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采菊東籬下，悠然見南山～～～陶淵明
陶淵明（365－427），一名潛，字元亮，世號靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今九江西南）人。我國古代杰出的文學(xué)家。
陶淵明出身于破落官僚家庭，曾祖陶侃是東晉的開國元勛，官至大司馬，封長沙郡公。祖父、父親均作過太守。外祖父孟嘉曾任征西大將軍桓溫的長史，但到陶淵明出生時，家道已衰落。“少而貧病，居無仆妾，井臼弗任，藜菽不給。”（顏延之《陶征士大講述誄》）“自余為人，逢運之貧。簞瓢屢罄，希谷冬陳。”（《自祭文》）這是他少年時代生活的真實寫照。青年時期，他曾有“大濟于蒼生”的雄心壯志?！峨s詩》中說：“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。”吐露出建功立業(yè)的宏愿。但是，他所生活的東晉時代，舉賢不出士族，用法不及權(quán)貴，門閥制度極其嚴(yán)酷，使他無法施展自己的才能與抱負(fù)。 陶淵明二十九歲明，為謀出路，開始走上仕途。先作江州祭酒，不久，因“不堪吏職”便辭官而歸。州府召他任主簿，他不肯就職，在家中閑居了六、七年。三十六歲時，作荊州刺史桓玄的僚佐，不久，又辭歸。四十歲時，出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，后又作建威將軍、江州刺史劉敬宣的參軍。四十一歲辭歸。同年八月，在親友的勸說下，出任彭澤令。任職八十余天，傳來了妹妹死于武昌的噩耗。這時，又正逢郡派督郵來縣巡視，縣吏告訴他“應(yīng)束帶見之”，淵明說：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)小兒！”當(dāng)天便解綬辭官回鄉(xiāng)。他終于同黑暗官場徹底決裂，拋棄功名利祿，歸隱田園。 辭官之后直到逝世，詩人一直過著隱居田園的清苦生活。四十四歲后，家中又不幸遭遇大火，生活更加貧苦。“夏日抱長饑，寒夜無被眠。”（《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》）“傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。”（《詠貧士》）這些詩句，反映了他物質(zhì)生活的貧乏。但是，詩人在精神上卻恬然自適。因為他永遠(yuǎn)擺脫了象樊籠一樣的腐敗庸俗的官場，回到了日夜懷念的田園。退隱之后，他曾躬耕隴畝，和父老鄉(xiāng)親共話桑麻，同農(nóng)民們保持著融洽親切的關(guān)系。盡管他還和農(nóng)民有著本質(zhì)的區(qū)別，但他一反地主階級輕視勞動、鄙視勞動人民的偏見,“不以躬耕為恥，不以無財為病”，卻是難能可貴的。這段時期，是他創(chuàng)作的豐收期，寫出了大量的田園詩，藝術(shù)上也日臻成熟，終至爐火純青。晚年，他寫出了著名的《桃花源記并詩》，闡明社會理想。他所憧憬的桃花源社會，是沒有君主，沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，自食其力的社會。這雖然是一種烏托邦式的幻想，但卻在一定程度上反映了廣大農(nóng)民的要求，也反襯了現(xiàn)實社會的黑暗。 陶淵明的思想較為復(fù)雜，但主要的是儒、道兩家思想的影響。儒家思想，使他早昕具有濟世之志，幾次出仕，正是儒家積極用世、兼濟天下的思想的體現(xiàn)，退隱后，儒家的安貧樂‘道、君子固窮的思想又成為他的精神支柱。他的道家思想，繼承了正始以后道家精神批判現(xiàn)實、否定現(xiàn)實的一面，但其中老莊的消極避世、清靜無為、順適自然的思想，又給予他以消極的影響。 陶淵明是我國文學(xué)史上開宗立派的重要詩人。他所處的時代，正是形式主義風(fēng)盛行之時，詩壇上充斥著談玄悟禪、模山范水之作。形式上刻意追求綺語浮詞、鋪錦列銹。陶淵明卻以嶄新的內(nèi)容和形式的詩作卓立于詩壇，表現(xiàn)出革新精神。 陶淵明流傳至今的作品有詩一百二十余首，另有文、賦等十余篇。 田園詩是他文學(xué)創(chuàng)作的主要成就，也是我國詩歌史上的創(chuàng)舉。著名有田園詩有《歸園田居》、《和郭主簿》、《于西獲早稻》、《懷古田舍》等。由于他以全部身心熱愛著大自然把自己的真切感受注入筆端，所以他筆下的農(nóng)村田園風(fēng)光和諧自然，別開生面，后代的評論家、詩人曾給以很高的稱譽。 