淘書，尤其是淘古書畫，沒有不論到紙的。但看皮、宣、綿、麻、竹，又是什么連史、蜀箋、玉版、磁青，弄得眼花繚亂。初入門者還不好意思問，“什么，淘書連這也不懂？嗤！”唐有《初學(xué)記》、明有《夜航船》，我在這里為初入門者說兩句“初識紙”：
一、中國書畫用紙，按照造紙原料來說，分三大類：麻紙、皮紙、竹紙。其他還有海苔紙、山藤紙等，比較少見。麻紙和竹紙，見名思義，造紙原料為麻、竹。皮紙，則因以樹皮為原料而得名。
二、麻紙歷史最悠久，據(jù)說蔡倫發(fā)明造紙就是麻紙。麻紙的特征是纖維比較粗糙，簾紋較寬。但紙質(zhì)堅韌，不易起毛，經(jīng)久不壞。因工藝不同，有粗細(xì)厚薄之分，色白者謂之白麻紙，色黃者謂之黃麻紙。主要原料是破舊麻料，如麻布、破魚網(wǎng)、麻頭等，很少用生麻。宋代之前書籍，主要用麻紙，日本的古籍也多用麻紙。宋元以后，皮紙、竹紙開始大量使用，麻紙比重下降，但一直到清末，依然有用麻紙的。
三、皮紙，大約起源于唐代，甚至更早。也稱綿紙（棉紙），《天工開物》說：“縱文扯斷如綿絲，故曰棉紙。”并不是用棉花制造的。大約北方多稱綿紙，南方多稱皮紙。高麗的皮紙是比較有名的。實際上，因用不同的樹皮，有楮紙（用楮樹皮制，亦稱谷紙，因楮樹亦名谷樹、谷漿樹）、桑紙（用桑樹皮制）及青檀紙（用青檀樹皮制）之別。青檀紙即著名的宣紙。宋代開始使用比較普遍，明代使用最多。有黑白兩種，白綿紙潔白細(xì)膩，即柔且韌，為書畫上品；色黑黃者，韌性較差。
四、竹紙。又稱連史紙，因福建連史造竹紙最為精良，因而得名。較厚者，稱為“海月紙”。較薄而白潔者為上品。與麻紙、皮紙相比，韌性、耐久性較差。明清都大量使用。比如明末常熟毛晉之汲古閣本，大多為竹紙。其中色黃而一面光的竹紙，亦稱毛邊紙，紙質(zhì)稍差，但價廉，清代印書鋪尤喜用之。
五、宣紙。有人說是因為唐代產(chǎn)于安徽宣城而得名，實不可信。比較可信的是因產(chǎn)于明朝宣德年間而得名，故有稱之為“宣德紙”者?，F(xiàn)尚保存有著名的“宣德陳清（青）款紙”，有“宣德五年造素馨紙”的方印，已經(jīng)成為國寶級文物了。宣紙主要用青檀樹皮加稻草為原料，檀樹皮量多者稱“皮宣”，量少者稱“草宣”。有的地方不產(chǎn)青檀樹，或者量少不足用，往往用楮樹皮代用，稱“仿宣”或者“普宣”。出版社、印刷廠、售書店也常常以之冒充“真宣”。實則“仿宣”硬而易脆，日久變黃。而“真宣”韌而輕明，紙壽千年。宣紙用制造工藝不同，各種名堂很多，這里不能一一介紹了。 |
《漢語大辭典》：“道林紙，亦作道令紙。一種比較高級的紙，用木材為原料制成，按紙面的有無光澤分為毛道林紙和光道林紙兩種。最初是美國道林（Dowling）公司制造的。”
皮紙，大約起源于唐代，甚至更早。也稱綿紙（棉紙）………………
皮紙等同于棉紙嗎？
是的，如果說的是中國紙，皮紙就是棉紙。
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若從書本出發(fā)，這一解答非常正確；若從實際出發(fā)，有點武斷。
從造紙工藝來講，皮紙、棉紙的原料中都含有樹皮，稱為“皮紙”沒錯；
但收藏古籍的朋友都知道，印書的“皮紙”和“棉紙”并不是同一種紙，兩者在纖維長度、韌性、外觀、手感上都明顯不同。
在“皮紙”大概念下，還另有一種“皮紙”，與“棉紙”等并存。
要談紙，就得結(jié)合每種紙的特性來談，說概念沒用。紙上談兵要打敗仗，網(wǎng)上談紙也差不多
拍賣行賣書說明常見“皮紙”說法。
一般有日本皮紙、高麗皮紙；貴州皮紙、云南皮紙。
借阿土兄的拍賣看看與綿紙可有區(qū)別。http://www.kongfz.com/bid/bid.php?bid_id=257734 |
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官堆紙常見,清代金陵書局刻本常用此紙刷印.
