢難招，展開四平前后梢，鷹捉四平足下存身，望眉斬截反肩背，如虎搜山斬手炮，車行如風快如兵，進步要踩打，進步不勝必有寒勢之心。斯藝打人如走路，看人如蒿草，但上如風響，起落似箭穿，此中之巧妙神化，不得真訣者不易領(lǐng)會也。不得口授者，又不易入此境也。此門此技理義為事，如要從正路，天下四海任人游，知吾思悟只為五德，能正者可得此正道也。有人學習此拳法，全在本身上中下束抱三合，手足俱齊乃為合拍。如與對方相接，一動手足俱動，要進手足先進(足先手后身次之)乃為要事，然則手起足不起枉然，未起如粘字(氣沉丹田)未落如墜字(似泰山之倒)拳去不空回，空回不真，兵行詭道，槍手如射箭。兵戰(zhàn)殺氣，無不一氣取勝，君與臣，將與兵，合一氣，蓋乾坤并無反意，拳中之出勁是三催，胳膊伸出不可太展，不可太曲，足腿伸時，不可離地太高，腳踩寸進，不可高出三寸，如太高步必減少速度，而歪斜，闖進者，非吾門派也。

講步法進退不可不知遠近，遇敵變化，全說身勢步眼，遠翦進躦。得勢得粘，粘如毒蛇吸食，發(fā)似速兵命中。斯藝則曰：六合要合而為一氣，五行要內(nèi)外發(fā)動，而有神色，四稍要俱齊，完整一氣。三節(jié)要分明，上中下速絡(luò)。三彎要隨，各處俱有內(nèi)勁。三意要相連，精神自然換出。三心要著實發(fā)出攻勁。三尖要對齊，無偏避府仰之病。講六合是內(nèi)三合和外三合，內(nèi)外如一，成為六合也。講五行內(nèi)五行和外五行，內(nèi)外相應(yīng)可也。講四梢，牙舌發(fā)指一氣驚起是也。講三節(jié)周身上中下各三節(jié)，合而明了是也。講三彎，胳膊彎，腰肋彎，腿胯彎是也。講三意，心意，手意，眼意是也。講三心，頂門心，手掌心，足心是也(三心要攻)。講三尖，鼻尖，足尖，膝尖是也(三尖相對照)。心意拳一身之法，最主要者，眼要毒(對光)，手要奸(串箭)，足踩中門襠里躦。眼有鑒查之明，手有撥轉(zhuǎn)之能，足有行逞之功。兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞緊隨身。人之動靜，全在乎一心，故心有所感，意必相應(yīng)，意有所發(fā)，氣必叫從。然則曰心者君也，氣者令也，手足者臣民也。君有乾剛獨斷之明，君令發(fā)而臣民效，指揮如意之勢，即所謂天君泰然，百體從令者也。夫心意之撥能，無事時本極從容，倉猝應(yīng)變之際，發(fā)如迅雷急電。如君令頒發(fā)，臣民齊應(yīng)，此謂得心應(yīng)手也。又如心為元帥，手為先行，臂膀為五營四梢。又左為先行，右為大將，心為元帥，手足相顧，準備萬般，乘其不備，攻其不意，遇敵發(fā)動，必先踩寸，足步先進，手勢隨進可也。手從洞口出，腿從懷里出，遠翦近跕，取敵須要先進身(切記)，去意好似卷地風。急放如發(fā)矢是也，疾發(fā)手，神光迅雷是也，眼之神光，手之迅雷，口之雷聲槍上，渾身精氣神合為一氣，發(fā)勢連貫如一，收勢穩(wěn)如泰山。