判斷標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)論個(gè)體還是人類(lèi)社會(huì)，在建構(gòu)知識(shí)時(shí)主要受什么因素影響。以“人類(lèi)是創(chuàng)造者”這一極端為標(biāo)準(zhǔn)判斷，離這端越近越極端，離得越遠(yuǎn)則越溫和，達(dá)到一定界限就不是建構(gòu)主主義了。

心理學(xué)建構(gòu)主義的極端、溫和之分

關(guān)鍵問(wèn)題：

信奉“個(gè)體是創(chuàng)造者”是極端的建構(gòu)主義。

信奉“自然是教導(dǎo)者”是微弱的個(gè)人建構(gòu)主義（接受學(xué)習(xí)客觀知識(shí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)確定知識(shí)）。

信奉“社會(huì)文化是教導(dǎo)者”是微弱的社會(huì)建構(gòu)主義。

調(diào)和個(gè)體創(chuàng)造與社會(huì)文化引導(dǎo)關(guān)系的是溫和的社會(huì)建構(gòu)主義。

個(gè)人建構(gòu)主義：

經(jīng)典的建構(gòu)主義者是皮亞杰，重視個(gè)體兒童的建構(gòu)活動(dòng)，也認(rèn)識(shí)到自然客體相互作用中的作用。

激進(jìn)的建構(gòu)主義是馮氏，結(jié)合主觀經(jīng)驗(yàn)主義與實(shí)用主義，將建構(gòu)主義推向極端。

微弱的建構(gòu)主義是認(rèn)知主義基礎(chǔ)上結(jié)合皮亞杰的建構(gòu)主義，對(duì)個(gè)體學(xué)習(xí)內(nèi)在認(rèn)知機(jī)制探討。如早期布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論、奧蘇貝爾認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化論（認(rèn)知結(jié)構(gòu)、同化等概念從皮亞杰而來(lái)）、維特羅克學(xué)習(xí)生成模型，斯皮羅的認(rèn)知彈性理論等。

社會(huì)建構(gòu)主義：

　　　　經(jīng)典的建構(gòu)主義者是維果斯基，強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史文化在個(gè)體兒童發(fā)展中的制約作用。雖然也強(qiáng)調(diào)個(gè)體能動(dòng)性，但把兒童看作是社會(huì)文化接受者，傳承者，有“專(zhuān)制主義”之嫌。

　　　　微弱的社會(huì)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)文化制約個(gè)體發(fā)展，重視個(gè)體對(duì)共同體的接受和模仿，忽視個(gè)體主觀創(chuàng)造性。

　　　  溫和的社會(huì)建構(gòu)主義如歐內(nèi)斯特認(rèn)識(shí)到個(gè)體主觀知識(shí)與社會(huì)客觀知識(shí)之間相互作用和轉(zhuǎn)換，重視社會(huì)文化引導(dǎo)與個(gè)體主觀創(chuàng)造的作用。

社會(huì)學(xué)建構(gòu)主義的極端、溫和之分

關(guān)鍵問(wèn)題：公眾知識(shí)是客觀事物反映還是社會(huì)政治力量及偏見(jiàn)的產(chǎn)物。

極端派：極力反對(duì)知識(shí)是客觀的，認(rèn)為知識(shí)是由特定群體的人如科學(xué)家建構(gòu)起來(lái)的，這些人會(huì)受到政治、階級(jí)、宗教、性別等的影響。

溫和派：社會(huì)文化因素在科學(xué)知識(shí)形成中起主要作用，但不是唯一作用。

結(jié)論：

客觀主義的對(duì)立面是主觀主義，而非建構(gòu)主義。它是對(duì)立面只是預(yù)成論。

所有建構(gòu)主義的基本共同點(diǎn)：人的知識(shí)不是預(yù)先存在的，而是學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)生成的。

辯證地看，知識(shí)應(yīng)該是客觀性與主觀性的統(tǒng)一。

毛主席的實(shí)踐論本質(zhì)上也是社會(huì)學(xué)的建構(gòu)主義。“正確的思想從哪里來(lái)，　是從天上掉下來(lái)的嗎？不是的，是從實(shí)踐中來(lái)的”。