宣紙---原產(chǎn)地為中國安徽省涇縣境內(nèi)的丘陵山區(qū)（涇縣古時屬于宣州府，現(xiàn)屬于宣州市管轄，因此稱為“宣紙”）。這里山清水秀，溪水潺潺。為手工制造宣紙?zhí)峁┝素S富的自然資源：檀皮、草料、調(diào)料、溪水等等。這里的人們世代相傳制造宣紙，以為生計。從古至今已有近千年歷史，歷代王朝都把涇縣宣紙列為“貢品”，安徽涇縣宣紙在國際博覽會上多次獲得金獎，暢銷國內(nèi)各省市及日本、東南亞、歐美各國。
宣紙--品質(zhì)純白細(xì)密，柔軟均勻，棉韌而堅，光而不滑，透而彌光，色澤不變，而且久藏不腐，百折不損，耐老化，防蟲防蛀，故有“千年壽紙“的美稱。歷代文人墨客書畫名家無不珍愛喜用。用宣紙題字作畫，墨韻清晰，層次分明，骨氣兼蓄，氣勢溢秀，濃而不渾，淡而不灰，其字其畫，躍然紙上，神采飛揚，飛目生輝。產(chǎn)生出特殊豐滿的藝術(shù)效果。
用宣紙制成的冊頁、信箋、印譜、對聯(lián)等工藝文化用品，是企業(yè)、團體、個人的上等書寫佳品，可以久不變色、不蟲蛀。具有很高的歷史性、藝術(shù)性、觀賞性。
宣紙品類簡述：
一、按用料，分為黃料、棉料、皮料。
1、黃料宣，稻草為主，青檀樹皮較少而質(zhì)次，大約在三分之一以下。故此呈黃色，品位較低之宣紙。主要用以加工熟紙、屏對，或作仿古紙。品名有：短扇、長扇、二三接半、二四接半、尺四條頭、尺六屏、尺八屏等。因其質(zhì)次，為節(jié)約青檀樹皮，解放后已經(jīng)停止生產(chǎn)；
2、棉宣，皮料在百分之五六十之間。品名有棉連，四尺單（料半），五尺單（科舉），六尺單（十刀頭），四尺夾、二層夾、三層夾，五尺夾、二層夾、三層夾，六尺夾、二層夾、三層夾，甚至有四層夾以及白面等。益于書畫；
3、皮宣，亦稱凈皮宣，皮料占百分之六十到八十。一般在棉宣品名之前加“凈”字表示。
特凈皮宣，皮料在百分之八十以上。一般都標(biāo)明“特凈”字樣。
皮宣皆益于書畫，為此中精品。
二、按尺寸，有尺四、尺六、尺八、二尺及三四四五七八尺，丈二、丈六等等。
三、按厚薄，有單宣、夾宣、二層、三層、四層。特薄者為蟬翼，用于拓片、鈐印譜、摹勒古書畫、刷印古籍等。
四、按抄紙簾紋分，有羅紋、龜紋、扎花、山水透光、人物透光以及各種水印等等；
五、按加工工序，有生宣、熟宣、箋紙。
生宣，未經(jīng)進一步加工的原紙。吸水性強，筆畫容易滲出，畫家喜歡作潑墨、寫意畫，隨意揮灑，濃淡相宜，層次分明，極富表現(xiàn)力。作字比較吃工夫；
熟宣，對生宣實礬、填粉，吸水性不及生宣，益于書法，表現(xiàn)筆畫趕濕枯潤以及飛白等。
箋紙，用生宣經(jīng)過淺印刷、染色、加料、擦蠟、砑光、泥金銀粉、灑金銀箔片、描金銀圖等，又稱花箋。文人每多雅名，如玉版、冰翼、凝霜、霞光、虎皮、磁青、冷金等等。
關(guān)于“宣紙”得名問題，一般認(rèn)為是因為“產(chǎn)于宣城”而得名。但宋代文獻所說“宣紙”，只是指“宣城紙”，無文獻記載能說明“宣城紙”和我們現(xiàn)代專指“青檀樹皮紙”的“宣紙”是同品種紙張。從流傳下來的宋代書畫用紙看，大多是“楮皮紙”和“桑皮紙”等等，未見有用料與我們今天所說的“青檀樹皮紙”是“宣紙”。與今天同品類的“宣紙”，大約在宋末到元代才出現(xiàn)，但到明代才技藝成熟定型，尤其是宣德年間出現(xiàn)精品。故此，我也同意某些研究者的意見，其得名應(yīng)該是出于宣德年號。
