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江西填湖廣，湖廣填四川”。江西先民的大遷移，開創(chuàng)了中國歷史一片片新的天地。
1364年（元至正二十四年），明太祖朱元璋派大將徐達(dá)攻打長沙，與陳友諒舊部和元王朝殘余勢(shì)力血戰(zhàn)四年，損兵折將，最后才于1368年（洪武元年）奪得勝利，確立明王朝在長沙的統(tǒng)治。元末明初這場連年戰(zhàn)禍，使長沙田園荒蕪，百姓亡散，廬舍為墟，許多地方渺無人煙。于是，明王朝就近從江西大量移民遷入長沙地區(qū)（湖北和湖南，當(dāng)時(shí)二省是一個(gè)省份，稱之為湖廣?。?，并允許“插標(biāo)占地”，奏響歷史上有名的“江西填湖廣”的宏偉史詩。 因明朝崇禎年間張獻(xiàn)忠農(nóng)民起義，在德陽地區(qū)作戰(zhàn)頻繁。康熙十六年，清軍為消滅義軍，濫殺無辜，人口殆盡，一片荒蕪。清廷下詔，江西、湖南、湖北眾多居民被迫遷居。民間把這次大移民稱之為“江西填湖廣，湖廣填四川”。 數(shù)個(gè)世紀(jì)過去了，浩瀚的中國歷史上，5次大移民中，江西人扮演著重要角色。在時(shí)空演奏的宏大交響樂中，江西的先民們就如頑強(qiáng)的種子一般，落在大邑通途，撒在窮鄉(xiāng)僻壤，直至根深葉茂。今日，本報(bào)記者與讀者一同撩開歷史的塵埃，感觸江西先民大遷移那震撼人心的音符，重回壯闊史詩。 四川三石碑再現(xiàn)史實(shí) 近日，據(jù)四川媒體稱，四川清溪鎮(zhèn)清溪高中附近發(fā)現(xiàn)的三塊清代江西墓碑，使明末清初“湖廣填四川”大移民的歷史再度浮出水面，史學(xué)家們因此認(rèn)為，“湖廣填四川”的移民歷史至少被延長近60年。 史學(xué)界公認(rèn)的清朝政府的移民，起于康熙十年（公元1671年），止于四川西北金川之戰(zhàn)（公元1776年）。在清溪發(fā)現(xiàn)的3號(hào)碑字跡最清晰，碑文可見：魏佐宗、魏佐信為父立碑，其父是“江西贛州府安遠(yuǎn)縣楠水鄉(xiāng)太平保人氏”，卒于“光緒辛卯年十二月”（公元1891年）。假如活到六十歲，那么在江西出生時(shí)間為1831年，而入川是在出生之后。從碑文中的年月推斷，史學(xué)界公認(rèn)的清朝“湖廣填四川”的時(shí)段過小，三塊碑文證明清溪鎮(zhèn)接納自主性的移民至少還持續(xù)了近60年時(shí)間。 2號(hào)碑載有遷居于四川犍為縣“興仁鄉(xiāng)東崗堡周家山”的墓碑，其說明此時(shí)犍為縣域內(nèi)是移民的集中地之一，江西移民打破了同鄉(xiāng)同籍聚居的習(xí)慣，開始到周圍的山地定居。從碑文分析，犍為縣早期接納的移民多為單身男性，是試探性的遷移，后來舉家遷入犍為的移民才漸漸增多。 湘粵人祖籍多是贛人 除了四川之外，著名的歷史地理學(xué)家譚其驤先生早年對(duì)湖南人由來的研究，得出結(jié)論：湖南人來自天下，其中以江西居多，且江西人移到湖南后，大都以稼穡耕墾為主。因避免長途跋涉，江西南部之人大都移向湖南南部，江西北部之人大都移至湖南北部。 譚其驤先生認(rèn)為，早至五代、兩宋、元、明時(shí)期，就有大量移民進(jìn)入湖南，而元、明時(shí)期數(shù)量較多，在元末明初六七十年間的移民規(guī)模最為空前。譚其驤先生特別指出，南宋以前，奔襲向湖南的移民幾乎全是江西人。由此可見，歷史上，江西先民曾數(shù)度遷移，現(xiàn)今不少湖南人流著的是江西人的血。 方言界專家們稱，僅從湖南省桂陽縣來看，劉、李、袁等大姓都是從江西一帶遷徙過來的，但遷入的時(shí)間有先有后，祖籍也各有不同。