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皮亞杰理論綜述

 lusinda 2007-03-14
以下皮亞杰理論綜述,參考http://www./blog/more.asp?name=swan&id=143

皮亞杰是兒童心理學(xué)、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的開創(chuàng)者,被譽(yù)為心理學(xué)史上除了弗洛伊德以外的一位“巨人”,其提出的發(fā)生認(rèn)識(shí)論不僅是日內(nèi)瓦學(xué)派的理論基礎(chǔ),也是歐洲機(jī)能主義的重大發(fā)展。它開辟了心理學(xué)研究的一個(gè)新途徑,對(duì)當(dāng)代西方心理學(xué)的發(fā)展和教育改革具有重要影響。

一、           皮亞杰生平及主要著作

讓·皮亞杰(Jean Piaget, 1896-1980),瑞士心理學(xué)家,發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。1918年獲得自然科學(xué)博士學(xué)位(22歲),這時(shí)主要興趣在生物學(xué),研究生態(tài)學(xué)和適應(yīng)問題。適應(yīng)是建立在有機(jī)體與環(huán)境相互作用不斷取得平衡的基礎(chǔ)之上。在更原始的物種中,這種適應(yīng)是生理的和行為的,而人則以相互作用的活動(dòng)擴(kuò)大了知識(shí)。出版了《生物學(xué)與知識(shí)》一書。

后來(lái),皮亞杰開始研究心理學(xué),1921年,被指派到日內(nèi)瓦盧梭學(xué)院工作(后來(lái)改為日內(nèi)瓦大學(xué)國(guó)際研究所), 1924年起任日內(nèi)瓦大學(xué)教授。皮亞杰在1933-1971年一直擔(dān)任所長(zhǎng),先后當(dāng)選為瑞士心理學(xué)會(huì)、法語(yǔ)國(guó)家心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席,1954年任第14屆國(guó)際心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席。此外,皮亞杰還長(zhǎng)期擔(dān)任聯(lián)合國(guó)教科文組織領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)際教育局局長(zhǎng)和聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事之職。皮亞杰還是多國(guó)著名大學(xué)的名譽(yù)博士或名譽(yù)教授。

為了致力于研究發(fā)生認(rèn)識(shí)論,皮亞杰于1955年在日內(nèi)瓦創(chuàng)建了“國(guó)際發(fā)生認(rèn)識(shí)論中心”并任主任,集合各國(guó)著名哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家、邏輯學(xué)家、數(shù)學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和控制論學(xué)者研究發(fā)生認(rèn)識(shí)論,對(duì)于兒童各類概念以及知識(shí)形成的過(guò)程和發(fā)展進(jìn)行多學(xué)科的深入研究。

    皮亞杰早期研究?jī)和Z(yǔ)言和思維等認(rèn)識(shí)的發(fā)展,并從此入手,最后創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識(shí)論,給后人留下了許多贈(zèng)貴的文獻(xiàn)。

二、皮亞杰的主要理論觀點(diǎn)(研究方法:臨床訪談

1.皮亞杰學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)

皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的基本假設(shè)是:認(rèn)識(shí)既不起因于主體(成熟論者所強(qiáng)調(diào)的),也不起因于客體(行為主義者所強(qiáng)調(diào)的),而是主體與客體之間的相互作用。但相比之下,學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展。不認(rèn)為認(rèn)識(shí)的生長(zhǎng)僅僅是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果,而是強(qiáng)調(diào)個(gè)體在認(rèn)知生長(zhǎng)過(guò)程中的積極作用。

三個(gè)過(guò)程:

A、            一個(gè)有機(jī)體,當(dāng)其生長(zhǎng)的時(shí)候,對(duì)于環(huán)境的適應(yīng),由于“后成系統(tǒng)”的發(fā)展,它的特征是和相互作用以及自我調(diào)節(jié),一起進(jìn)行的。