騰宣---知道云南有這種紙的人不多吧？轉(zhuǎn)帖一個介紹。
補充一點，昆明最知名的裝裱店“寶翰軒”的創(chuàng)始人，張老先生亦長期使用這種紙作為裝裱材料?，F(xiàn)在，這種紙已經(jīng)不多見了。
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早在清代，騰沖人就利用本地盛產(chǎn)的枸皮、仙人掌生產(chǎn)出“觀音塘大白紙”(后又稱“余宣”)，頗受書畫界的青睞。當(dāng)年徐悲鴻大師用之揮毫后，曾稱這種紙不僅有“正宗”宣紙的種種優(yōu)點“正宗”宣紙的種種優(yōu)點，還有一大長處：作畫后別人無法偷揭。70年代末，這一傳統(tǒng)產(chǎn)品正式定名為“騰宣”?，F(xiàn)在騰沖僅有一人生產(chǎn),已成為文物型宣紙.具有很高的收藏與實用價值。(因為抄紙所用之水為當(dāng)?shù)販厝?所以這種紙的防蛀性能超過其他的紙)
來源：http://www./cgi-bin/bbs/topic.cgi?forum=49&topic=57
宣紙。因產(chǎn)于宣州而得名。唐以前開始制造，開始以檀樹皮為原料。宋元以后又用楮，桑，竹，麻等十?dāng)?shù)種原料制作。宣紙質(zhì)地綿韌，紋理美觀，潔白細(xì)密，搓折無損，利于書寫繪畫，墨韻層次清晰，有獨特的滲透，潤墨和一次吸附性能，落墨著色，能呈現(xiàn)出明顯的書畫虛實相同的獨特風(fēng)格，寫字骨神兼?zhèn)?，作畫墨韻生動。另外它還耐老化，防蟲蛀，耐熱耐光，適合長期保存，有“千年年美紙”，“紙中之王”的美稱。宣紙根據(jù)其加工不同可分為生宣，熟宣和半生不熟宣。生宣紙又叫生紙，生產(chǎn)后直接使用，吸水性，潤墨性強，強用于潑墨畫，寫意畫。筆觸層次清晰，干，濕，濃，淡，變幻多端。熟宣紙，以生宣紙經(jīng)過礬水浸制者叫做熟宣或礬宣。經(jīng)過加礬，砑光，拖漿，填粉，深色，灑金，加蠟，施膠等工序而制成，作書畫不易走墨暈染，適宜于畫工整細(xì)致的工筆畫和寫楷隸書。此紙久 后會漏礬脆裂。唐朝寫經(jīng)的硬黃紙，五代北宋的澄心堂紙都是熟宣紙。半生不熟宣即半熟宣，是用生宣浸以各種植物汁液而成，具有微弱的抗水力，用以寫字或作畫，墨色洇，散較緩，適用于書寫小幅屏條，冊頁或用作兼工帶寫的繪畫。
宣紙又按用皮料的不同比重分為棉料，凈皮，特種凈皮三大類；按尺寸分為二尺，三尺，四尺，五尺，六尺，七尺，八尺，丈二，丈六，尺四，尺六，尺八等規(guī)格；按厚度分有單宣，夾宣，二層，三層，四層幾種。最薄型的宣紙是特制的，主要用于拓片，拷貝，印刷古籍，裝幀印譜；品名有棉連，扎花，羅紋，龜背紋，蟬翼等。