湖南桂陽縣人多數(shù)為唐宋以后從外地遷入，其中10姓來自江西，9姓來自江西泰和縣。 江西向粵北移民，很可能是“江西填湖廣”大移民的余波?；洷焙秃现g盡管橫亙著五嶺山脈，但在地理位置上卻有著千絲萬縷的關(guān)系，江西、福建、湖南都有古道直通廣東北部，而漢代修筑的長安至嶺南的西京古道，越過湘、粵邊界的騎田嶺，成了湖南進(jìn)入粵北乃至整個(gè)嶺南地區(qū)的另一條通道。此外，從湘南流入粵北的武水，則是兩地自然的交通途徑。歷史上江西人入遷湖南，便沿著上述的交通要道就近擴(kuò)散到粵北地區(qū)。 湖南鳳凰江西會(huì)館－萬壽宮 江右?guī)蛙Q身十大商幫 在一個(gè)版圖遼闊，靠著油光水亮的大馬、吱嘎作響的木車、迎風(fēng)鼓帆的商船，信息得穿越幾個(gè)月或是幾個(gè)季節(jié)方可到達(dá)邊陲僻壤的古老帝國里，江西商人如過江之鯽，深入中原、江南和邊陲，苦心經(jīng)營贏得世人口碑，令人嘆為觀止。因此，天下才有躋身于國內(nèi)十大商幫之列的“江右?guī)?#8221;之稱。 19世紀(jì)末期，德國地質(zhì)學(xué)家利?；舴襾碇袊螝v、考察時(shí)，在雄偉史詩般的余音中，仍察覺到江右?guī)偷牧黠L(fēng)余韻：江西人與鄰省的湖南人明顯不同，幾乎沒有軍事傾向，在小商業(yè)方面有很高的天分和偏愛，掌握長江中、下游地區(qū)的大部分小商業(yè)。湖南人沒有商人，而軍事思想十分突出。江西人則缺乏軍事精神，取而代之的是對(duì)計(jì)算的興趣和追求利益的念頭發(fā)達(dá)…… 以成都為例，經(jīng)過明末清初慘烈的兵燹之后，成都鼎盛一時(shí)的出版業(yè)瀕于滅絕?？汕逭?#8220;移民填川”詔令發(fā)布后，來自江西的書商就在成都學(xué)臺(tái)衙門附近的學(xué)道街、臥龍橋、青石橋一帶開設(shè)了大量的書鋪。這些滿臉書卷氣的商人從江浙一帶運(yùn)來大量的刻版和書籍，使荒涼的成都開始聞到久違的書香味道。據(jù)統(tǒng)計(jì)，時(shí)至清末，由江西人開辦的印刷出版行在成都就有50多家，其中最著名的是由周達(dá)三開辦的“志古堂”。另一個(gè)江西人陳發(fā)光則于乾隆五年（1740）在成都創(chuàng)立了著名的“同仁堂”藥店，經(jīng)營老成都人耳熟能詳?shù)捏@風(fēng)丸、舊脾丸、靈寶丸、金靈丹、白痧藥、人馬平安散、鯽魚膏等特色中成藥。 此外江西人還在成都開有大量的銀錢鋪，而城內(nèi)的瓷器店則大多為湖南、湖北人所開。 成都洛帶鎮(zhèn)江西會(huì)館－萬壽宮 成都洛帶鎮(zhèn)江西會(huì)館－萬壽宮內(nèi)景 成都洛帶鎮(zhèn)江西會(huì)館－萬壽宮門前的牌坊 江西貨郎哥是情哥哥 贛地的先人，就像是大把的種子，不管是在大邑通途，還是在寒山瘦水、僻壤邊寨，都能扎根生存，但江西移民仍有不少人從商。 在上世紀(jì)40年代，長沙不過是一個(gè)幾十萬人口的城市，贛人卻在這里為自己的子弟創(chuàng)辦了豫章、廬陵、昭武等五所私立小學(xué)。臨近湘江有一條名叫“坡子街”的小街，是當(dāng)時(shí)長沙市里最有名的金融街，街上的不少錢莊和批發(fā)商行的老板，都是贛人。在漢口，鹽、米、木材、藥材、布和當(dāng)鋪，人稱六大行業(yè)，都有贛人在經(jīng)營。尤其是漢口的藥材業(yè)，江西商人幾乎壟斷了這個(gè)行業(yè)。在湖北的洪江、鄖陽、鐘祥、天門，也聚居著大量的江西商人。在湘西沈從文先生的故鄉(xiāng)鳳凰古城，清末民國年間在這里經(jīng)商的江西商人，成為古城鳳凰最富有的階層，至今當(dāng)?shù)厝藗冞€在傳頌著他們的故事。 