B、            智慧的適應(yīng)、因自身的構(gòu)造,既依靠從經(jīng)驗(yàn)獲得的知識(shí),也依靠?jī)?nèi)部不斷的協(xié)調(diào)而建立起來(lái)。

C、            認(rèn)識(shí)的建立,或者更廣泛地說(shuō),認(rèn)識(shí)論諸種關(guān)系的建立,包括的不是外界事務(wù)的一個(gè)簡(jiǎn)單本,也不是內(nèi)部預(yù)先形成的主題結(jié)構(gòu)的開展,而是在主體世界和客體世界之間相互作用而不斷形成的一整套結(jié)構(gòu)。

1.1主題和客體的關(guān)系

(1)知識(shí)的來(lái)源,即非來(lái)自客體,也非來(lái)自主體,而是來(lái)自最初也無(wú)法分開的客體和主體的相互作用。

(2)結(jié)構(gòu):客體與主體相互作用的自然結(jié)果。客體認(rèn)識(shí)不僅是外界信息記錄的必須,更重要的是客體和主體的相互作用。因此它一定包括兩種活動(dòng)方式,一方面是活動(dòng)本身的協(xié)調(diào),另一方面是客體之間相互作用的指引。結(jié)構(gòu)獨(dú)立于活動(dòng),所以主體就應(yīng)該學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)自己的動(dòng)作。嬰兒9-12月就能夠發(fā)現(xiàn)物體的永久性,如,一個(gè)11個(gè)月的嬰兒玩皮球,他以前曾把皮球滾到搖椅底下,取得了它。過(guò)了一會(huì)兒又滾到一張沙發(fā)下面,他想起從前曾把皮球滾到搖椅底下,他不去沙發(fā)下邊尋找,只去搖椅下看一看,因?yàn)檫@是曾經(jīng)成功的動(dòng)作。

由于永久對(duì)象的“圖式”不依賴主體自身的動(dòng)作而建立起來(lái),所以必須形成一個(gè)新的結(jié)構(gòu),這就是幾何學(xué)“轉(zhuǎn)變?nèi)?#8221;(Group of translation)的結(jié)構(gòu)。

(3)一個(gè)發(fā)展理論的要點(diǎn),照認(rèn)識(shí)論的意義,不能忽視主體的活動(dòng)。在感覺運(yùn)動(dòng)階段出現(xiàn)的東西,在所有各個(gè)發(fā)展階段,和科學(xué)思想本身中,也有所出現(xiàn)。而在各個(gè)階段,不過(guò)把原始動(dòng)作轉(zhuǎn)化為運(yùn)算罷了。這些運(yùn)算是內(nèi)化活動(dòng),它又是可逆的,并且組成成套的理論結(jié)構(gòu)。

(4)兒童表現(xiàn)的思想與成人的科學(xué)思維之間,并沒有理論上的鴻溝,這就是由發(fā)展心理學(xué)擴(kuò)展為發(fā)生認(rèn)識(shí)論的理由。

1.2同化作用和調(diào)節(jié)作用(順應(yīng))

5)一切有機(jī)體的反應(yīng),都有一個(gè)同化過(guò)程,用符號(hào)表示如下:

TI)→AT+ET是一個(gè)結(jié)構(gòu),I是吸收進(jìn)去的能量,E是排除的物質(zhì)或能量,A是大于1的系數(shù))

一個(gè)有機(jī)體或主體,對(duì)于刺激有所察覺并能夠有所反應(yīng),因?yàn)榫哂幸粋€(gè)圖式或結(jié)構(gòu),可以同化這個(gè)刺激。因此刺激——反應(yīng)圖式,不應(yīng)是單向SR的形式,而應(yīng)該寫作:S     R SATRAT是刺激S對(duì)結(jié)構(gòu)T的同化作用)。

6)從認(rèn)識(shí)論上來(lái)說(shuō),所有主體都具有不同程度的調(diào)節(jié)作用,但也只限于保持在相應(yīng)的同化結(jié)構(gòu)之內(nèi)。