然必要者，又得心與眼合多一明，心與口合多一吻，心與眉合多一神，心與耳合多一靈，心與鼻合多一力，心與舌合多一精。此中滋味要分明，一藝精，勝過百藝通，打法最要先進身，足先手后一齊攻，靜則穩(wěn)定身，動則急狠真，拳如發(fā)炮，身折似龍，遇敵好似火燒身。拳化一氣，全是法，足踢高處一身空(拳打遍渾身是法，足踢渾身是空)。有曰，先打顧法后打空。那里是法，拳化神妙，周身是法，俱打的是本身上中下，隨機應(yīng)變，手起莫要望空去，足踢莫向空處蹬，拳打三節(jié)不見形，如露形影不為能，能在一氣先，莫在一氣后，能在一思進，莫在一思存，能叫不是，莫要停勢，起莫直高落歪斜，起落二字要分明，起落二字與心齊，起要橫，落要順，去意好似卷地風，驚起四梢永不懼，蔽住五行永無兇。心意相連，專在眼前，(眼光神色刻刻注其天突穴)。眼前，手前，足前，一齊而前。專在眼神色不亂，心意寓于三心，明了三心多一力，三回九轉(zhuǎn)是一勢，氣純一貫注于腰際，神精足滿，心意使然，一意占先，步步占先，通一本寓萬殊，萬殊歸一元，要知頂好路，須向靜中求，目中要時常輪轉(zhuǎn)。耳中要時常報應(yīng)，心中要時常驚醒，手中要時常摩練。丹田要時常穩(wěn)坐，語言要時常調(diào)和(稱彼之長，言己之短)。要知靈心大光明，踩定中門能勝人，勝敵須要先進身，方得分出遠近與老嫩，我想占中央(易入其洞)，使敵難變化。與敵相戰(zhàn)明三前，勝人如蛇吸食(是有內(nèi)氣抽吸之功)，內(nèi)藏精神，外示安逸，靜如處女，動發(fā)如猛虎，學武者思吾之道，依吾之言，思誤者寸步難行。行其弱色之事，丟去虎勇之威，保住精神是萬福，拳勢是粗形，不費心機枉勞神，斯拳技之內(nèi)容有曰：雞腿、龍身、熊膀，虎抱頭，野貍縮項，把把鷹捉，雷聲掄上(氣合連身之法)，抱肩束胯(周身有抱合之法)，穩(wěn)住身形，步步雞步狼行，把把鷹捉，虎奔，蟄龍未始雷先動，風吹大樹百枝搖。養(yǎng)靜發(fā)動，全在內(nèi)功。發(fā)勢之訣，硬棚摘豆角(未起是摘字)，周身束放，手隨身發(fā)，發(fā)步隨身至，雷聲掄上，或把或拳望著就是。手心不明要攻，足心不明要蹬，手起如虎撲，足起不落空，有手則無手，對敵如對偶。(以吾剛正之氣養(yǎng)之平素，眼明手毒足穩(wěn)，心固。與敵交手，心平氣和，吾之急毒之手一出，刻不容敵有呼吸之暇，全在內(nèi)功也?？傃灾?，無拳無意是真藝，非內(nèi)功成者不得而知也)。吾門手法，火速如連珠炸炮，進退如風輪旋轉(zhuǎn)，收縱合法，聲出自然，收似伏貍，縱似放虎，如逢對敵，收放各宜?；⒈芷鋭?，將有所取，貓縮其身，將有所撲，熊出洞(左右提防)，虎離窩(一憤而上)，身勢開展，硬棚摘豆角。此技練就，隨高打高，隨低打低，打遍天下即如老雞(有武斗經(jīng)驗)。