黃志繁介紹說，江西商人最為活躍的地區(qū)是兩湖，其次為云、貴、川。1958年，云南文史界在楚雄地區(qū)搜集到的彝族民間史詩《梅葛》第二部《造物》中提到蠶絲的來源，說是贛人發(fā)現(xiàn)的：“江西挑擔(dān)人，來到桑樹下，看見了蠶屎，找到了蠶種。”同書第三部《婚事和蠻歌》里還說道：“江西貨郎哥，挑擔(dān)到你家，你家小姑娘，愛針又愛線……”由此可見江西商人在民間的地位。 “星火燎原”瓦子角 據(jù)《廣志繹》記載，遷徙于云南、貴州等西南邊疆的江西人也很多。明朝萬歷年間任云南瀾滄兵備副使的王士性，一任下來，幾乎隨時(shí)隨地都能看到江西人，他寫道：“作客莫如江右（今江西），而江右又莫如撫州。余備兵瀾滄，視云南全省，撫之人居十之五六。”意思是撫州人隨處可見。 黃志繁告訴記者，原復(fù)旦著名教授譚其驤在上世紀(jì)30年代初就讀于燕京大學(xué)研究院時(shí)寫的《湖南人由來考》的畢業(yè)論文中，開篇就稱：移民至湖南的江西移民屬南昌為多。 在江西，從明初到清嘉慶時(shí)，官方有組織的移民，再加上民間自發(fā)地離去，有統(tǒng)計(jì)說達(dá)到了幾百萬人。據(jù)譚其驤先生的弟子曹樹基博士考證，在明朝，如同山西洪洞大槐樹是中國北方的一個(gè)主要移民點(diǎn)，在南方的兩個(gè)主要移民點(diǎn)，均在江西境內(nèi)，一為鄱陽的瓦屑?jí)?，一為南昌城里的瓦子角?/span> 萬壽宮祖庭－南昌西山玉隆萬壽宮 贛文化遍布半個(gè)中國 據(jù)黃志繁介紹，流布四方的江西商人，只要完成了一定的原始積累，就會(huì)不約而同做起的第一件事情———建造萬壽宮。在江西商人的眼里，無論大富還是“小康”，無論是團(tuán)伙還是獨(dú)步于江湖，都忘不了贛人的人格神———許真君，都得像在故土一般奉祀他老人家。 明朝以來，遷移在外的江西人在京都及各省省會(huì)幾乎都建有萬壽宮，其附屬或是另建的江西會(huì)館，更是星羅棋布。萬壽宮畢竟是民間建筑，可以富麗堂皇，可以樸素照人，因此就連云南省由北向南，直抵滇緬邊境，也有比比皆是的江西萬壽宮。在湘西的鳳凰古城，聲名遠(yuǎn)播的江西會(huì)館萬壽宮和陪襯建筑遐昌閣已成為一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)。 但那遍及大半個(gè)中國的萬壽宮里，香火照亮半邊天的日子很快暗淡下來。香火前，還在叩拜著農(nóng)耕社會(huì)的一個(gè)簡樸理想的江右?guī)捅粯屌趽糁?，他們?nèi)绯鄙菐?、寧波幫、江蘇幫一樣失去了往昔輝煌的色彩。 于是，戰(zhàn)爭的連綿，烈火的燒烤，風(fēng)雨中的毀敗，致使包括南昌本土的萬壽宮也難以幸免于難。各地的贛人后裔大把掏錢打出的廣告，只能在文本或者斷垣殘墻中窺知。 被譽(yù)為江西人精神之神的許遜（玉隆萬壽宮內(nèi)） 歷史上的移民大沖突 黃志繁說，明中期以后，江西的工商業(yè)移民足跡踏遍大半個(gè)中國，那時(shí)享有“無贛不成市”盛譽(yù)。當(dāng)時(shí)，江西樟樹的不少商人都前往湘潭地區(qū)扎根經(jīng)商發(fā)財(cái)，并建萬壽宮或江西會(huì)館，沒想到至清代發(fā)生了一次歷史上的移民大沖突，頓時(shí)血流成河。 話說清代中期時(shí)，江西移民去看戲，他們?cè)谥v江西土話時(shí)，引來湘潭人的哄堂大笑，江西移民當(dāng)時(shí)覺得受了侮辱。為此，江西移民在萬壽宮搞了一場演出，故意將湘潭人誘進(jìn)萬壽宮，然后殺掉不少湘潭人。湘潭人不服氣，決定報(bào)仇雪恥，此后也發(fā)誓要?dú)⒔魅?。