7)同化超過(guò)順應(yīng),即客體的特點(diǎn)與主體的暫時(shí)興趣一致,主體對(duì)客體就不被重視,思維就會(huì)趨于自我中心,甚至出現(xiàn)自我傾向。當(dāng)順應(yīng)超過(guò)同化一定程度時(shí),調(diào)節(jié)出現(xiàn)了。只有同化和順應(yīng)處于平衡狀態(tài)之中,認(rèn)識(shí)的行為和游戲、模仿或心象時(shí)相反的。

8)兒童智慧發(fā)展中,同化和順應(yīng)之間的平衡有多種方式,它隨著發(fā)展的程度以及有待解決的問題而發(fā)生變化。感覺運(yùn)動(dòng)階段:只限于直接空間的實(shí)際問題,到了第二年感覺運(yùn)動(dòng)才達(dá)到顯著平衡狀態(tài)。

1.3同, 沒。,一性和守恒

同一性比守恒更早出現(xiàn),

1.4情感無(wú)意識(shí)與認(rèn)知無(wú)意識(shí)

兒童在教幼的年齡已經(jīng)能正確完成動(dòng)作,但是對(duì)動(dòng)作有正確理解,還要在等幾年。在認(rèn)識(shí)中,可以看到一種類似無(wú)意識(shí)壓抑的機(jī)制。

一個(gè)人無(wú)須意識(shí)到適應(yīng)的很好的動(dòng)作,因?yàn)檫@些動(dòng)作受感覺運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)的指導(dǎo),已經(jīng)變得自動(dòng)化了。

認(rèn)識(shí)無(wú)意識(shí)是由已經(jīng)形成結(jié)構(gòu)的感覺運(yùn)動(dòng)圖或運(yùn)算圖式所組成的。

記憶是一種重建

1.5兒童思維發(fā)展的階段

發(fā)生認(rèn)識(shí)論:

智力行為的運(yùn)算:智力行為發(fā)展不變的連續(xù)階段和過(guò)程

智慧的運(yùn)算:有機(jī)體在學(xué)習(xí)過(guò)程是主動(dòng)的。

行為上系統(tǒng)的重要性:智慧實(shí)質(zhì)上是生活的和活動(dòng)運(yùn)算的體系。

組織作用和適應(yīng)作用:智慧行為就是適應(yīng)行為,而且是有機(jī)體和環(huán)境的動(dòng)力平衡,因需要而有所成就,所得的某些形式的結(jié)果。同化和順應(yīng)都是智慧行為的技能,這些技能的平衡,就是有機(jī)體的適應(yīng)。

發(fā)展的階段:一個(gè)智力行為發(fā)展的階段,可以看作技能相同的又依賴于環(huán)境的行為整體。一個(gè)階段并不是量的測(cè)量而是質(zhì)的特點(diǎn)。這些同一的質(zhì)的特點(diǎn),與認(rèn)知組織的結(jié)構(gòu)變化有關(guān)。

階段的實(shí)質(zhì):

1.6皮亞杰的邏輯學(xué)

2.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的重要概念:

2.1平衡

認(rèn)知發(fā)展依賴于四個(gè)因素:生物性成熟、有關(guān)物理環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)、有關(guān)社會(huì)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)、平衡。平衡是指在認(rèn)知結(jié)構(gòu)和環(huán)境之間生成一種最佳均衡(適應(yīng))狀態(tài)的生物驅(qū)力(Duncan)。平衡是認(rèn)知發(fā)展中的一個(gè)核心因素和動(dòng)機(jī)力量。它將另外三個(gè)因素的作用協(xié)調(diào)起來(lái),使內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)與外部環(huán)境現(xiàn)實(shí)相互一致。