玉版紙。一種潔白堅致的精良箋紙。宋黃庭堅《豫章集，次韻王炳之惠玉版紙》詩：“古田小箋惠我百，信知溪翁能解玉。”元費著《蜀箋譜》：“今天下皆以木膚為紙，而蜀中乃盡用蔡倫法，箋紙有玉版，有貢余，有經(jīng)屑，有表光。”《紹興府志》：“玉版紙瑩潤如玉。”元，明，清以來，造紙原料及生產(chǎn)技術(shù)都有了很大突破和發(fā)展，出現(xiàn)了許多精品，成為可供人觀賞珍藏的藝術(shù)品。明代生產(chǎn)的“宣德貢箋”，在制作技藝上較為湛。這種加工紙有許多品種，如五色粉箋，金花五色箋，五色大簾紙，磁青紙等。明代還仿制了唐代“薛濤箋”和宋代“金粟山 經(jīng)箋”。這種仿制紙中加云母粉，紙面露出光亮耀眼的顆粒，這是明代人的創(chuàng)新。明代江蘇蘇州一帶有一種灑金箋也名重一時。清代以來仿制加工的紙品種更多，尤其康熙，乾隆年間（17-18世紀(jì)）的制品最為精細(xì)，且有傳世紙品留存。乾隆年間仿制的“澄心堂紙”，這種紙多為斗方式，紙質(zhì)較厚，可分層揭開，多為彩色粉箋，還繪以泥金山水，花鳥等圖案，紙上均有長方形隸書小朱印，印文為“乾隆年仿澄心堂紙”，紙料為皮料。清仿“薛濤箋”，是一種長方形粉紅小箋，印有長方形小印，印文“薛濤箋”，多用于信紙。乾隆年間又仿制“金粟 經(jīng)紙”，乾隆帝喜用此紙寫字，又用此紙印《波羅蜜多心經(jīng)》。有些內(nèi)府的名畫也用此紙做“引首”，故宮博物院尚有保存。乾隆時期還仿制元代名紙“明仁殿紙”，如“清仿明仁殿畫如意紋粉蠟箋”，紙上用泥金如意云紋，紙厚，表面平滑，紙質(zhì)勻細(xì)，纖維束甚少，屬桑皮紙。這種紙兩面均有精細(xì)的加工，背面有黃粉加蠟，且以金片灑之，紙的正面右下角陽文“乾隆年仿明仁殿紙”隸書朱印。此紙為內(nèi)府庫 品，造價極高，有很高的工藝水平。清代除仿制古名紙外，還有一些創(chuàng)新的產(chǎn)品。如保存在故宮博物院內(nèi)的“梅花玉版箋”，紙為斗方式，皮紙，紙表加以粉蠟，再用泥金或泥銀繪以冰梅圖案，有方形“梅花玉版箋”朱印。這種紙創(chuàng)于清康熙年間，乾隆年間復(fù)制盛行，薄于仿明仁殿紙。
清代還新創(chuàng)“五色粉蠟箋”。這種粉蠟箋始于唐代，是以魏晉南北朝時的填粉和唐代的加蠟紙合二成一的加工紙，成為多層粘合的一種宣紙，具備粉紙及蠟紙的優(yōu)點。底料的皮紙，施以粉加染藍(lán)，白，粉紅，淡綠，黃等五色。加蠟以手工捶軋砑光，稱為“五色蠟箋”。有的在紙面上用膠粉施以細(xì)金銀粉或金銀箔，使之在彩色粉蠟箋上呈金銀粉或金銀箔的光彩，稱“灑金銀五色蠟箋”；有原用泥金描繪山水，云龍，花鳥，折枝花等圖案，稱“描金五色蠟箋”。此紙防水強，表面光滑，透明度好，具有防蟲蛀的功能，可以長久張掛。書寫繪畫后，墨色易凝聚在紙的表面，使書法黑亮如漆。由于制作精細(xì)價高，故多用于宮廷殿堂書寫宜春貼子詩詞，供補壁用或作書畫手卷引首，室內(nèi)屏風(fēng)，多見于宮廷內(nèi)府殿堂的書寫匾額及壁貼等，民間很少流傳。乾隆內(nèi)府制作最精，也稱“庫蠟箋”。