沖突進(jìn)一步升級(jí)。此事驚動(dòng)了上層，在皇帝與湖南官員的出面協(xié)調(diào)下，不斷上演的流血沖突才得以平息。 江西移民的家鄉(xiāng)情懷 黃志繁說，當(dāng)時(shí)在湘潭經(jīng)商的江西移民發(fā)了財(cái)后，念念不忘家鄉(xiāng)人。他們?cè)谡翗涑闪⒘?#8220;賓興會(huì)”組織，并把大量的錢財(cái)匯給該組織，用于資助一些出生貧窮家庭的有識(shí)有志青年進(jìn)京趕考，參加科舉考試。到后來，賓興會(huì)的功能不僅是資助有志青年，還變成了當(dāng)?shù)氐呢?cái)政機(jī)構(gòu)，對(duì)樟樹的經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到了很大的作用。 不過，據(jù)說江西商人雖然在外面人數(shù)眾多，什么生意都做，但做的都是小本生意，且都做不大，沒有形成自己的特色。黃志繁說，總的來說，江西商人對(duì)于緩解江西人口壓力，促進(jìn)江西與外界經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系還是功不可沒。 “辣不怕”和“怕不辣” 15世紀(jì)末，哥倫布在航行美洲時(shí)把辣椒帶回歐洲后，在明代晚期（16世紀(jì)末）辣椒開始傳入我國，很快就受到民眾的歡迎。值得一提的是，長江流域的江西、湖南和四川數(shù)省民眾都以嗜吃辣椒著稱。人們常不無戲謔地說江西人是“辣不怕”；湖南人是“怕不辣”。湖南甚至因?yàn)槭⑿谐岳苯返木壒剩?#8220;湘妹子”也因此多了一個(gè)“辣妹子”的別稱。四川人的“水平”要差一些，喜歡用花椒“中和”過的“麻辣”。這種情況的產(chǎn)生可能與清初的人口大遷移有關(guān)。眾所周知，清初的時(shí)候，由于戰(zhàn)亂導(dǎo)致四川人口急劇減少，而江西則存在著較嚴(yán)重的人多地少的問題。因此產(chǎn)生了“江西填湖廣，湖廣填四川”這種大規(guī)模的人口流動(dòng)，吃辣椒的習(xí)慣也就這樣傳播開了。至于云貴和陜甘數(shù)省民眾嗜食辣椒是否為四川的“擴(kuò)張”，則有待于進(jìn)一步地探討。 黃志繁則認(rèn)為，湖南、四川、江西人都愛吃辣椒，可能與氣候有關(guān)系，是否與江西人口遷移有關(guān)，因無史料根據(jù)，還不好說。 “江西老表”和“解手” 為了闡述江西人向湖南大遷移的歷史淵源，黃博士首先向記者講述了“江西老表”一詞的由來。他說，有關(guān)“江西老表”的由來學(xué)術(shù)界有兩種說法。一種說法是湖南人是江西人的后代，湖南人認(rèn)為與江西人祖上是表親戚關(guān)系，因此就稱江西人為“江西老表”。江西是他們的父母之地，江西人是他們的親戚。于是，稱呼江西人為老表。 還有一種說法是贛地的先人們很相信風(fēng)水，另外在遷移的途中也便于掌握方向，老是愛帶著一個(gè)表（古時(shí)的羅盤），因此外省人稱江西人為“老表”。據(jù)說，學(xué)術(shù)界大都贊同后一種說法。傳說固然有些離奇，但以傳說所發(fā)生的時(shí)間和所敘的事情來看，歷史上倒也發(fā)生過與傳說大致相吻合的事件。 關(guān)于“解手”一詞的由來，民間也有傳說，在明朝初期對(duì)江西的強(qiáng)制移民過程中，官方都將兩個(gè)人的手反綁在一起，遇內(nèi)急上廁所時(shí)才將手解開，因此后來江西人的土話都將上廁 |
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