可以使用達(dá)到平衡的兩個(gè)過(guò)程:同化或順應(yīng)。

2.2圖式(schema

皮亞杰認(rèn)為智慧是有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的,而圖式就是他用來(lái)描述智慧(認(rèn)知)結(jié)構(gòu)的一個(gè)特別重要的概念。皮亞杰對(duì)圖式的定義是"一個(gè)有組織的、可重復(fù)的行為或思維模式"。凡在行動(dòng)可重復(fù)和概括的東西我們稱之為圖式"。簡(jiǎn)單地說(shuō):圖式就是動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織。 圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一個(gè)單元,一個(gè)人的全部圖式組成一個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。初生的嬰兒,具有吸吮、哭叫及視、聽、抓握等行為,這些行為是與生俱來(lái)的,是嬰兒能夠生存的基本條件,這些行為模式或圖式是先天性遺傳圖式,全部遺傳圖式的綜合構(gòu)成一個(gè)初生嬰兒的智力結(jié)構(gòu)。遺傳圖式是圖式在人類長(zhǎng)期進(jìn)化的過(guò)程中所形成的,以這些先天性遺傳圖式為基礎(chǔ),兒童隨著年齡的增長(zhǎng)及機(jī)能的成熟,在與環(huán)境的相互作用中,能過(guò)同化、順應(yīng)及平衡化作用(后述),圖式不斷得到改造,認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展。在兒童智力發(fā)展的不同階段,有著不同的圖式。如在感知運(yùn)動(dòng)階段,其圖式被稱為感知運(yùn)動(dòng)圖式,當(dāng)進(jìn)入思維的運(yùn)算階段,就形成了運(yùn)算思維圖式,這在后面還將介紹。

 

圖式作為智力的心理結(jié)構(gòu),是一種生物結(jié)構(gòu),它以神經(jīng)系統(tǒng)的生理基礎(chǔ)為條件,如上例4個(gè)半月嬰兒的視覺抓握反射的協(xié)調(diào),顯然是錐體束中一定的新神經(jīng)通路的髓鞘形成的結(jié)果。然而限于目前的科學(xué)水平,還只能對(duì)少數(shù)較低級(jí)的圖式(例如運(yùn)算圖式)來(lái)說(shuō),目前的研究還無(wú)法指出這些圖式的生理性質(zhì)和化學(xué)性質(zhì)。相反,這些圖式在人的頭腦中的存在是根據(jù)可以觀察到的行為推測(cè)的。事實(shí)上,皮亞杰是根據(jù)大量的,通過(guò)臨床法所觀察到的現(xiàn)象,結(jié)合生物學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的理論,運(yùn)用邏輯學(xué)以及數(shù)學(xué)概念(如群、群集、格等)來(lái)分析描述智力結(jié)構(gòu)的。由于這種智力結(jié)構(gòu)符合邏輯學(xué)和認(rèn)識(shí)論原理,因此圖式不僅是生物結(jié)構(gòu),更重要的是一種邏輯結(jié)構(gòu)(主要指運(yùn)算圖式)。 盡管諸如前述視覺抓握動(dòng)作的神經(jīng)生理基礎(chǔ)是新神經(jīng)通路髓鞘形成,而髓鞘形成似乎是遺傳程序的產(chǎn)物。包含著遺傳因素的自然成熟也確實(shí)在使兒童智慧發(fā)展遵循不變的連續(xù)階段的次序方面起著不可缺少的作用,但在從嬰兒到成人的圖式發(fā)展中,成熟并不起決定作用。智慧演變?yōu)橐环N機(jī)能性的結(jié)構(gòu),是在諸多因素共同作用下的結(jié)果,兒童成長(zhǎng)過(guò)程中智力結(jié)構(gòu)的完整發(fā)展不是由遺傳程序所決定。遺傳因素主要為發(fā)展提供了可能性,或是說(shuō)對(duì)結(jié)構(gòu)提供了門徑,在這些可能性未被提供之前,結(jié)構(gòu)是不可能演化的。但是在可能性與現(xiàn)實(shí)性之間,還必須有一些其它因素,例如練習(xí),經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)的相互作用。