論身法背似弓形，小腹下沉，抱肩束胯，塌腰凹胸，緊撮尾閭，丹田氣穩(wěn)，周身束抱三合，是此藝至要也，如無始終難成就也。斯藝之至訣，不但周身全得合法，五行不能發(fā)動，便不能勝人。如按法練之純熟，養(yǎng)之正直，訣法自能隨時應(yīng)用，即至心腎交合，任意變化，練到骨節(jié)通靈處，周身龍虎任縱橫，掌心力從足心印，一指霹靂萬人驚。心意腿足進步發(fā)聲，急似雷雞，制敵心房碎，內(nèi)氣一力攻，妙恰束展力，氣自丹田生，手到足不到枉費練苦功，神由內(nèi)斂，手隨聲出，那怕他身大力勇者，一動而即敗也。此藝，但一動，視彼獨若草芥，本身之筋系三催，收似蓄弓，放如發(fā)矢。足踩先要進，手勢自然攻，手進足不進，發(fā)勢終是空。主要三前，足起而躦，足落而翻，如法用之，技無不善矣。

講步法為先，遠去一丈步為先，兩頭回轉(zhuǎn)一寸前，要知回轉(zhuǎn)這條路，近在眼前一寸求(寸步乃此藝至要之妙訣)。三起不見，三落不見，吾意欲動占中央，低勢躦步占其先，敵若不順鎖口法，搶步粘胸風撲墻，躦身鎖口鼻頂咽喉，搶步粘胸，風卷墻根(至訣也)，此即起落不見之意也。拳打三節(jié)不見形，如見形影不為真，武藝相戰(zhàn)蔽住五行，乃至要也，遠翦近躦是發(fā)步之至要。躦進合膝，是搶勢之粘勁也。粘連發(fā)展，不讓彼之變化，手起如抽，手落如鉤，摩經(jīng)抹脛，氣響連聲，心一動渾身俱動，一動無不動，心一靜渾身俱靜，一靜無不靜。斯藝練神氣，著著用心意。

六合心意拳十法摘要

身勢有束有展，注意守洞為要。

第一法曰三節(jié)三節(jié)者舉一身而言之，手肘為梢節(jié)，腰胯為中節(jié)，腿足為根節(jié)。分而言之，三節(jié)中各有三節(jié)：如手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)，此梢節(jié)中之三節(jié)也。如頭為梢節(jié)，胸為中節(jié)，丹田為根節(jié)，此中節(jié)之三節(jié)也。如足為梢節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)，此根節(jié)中之三節(jié)也。三三九節(jié)合而為一，人多不知，知之不相合，知獨不知也。相合一氣為之和，氣之相貫，為之和，氣貫不和，貫獨未貫也。和而不勇，和獨未和也。三節(jié)必須和全一氣，精神貫一，要不外起、追、隨而矣。蓋梢節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)追之可也。如得此法，必須上中下渾身一氣貫注，都不至有長短、曲直、仰俯之病，則三節(jié)明矣。

第二法曰四梢 四梢者，發(fā)指舌牙是也。發(fā)為血梢，指為筋梢，舌為肉梢，齒為骨梢。四梢能齊發(fā)，內(nèi)勁即出矣。舌欲催齒，齒欲斷金，(舌有催牙之能，牙有斷金之功，心一動而四梢急齊，膽能穩(wěn)而五行必和。氣自丹田而出，如虎之狠，如龍之驚，氣發(fā)而為聲，聲隨手發(fā)，一枝動而百枝搖，四梢發(fā)而內(nèi)勁出矣。

練此拳有尹哈之聲，非口授不得而知，吚哈之必要，久而久之，人之丹田氣能穩(wěn)固，能練者延年益壽。

第三法曰五行五行者，金木水火土也。內(nèi)配人之五臟，外應(yīng)人之五官。如心屬火，心動火焰生。肝屬木，肝動急如箭。脾屬土，脾動大力攻。肺屬金，肺動成雷聲。腎屬水，腎動快如風，此五行者存于內(nèi)也。眼通肝，鼻通肺，耳通腎，口通脾，舌通心，此五行者著于外也。故曰五行真如五道關(guān)，無人把守自遮攔，天地交合云遮自，(彼為地，我為天，手為云，雙目為日月也)，武藝相戰(zhàn)蔽住五行。(也有曰蔽日光)。論確訣是火到金回，乃自然上法。手心通心屬火，鼻尖通肺屬金，余可類推。鼻嗅，耳聽、眼看，舌當味，口調(diào)和(調(diào)和萬事吉與兇)。又有眉之用神，腎起心落，自然上法。(水升火降之事)，要得真在用心。心與鼻合多一力，心與耳合多一靈，心與眼合多一明，心與舌合多一精，心與口合多一吻《口對口相接訣竅也》。心與眉合多一神(眉眼有神光之氣)，心與意合出真藝，心與氣合最能攻，要得真五行，對此要分明。