陶淵明在田園詩中，還歌詠了勞動生活。這些詩感情樸素而真摯，散發(fā)著濃厚的生活氣息。如《歸園田居》之三中寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”寫出了詩人的真實感受和安貧苦節(jié)的決心?！队谖魈铽@早稻》中寫道：“人生歸有道，衣食固其端，......田家豈不苦，弗獲辭此難。”反映了作者對勞動的意義和農(nóng)民的勤苦艱辛都有了較深的體會。 陶淵明還創(chuàng)作了不少詠懷詩，主要有《飲酒》、《雜詩》、《詠貧士》、《讀山海經(jīng)》等。這些詩中，貫穿著詩人對社會的認(rèn)識和對人生的體會，表現(xiàn)了他對塵俗的厭惡，對腐朽的統(tǒng)治者的蔑視。在一些詩篇中，他還以松菊、孤云自比，表現(xiàn)了孤芳自賞、守志不阿的耿介品格。但有些詩篇，也流露出壯志未遂的苦悶無奈和樂天安命的宿命論思想。他還有一些借詠史而詠懷的作品，如《詠荊軻》等，借對古代人物的熱烈歌頌或深摯同情，抒發(fā)自己的滿腔悲憤，寄托自己堅強不屈的意志，被魯迅先生稱為“金剛怒目”式的詩篇。 陶淵明的文、賦作品雖數(shù)量不多，但幾乎都是歷代傳誦的名篇佳制?！稓w去來辭》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《感士不遇賦》等都一掃晉宋文壇雕章琢句的華靡之風(fēng)，感情真摯而強烈，風(fēng)格質(zhì)樸而自然，使人可以洞悉詩人坦露的胸襟，聽見他那誠摯而又激憤的心聲。歐陽修曾度評價他的作品，甚至說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》而已！”（李公煥《箋注陶淵明集》卷五引） 陶詩的藝術(shù)風(fēng)格以平淡自然著稱。他的詩多采用白描手法，稍加點染勾畫，便呈現(xiàn)出深遠(yuǎn)無涯的意境和疏淡自然的情趣。如“方宅十余畝、草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”（《歸園田居》其一）質(zhì)樸無華而又詩意盎然。陶詩的平淡自然有其顯著的特色，即“兇枯而中膏，似淡而實美。”（蘇軾《評韓柳詩》）以樸素的衣著妝裹著豐美的姿容，貌似枯槁而內(nèi)在豐腴，這就使他的詩能寓豐采情味于平淡之中。所以蘇軾說：“淵明詩初看若散緩，熟看有奇句。”（惠洪《冷齋夜話》引蘇軾語）這種平淡自然是耐人咀嚼回味的。 陶詩的詩一顯著特色是情、景、理的交融。詩中，往往將詩人的感受、自然的景物、人生的哲理結(jié)合在一起，構(gòu)成完整的意境。如《飲酒》之五，便是這方面的代表作：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”通篇沒有工巧的詞句，而是寓理于情，融情入景，意到筆隨，充滿了情味、理趣。給讀者的，不僅是藝術(shù)上的滿足，而且有思想上是啟迪。 陶詩的語言質(zhì)樸而簡煉，用字不追求新奇和藻飾，而是努力尋求精當(dāng)?shù)恼Z句，自然貼切恰到好處，同他的詩歌的題材、風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。鐘嶸《詩品》評價說：“文體省凈，殆無長語，篤意真古，辭典婉愜。”鐘惺的《古詩歸》也說：“其語言之妙，往往累言說不出處，數(shù)字回翔略盡。”都恰當(dāng)?shù)卦u價了陶詩的語言特色。 陶淵明在文學(xué)史上有極其重要的地位。鐘嶸《詩品》稱譽他為“古今隱逸詩人之宗”?？梢哉f，歷代有成就的詩人，幾乎無不愛到他的藝術(shù)熏陶，以至后世的“擬陶”、“和陶”詩不下上千首。李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游等大詩人，都表示過對陶淵明其人其詩的贊美與仰慕。沈德潛《說詩啐語》云：“唐人祖述者，王右丞（王維）有其清腴，孟山人（孟浩然）有其閑 遠(yuǎn)，儲太祝（儲光羲）有其樸實，韋左司（韋應(yīng)物）有其沖和，柳儀曹（柳宗元）有其峻潔。”這說明，陶詩給了后代詩人多么豐富多采的藝術(shù)營養(yǎng)，并且直接影響著唐代詩歌創(chuàng)作黃金時代的到來。 陶淵明的詩文集，歷代刻印過多種，清陶澍注的《靖節(jié)先生集》，今人邇欽立注的《陶淵明集》是較好的注本 |
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