還必須指出,皮亞杰所提出的智力結(jié)構(gòu)具有三要素,整體性、轉(zhuǎn)換性和自動(dòng)調(diào)節(jié)性,結(jié)構(gòu)的整體性指結(jié)構(gòu)具有內(nèi)部融貫性,各成分在結(jié)構(gòu)中的安排是有機(jī)的聯(lián)系,而不是獨(dú)立成分的混合,整體和部分都由一個(gè)內(nèi)在規(guī)律所決定。一個(gè)圖式有一個(gè)圖式的規(guī)律,由全部圖式所構(gòu)成的兒童的智力結(jié)構(gòu)并非各個(gè)圖式的簡(jiǎn)單相加。結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換性指結(jié)構(gòu)并不是靜止的。而是有一些內(nèi)在的規(guī)律控制著結(jié)構(gòu)的發(fā)展,兒童的智力結(jié)構(gòu),在同化、順應(yīng)、平衡化作用下,不斷發(fā)展,體現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)換性。結(jié)構(gòu)的自調(diào)性是指結(jié)構(gòu)由于其本身的規(guī)律而自行調(diào)節(jié),結(jié)構(gòu)內(nèi)的某一成分的改變必將引起其結(jié)構(gòu)內(nèi)部其它成分的變化。只有作為一個(gè)自動(dòng)調(diào)節(jié)的轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的整體,才可被稱為結(jié)構(gòu)。

2.3同化(Assimilation)、順應(yīng)(Accomodation,又稱調(diào)節(jié))

同化與順應(yīng)是皮亞杰用于解釋兒童圖式的發(fā)展或智力發(fā)展的兩個(gè)基本過(guò)程。皮亞杰認(rèn)為"同化就是外界因素整合于一個(gè)正在形成或已形成的結(jié)構(gòu)",也就是把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中,以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。也可以說(shuō),同化是通過(guò)已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)獲得知識(shí)(本質(zhì)上是舊的觀點(diǎn)處理新的情況),同化的概念不僅適用于有機(jī)體的生活,也適用于行為。順應(yīng)是指"同化性的格式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變。"也就是改變主體動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化。也可以說(shuō)改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)以處理新的信息(本質(zhì)上即改變舊觀點(diǎn)以適應(yīng)新情況)。
 
皮亞杰以同化和順應(yīng)一釋明主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)與環(huán)境刺激之間關(guān)系,同化時(shí)主體把刺激整合于自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi),一定的環(huán)境刺激只有被個(gè)體同化(吸收)于他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(圖式)之中,主體才能對(duì)之作出反應(yīng)?;蛘哒f(shuō),主體之所以能對(duì)刺激作出反應(yīng),也就是因?yàn)橹黧w已具有使這個(gè)刺激被同化(吸收)的結(jié)構(gòu),這個(gè)結(jié)構(gòu)正具有對(duì)之作出反應(yīng)的能力。認(rèn)知結(jié)構(gòu)由于受到被同化刺激的影響而發(fā)生改變,就是順應(yīng),不作出這種改變(順應(yīng)),同化就無(wú)法運(yùn)行。簡(jiǎn)言之刺激輸入的過(guò)濾或改變叫做同化,而內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改變以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)就叫做順應(yīng)。同化與順應(yīng)之間的平衡過(guò)程,就是認(rèn)識(shí)的適應(yīng),也即是人的智慧行為的實(shí)質(zhì)所在。

同化不能改變或更新圖式,順應(yīng)則能起得這種作用。但皮亞杰認(rèn)為,對(duì)智力結(jié)構(gòu)的形成主要有功的機(jī)能是同化。順應(yīng)使結(jié)構(gòu)得到改變,但卻是同化過(guò)程中主體動(dòng)作反復(fù)重復(fù)和概括導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)的形成,從中可以看出一旦結(jié)構(gòu)已經(jīng)改變,反復(fù)訓(xùn)練重要了。