第四法曰身法蓋身法有八，起落、進退、收縱、反側(cè)而矣。起為橫(如風)，落為順(如墜)進走底(如卷地風)退走高(如倒須之鉤)，反背顧后，側(cè)身顧左右也。收如伏貓，縱如放虎。以中平為宜，以正直為要，與三節(jié)法相合為一，是為之妙，身法之好專熟妙。好字本是無價寶，有錢將往何處找，要知頂好路，方在四梢找。四梢齊，五行動，身法活，動必敏捷，取必自然，身法之法得矣。然則四梢有關(guān)身法何，血梢發(fā)起不知兇，骨梢發(fā)起不留情，肉梢發(fā)起剛?cè)峒鏀?，筋梢發(fā)起力大千斤。身起未落莫容測，才知靈山大光明，身法收縱審老嫩，出洞入洞緊隨身。全身法目，如鷹勁出于額顱，以高視低屬陰，陰氣落于顎角，以低望高屬陽，陽氣落于枕骨。(鷹棲樹上而下視之勢，有英氣獨立，縱橫世界之勢)。熊立樹下而上望之勢，有穿奔，縱躍，英雄相斗之氣慨。身如弓，手似箭，消息全在前足躦，(手比百箭，身似弓，消息全憑后足蹬)。把把似鷹捉，步步似雞行，收縱似猛虎，變化似蛟龍。轉(zhuǎn)側(cè)烏牛擺尾，動似猩猩豎身。野貍落項，猛虎撲人。熊之背膊，猴之縱靈。勢勢之內(nèi)著著之中裝氣注神。心意使用，勢正者不上，勢遠者不上，勢低者休撲，勢迫者不頂，必得審出老嫩高低與遠近，知其左右老嫩。動之身法，靜休養(yǎng)，聲東擊西不放松。起勢如風，落勢如輪。發(fā)出似箭，收回似弓。快哉身法得矣。

第五法曰步法步法者，寸步，墊步，翦步，快步是也。寸步者與人較勇，專以前足進踩直前，為步踩，一寸有余可耳，是為寸踐步也。墊步者，如隔二三尺遠，可用后墊步進一步，仍上前足而取其后足之地(進前足，急過后足)。翦步者，是遇身高力大之人，可愈得進前足，急過后足之交叉步，再急上前足滯后足，平飛而去(并非躍之而往)。似有馬奔虎踐之意，非藝成者不可輕用。惟遠不發(fā)足，如遇人多，如遇器械，則連腿帶足并踐而上，即所謂踩足而起之說。善學者，隨便用之?？傊?，法不可執(zhí)，習之以純熟，用之以無心，方盡其妙也。

第六法曰手法手法者，有出手，起手，領(lǐng)手，截手，單手，雙手之別。當胸直發(fā)為之出手，筋梢襲發(fā)而已。起落曲折得宜為之起手。知彼虛實，應(yīng)我自然，為之領(lǐng)手。三藝領(lǐng)會，發(fā)聲而出，制敵無呼吸之空，碎敵心房炸亂為之截手，(有手則無手，打人如打偶，起前手如鷂子入林，須束身而進，催后手燕子取水，必翻身而進沾)。雙手而發(fā)，單掌獨進，為之單手。兩手交互剪叉相應(yīng)，并起并落，并吐并按，起如抽落如鉤，為之雙手。手法足法，本自相同，而足為用，亦必如虎之行無聲，如龍之影莫測，如鷹之捉物急狠。手起莫向身外去，足起莫向空里蹬。手足之規(guī)格，起鉆落翻，忌踢宜踩。忌長宜短，講手。起膝望懷，起腿望膝。左腿未起右腿隨，左足未落右足起，手法并相齊是也。

第七法曰上法進法上法者以手為妙，進法者以步為奇。(步穩(wěn)而捷，步速而堅)，總以身法整齊為至要。起手似單鳳朝陽，進步要急搶硬踩。分其剛?cè)?，別其遠近，審其斜正，三節(jié)分明，四梢俱齊，五行能蔽，身法活潑，手不空發(fā)，足步相應(yīng)，上法進法得矣。

第八法曰顧法開法、截法、追法。顧者又分為單顧雙顧，上、下、左、右、前、后，顧法是也。單顧則用截手(手似飄風閃電)。雙顧則用橫捶(似反弓發(fā)彈)，上顧則沖天炮，下顧則用掘地炮捶，前顧則用前梢捶，后顧則用后梢捶，左顧用側(cè)風勢，右顧用攔身炮(左右顧卷邊捶，摸法有謂邊掌是也)。此則隨機應(yīng)變之法，迎敵之來勢而動之，非他們之鉤、挑、蓬、架是也。

開法：有左開、右開、剛開、柔開是也。如左開往里而接括出，右開往外踩而緣就勢抖出。如剛開有六勢之硬勁，氣合聲出，手隨身發(fā)。柔開有后六勢之軟勁，寓意于后，加以拙之，借勁掀之是也。