明清以來還有一種新的加工紙，為砑花紙。紙料為上等較堅韌的皮紙，有厚有薄，圖案多以山水，花鳥，魚蟲，龍鳳，云紋或水紋，也有人物故事或文字。此紙透光一看，能顯示一幅美麗的暗紋圖畫。故宮保存的“砑花蠟印故事箋”，用的是細(xì)簾紋皮紙，纖維交結(jié)勻細(xì)，紙厚，色以土黃為多，紙上砑有《赤壁賦》，《盧仝烹茶》等人物故事圖案的暗紋。繪畫風(fēng)格均受宮廷繪畫的影響。紙的表面施粉，非常精細(xì)，很適于筆墨書寫。此紙加工方法為加粉染色，再把畫稿刻在硬模上，再以蠟砑紙，模上 示的花紋因壓力作用而呈現(xiàn)光亮透明的畫面。明清以來還制造羅紋紙，發(fā)箋，白云母箋，各色雕板印花壁紙等。紙的加工工藝創(chuàng)造了染色，加蠟，砑光，施粉，描金，灑金銀和加礬膠等各種技術(shù)，人們以“片紙非容易，措手七十二”來形容工藝的繁雜及艱苦。
明清時期我國造紙業(yè)在各方面都達到了很高水平，安徽的“宣紙”，江蘇的“粉蠟箋”，福建，浙江，陜西的“竹紙”，均為當(dāng)時著名品種，并流傳到國外，為人類文化的發(fā)展和交流作出了很大貢獻。
http://mail.ustc.edu.cn/~shxin/zhi.htm
光緒年間抄本：《重訂蘇省水卡捐章》
里面有不少紙張的品種： |
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關(guān)于宣紙產(chǎn)生的年代問題，不少書友似乎不同意“明宣德說”。這里還有一個“宣紙”的概念問題?，F(xiàn)在的宣紙，都摻有草料。而據(jù)對古宣紙的化驗，皆為全料“樹皮”。開始出現(xiàn)摻入稻草的宣紙，始于明代中后期。宣紙摻有草料之后，更加綿軟，更加精良，筆毫施之紙上也更加熨貼。因此，我比較贊同某些專家的意見，現(xiàn)代宣紙產(chǎn)生于明代。
鑒定古籍及古書畫，愚以為最吃功夫的就是對紙張的鑒別。ele兄說的完全對，不拿在手上基本上是無法說清的。尤其是同一類的紙張，其年代的斷定更加困難，因為往往涉及收藏保管環(huán)境、條件、方法及水潦火烤的影響，更有多種作偽的手段，防不勝防。即使是“大師”級的鑒定專家，也往往看走眼。但見多識廣的行家里手，各自有一套心得體會，值得虛心領(lǐng)教的。比如，有經(jīng)驗的鑒賞家常常以書畫紙張有無“火氣”、“鏡面光”及色澤、成色的表里狀況來判斷年代?？拙W(wǎng)中能人多多，實踐出真知的人更是數(shù)不勝數(shù)。深望能將你們寶貴的經(jīng)驗貢獻出來，即使是點點滴滴也好，“尺有所短，寸有所長”，“智者千慮，難免一失；愚者千思，或有一得”。各位書友互相學(xué)習(xí)討論，教學(xué)相長，獲益必多。這也是本人開此帖的一點心愿。至于喜歡插科打諢的先生，就免了吧。
補充：故宮收藏的一些清帝的“宋版書”，經(jīng)現(xiàn)在的重新鑒定、考證，有些是“元版”甚至是“明版”書。有些號稱東坡、南宮“真跡”的字帖，真?zhèn)沃两裆杏袪幷?。這些古籍、古書畫在“進貢”給皇帝之前，不知小心翼翼經(jīng)過多少“專家”甚至“大師”的鑒定，否則“欺君”、“大不敬”之罪，誰吃得消？可見古籍古書畫鑒定之難。
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