2.4 運(yùn)算(Operation

運(yùn)算是皮亞杰理論的主要概念之一。在這里運(yùn)算指的是心理運(yùn)算。

什么是運(yùn)算?運(yùn)算是動(dòng)作,是內(nèi)化了的、可逆的、有守恒前提、有邏輯結(jié)構(gòu)的動(dòng)作。

從這個(gè)定義中可看出,運(yùn)算或心理運(yùn)算包括四個(gè)重要特征:

1)心理運(yùn)算是一種在心理上進(jìn)行的,內(nèi)化了的動(dòng)作。例如,把熱水瓶里的水倒進(jìn)杯子里去,倘若我們實(shí)際進(jìn)行這一倒水的動(dòng)作,就可以見到在這一動(dòng)作中有一系列外顯的,直接訴諸感官的特征。然而對(duì)于成人和一定年齡的兒童來(lái)說(shuō),可以用不著實(shí)際去做這個(gè)動(dòng)作,而在頭腦里想象完成這一動(dòng)作并預(yù)見它的結(jié)果。這種心理上的倒水過(guò)程,就是所謂"內(nèi)化的動(dòng)作",是動(dòng)作能被稱之為運(yùn)算的條件之一??梢钥闯?,運(yùn)算其實(shí)就是一種由外在動(dòng)作內(nèi)化而成的思維,或是說(shuō)在思維指導(dǎo)下的動(dòng)作。新生嬰兒也有動(dòng)作,哭叫、吸吮、抓握等,這些動(dòng)作都是一些沒有思維的反射動(dòng)作,所以,不能算做運(yùn)算。事實(shí)上由于運(yùn)算還有其它一些條件,兒童要到一定的年齡才能出現(xiàn)有稱之為運(yùn)算的動(dòng)作。

2)心理運(yùn)算是一種可逆的內(nèi)化動(dòng)作。這里又引出可逆的概念??梢岳^續(xù)用上面倒水過(guò)程的例子加以解釋,在頭腦中我們可以將水從熱水瓶倒入杯中,事實(shí)上我們也能夠在頭腦中讓水從杯中回到熱水瓶去,這就是可逆性(reversibility,是動(dòng)作成為運(yùn)算的又一個(gè)條件。一個(gè)兒童如果在思維中具有了可逆性,可以認(rèn)為其智慧動(dòng)作達(dá)到了運(yùn)算水平。

3)運(yùn)算是有守恒性前提的動(dòng)作。當(dāng)一個(gè)動(dòng)作已具備思維的意義,這個(gè)動(dòng)作除了是內(nèi)化的可逆的動(dòng)作,它同時(shí)還必定具有守恒性前提。所謂守恒性(conservaion)是指認(rèn)識(shí)到數(shù)目、長(zhǎng)度、面積、體積、重量、質(zhì)量等等盡管以不同的方式或不同的形式呈現(xiàn),但保持不變。裝在大杯中的100毫升水倒進(jìn)小杯中仍是100毫升,一個(gè)完整的蘋果切成4小塊后其重量并不發(fā)生改變。自然界能量守恒、動(dòng)量守恒、電荷守恒都是具體的例子。當(dāng)兒童的智力發(fā)展到了能認(rèn)識(shí)到守恒性,則兒童的智力達(dá)到運(yùn)算水平。守恒性與可逆性是內(nèi)在聯(lián)系著的,是同一過(guò)程的兩種表現(xiàn)形式。可逆性是指過(guò)程的轉(zhuǎn) 變方向可以為正或?yàn)槟妫睾阈员硎具^(guò)程中量的關(guān)系不變。兒童思維如果具備可逆性(或守恒性),則差不多可以說(shuō)他們的思維也具備守恒性(或可逆性)。否則兩者都不具備。

2.5階段

一些假設(shè):

(1)階段是離散、不連續(xù)的、有質(zhì)的區(qū)別。從一個(gè)階段到另一個(gè)階段的行進(jìn)不是逐漸混合而成或延續(xù)性融入的過(guò)程。