截法者，截言、截面、截心、截身而已。言彼未動，而我先截之。截言，彼言語而我先截其有歹心。截面，彼眉喜眼笑而我先截其歹意，身不動而自主張也。截心，彼雖不露壞意，而先防彼有短毒也。截身，彼來奸而我急踩急寸，更如踩毒物也。

追法者，與上法進法一氣貫用。即所謂隨機緊趨，追風趕月不放松也。乘勢躦進，彼難遁逃，何慮其有邪法耳。

第九法曰三性調(diào)養(yǎng)法眼為見性，耳為靈性，心為勇性，此三性者，乃勢中之妙用也。眼中時常循環(huán)，耳中時常報應(yīng)，心中時常警醒，然精靈之意在我，不至為人所瞞，而有見機之作，總之調(diào)養(yǎng)三性，非由靜悟而難洞明深奧也。

第十法曰內(nèi)勁法夫內(nèi)勁者寓于無形之中，發(fā)于有形之表，而難以言傳者也。然真理，也可黍焉，蓋志氣之帥也，氣之充也。心動而氣即隨之，氣動而力即追之，此必知之理也。今以此意言也，內(nèi)勁使之充實，外功必然合力。若夫制敵應(yīng)變之法，以為開勁非也，以為攻勁非也，以為崩勁非也，殆粘勁也。開勁太直而難起落，攻勁太死而難變化，崩勁太促而難展擴，故皆強硬露形而不靈，盡非此藝之妙法。惟粘勁訣，內(nèi)勁要充，外功必實。(心意寓于丹田，元神養(yǎng)于氣海，小腹之際逐日靜養(yǎng)，元氣自靈且捷)，出沒甚捷且又靈，應(yīng)敵自然而最神，可使日月無光而不見其形?？墒龟庩柦缓隙毁M其精?？傊畠?nèi)勁充正，如虎之蹬山，如龍之行空，可以制敵似木偶，?；韬跗渲小０l(fā)手勁吐，不外乎內(nèi)勁，不外乎粘勁，不外乎內(nèi)勁中之粘勁，有粘勁必須有懂勁，能懂敵之來勁，自然能得之真勁，真勁中可能使出按勁，又能使出吐勁，粘按吐三勁乃內(nèi)勁深而內(nèi)勁靈矣。

以上所述材料，從六合心意拳十六格目到曹繼武十法摘要都是從古拳譜摘錄下來的，以便學者使用。

六合心意拳五行配合的原由

心意拳五行配合是根據(jù)大自然的天有五行，地有五行，人有五行，是比類取相配合而成的。而人的內(nèi)五行又通外五行。內(nèi)五行的心屬火通外五行的舌，眼色赤。肝屬木通外五行的目，眼色青。脾屬土通外五行的口，眼色黃。肺屬金通外五行的鼻，眼色白。腎屬水通外五行的耳，眼色黑。所以眼為五臟之精。五行配合五行拳鍛煉五臟和其它五行是有密切聯(lián)系的。

六合心意拳的六步行功事

一工功是巧妙而沒有拙笨的樣子。

二順順利無阻，而沒有背逆的地方。

三急急是緊急而速度要快。

四狠狠是心狠見仇敵狠之入骨。

五勇 勇是勇猛膽略過人，勇于大敵。

六真真是絕頂訣法妙藝，毫沒有假意。

六合心意拳架勢規(guī)格九要

1．頭正而起。2．肩平而順。3．胸出而閉。4．背平而直。5．襠深而藏。6．肋開而張。7．膝曲而伸。8．足堅而穩(wěn)。9．臂直而曲。

回答者：消失e郎 - 秀才 二級 12-3 19:16

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心若冰清 天塌不驚萬變猶定神怡氣靜 塵垢不沾 俗相不染虛空甯宓 混然無物 無有相生 難易相成份與物忘 同乎渾涅天地無涯 萬物齊一 飛花落葉 虛懷若谷 千般煩憂 才下心頭 即展眉頭 靈臺清悠心無罣礙 意無所執(zhí) 解心釋神 莫然無魂 千般煩憂 才下心頭 即展眉頭 靈臺清悠 水流心不驚 云在意俱遲 一心不贅物 古今自逍遙 誰有秘籍-=-！?。。?！