(2)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展依賴于先前已有的發(fā)展。

(3)雖然結(jié)構(gòu)發(fā)展的順序是固定不變的,但個(gè)體在特定階段的年齡可能各不相同。階段不應(yīng)該于年齡等同起來(lái)。

皮亞杰將兒童思維的發(fā)展劃分為四個(gè)大的年齡階段。這四個(gè)階段分別是:
 
(1)
感知運(yùn)動(dòng)階段(從出生到兩歲左右)。這一階段是思維的萌芽期,是以后發(fā)展的基礎(chǔ)。皮亞杰認(rèn)為這一階段的心理發(fā)展決定著未來(lái)心理演進(jìn)的整個(gè)過(guò)程。行為是自然發(fā)生的,代表了一種試圖理解世界的努力。“一個(gè)球是用來(lái)扔的,一個(gè)奶瓶是用來(lái)吸的。”包括六個(gè)亞階段:

運(yùn)用反射(01個(gè)月)

覓食反射,其機(jī)能是幫助嬰兒尋找奶頭。

吸吮反射,使嬰兒的吃奶成為自動(dòng)化的動(dòng)作,具有重要的生存價(jià)值。

游泳反射。  46個(gè)月新生兒以俯臥的姿勢(shì)輕輕放進(jìn)水里,他的雙手雙腳會(huì)協(xié)調(diào)的游泳動(dòng)作。
    
眨眼反射。  在新生兒醒著的時(shí)候,突然有強(qiáng)光照射,他會(huì)迅速地閉眼;當(dāng)孩子睡覺時(shí),如有強(qiáng)光照射,他會(huì)把眼閉得更緊。這樣的表現(xiàn)出生即有。到孩子長(zhǎng)到69周時(shí),把一個(gè)東西迅速移到他眼前,他也會(huì)眨眼。這種反射將持續(xù)終生。其作用是保護(hù)嬰兒免受強(qiáng)光刺激。
     收縮反射。
  用帶尖的東西輕刺新生兒的腳掌,他的腳會(huì)迅速收縮,膝蓋彎曲,臀部輕抬。這種反射出生即有,10天后減弱。它可以使嬰兒免受不良觸覺刺激的傷害。

巴賓斯基反射。  用手指沿著新生兒的腳底外緣從腳趾向腳后根劃動(dòng),他的拇指會(huì)慢慢橇起,其余腳趾呈扇形張開。這種反射從初生持續(xù)到812個(gè)月。其生理機(jī)能至今無(wú)定論。摩羅氏擁抱反射。  以水平姿勢(shì)抱住嬰兒,如果將其頭的一端向下移動(dòng),或朝著嬰兒大喊一聲,他的雙臂會(huì)先向兩邊伸展,然后向胸前合攏,做出擁抱姿勢(shì)。此種反射從出生持續(xù)到6個(gè)月左右。這種反射是在人類長(zhǎng)期進(jìn)化中形成的,其機(jī)能是可以使嬰兒抱住母親的身體。

抓握反射。  把手指放在嬰兒手掌上并輕輕壓動(dòng),嬰兒會(huì)抓住成人的手指,抓握的力量之大,足以承受嬰兒的體重。其出現(xiàn)時(shí)間是從出生到34個(gè)月,它是嬰兒以后有意識(shí)地抓握物品的基礎(chǔ)。

強(qiáng)直性頸部反射。  在嬰兒仰臥時(shí),如果把他的頭轉(zhuǎn)向一側(cè),他這一側(cè)的手臂和腿就會(huì)伸直,另一側(cè)的手臂和腿彎曲起來(lái),呈擊劍姿勢(shì)。這種反射在出生28天時(shí)出現(xiàn),持續(xù)到4個(gè)月左右。其機(jī)能可能是為嬰兒將來(lái)有意識(shí)的接觸物體動(dòng)作作準(zhǔn)備。

身體直向反射。  轉(zhuǎn)動(dòng)?jì)雰旱募缁蜓?,嬰兒身體的其余部分會(huì)朝相同方向轉(zhuǎn)動(dòng)。在初生到12個(gè)月的嬰兒身上可見到這種反射,其機(jī)能是幫助嬰兒控制身體姿勢(shì)。邁步反射(行走反射)。  雙手抱住嬰兒,使其兩腳著地,他會(huì)做出走路似的邁步動(dòng)作。持續(xù)時(shí)間是從初生到2個(gè)月。其機(jī)能是為將來(lái)學(xué)習(xí)走路作準(zhǔn)備。

初級(jí)循環(huán)反應(yīng)(14個(gè)月)

開始出現(xiàn)了順應(yīng),如當(dāng)嬰兒的手偶然碰到自己的嘴時(shí),就可能吸吮自己的手,一旦有了這種經(jīng)驗(yàn),嬰兒就可能重復(fù)這個(gè)動(dòng)作(似乎以一種循環(huán)方式),并從中獲得滿足。

次級(jí)循環(huán)反應(yīng)(48個(gè)月)

嬰兒以外界物體為對(duì)象的動(dòng)作。如嬰兒用手揮舞搖棒,使其發(fā)出聲響。這是一種最早的有目的的活動(dòng)。

次級(jí)圖式協(xié)調(diào)(811個(gè)月)

動(dòng)作和客體開始分離,嬰兒可以把兩個(gè)不同的圖式加以協(xié)調(diào)配合,完成一個(gè)動(dòng)作。如拿開布,找到布下面的娃娃。

三級(jí)循環(huán)反應(yīng)(1218個(gè)月)

嬰兒對(duì)自己的動(dòng)作進(jìn)行探索性的實(shí)驗(yàn)。如成人把娃娃從布A下轉(zhuǎn)移到布B下之后,能正確地到布B下面去找娃娃。

通過(guò)心理組合發(fā)現(xiàn)新方法(18個(gè)月以上)

嬰兒可以通過(guò)大腦的思維來(lái)解決問題:成人在嬰兒看不見的情況下把娃娃從布A移到布B下,嬰兒仍能找到。嬰兒已能對(duì)自己動(dòng)作的可能效果進(jìn)行心理預(yù)期。象征性功能開始出現(xiàn)。


 (2)
前運(yùn)算階段(兩歲左右到六七歲左右)。這一階段又稱前邏輯階段,這時(shí)兒童開始以符號(hào)作為中介來(lái)描述外部世界,表現(xiàn)在兒童的延緩模仿、想象或游戲之中。能夠想象未來(lái),反映過(guò)去,盡管他們的知覺定位仍然在很大程度上維持在當(dāng)前:他們相信排成一直行的10枚硬幣比堆成一堆的10枚硬幣要多。不能在同一時(shí)刻以一個(gè)以上的緯度進(jìn)行思考。關(guān)注寬度。不可逆姓。語(yǔ)言迅速發(fā)展期。減少了自我為中心。

前運(yùn)算階段的關(guān)鍵特征:形成和運(yùn)用象征,建立各種符號(hào)系統(tǒng)。

象征功能發(fā)展的四個(gè)領(lǐng)域:

(1) 延遲模仿:動(dòng)作發(fā)生一段時(shí)間后被重復(fù)

(2) 言語(yǔ)回憶:動(dòng)作發(fā)生一段時(shí)間后用言語(yǔ)重復(fù)

(3) 假扮游戲:在游戲中扮演周圍世界中成人的角色

(4) 繪畫:畫出來(lái)的表象

前運(yùn)算階段的兩個(gè)亞階段

(1) 前概念階段(24歲)  兒童的概念還沒有完全形成,例如,兒童用甜甜來(lái)表示所有的糖果和小點(diǎn)心,用可樂表示所有的飲料。

(2) 直覺階段(47歲)  兒童會(huì)進(jìn)行分類、排序、確定數(shù)量等,但不知道這樣做根據(jù)什么原則。

  
 (3)
具體運(yùn)算階段(從六七歲左右到十一二歲左右)。在這個(gè)階段,兒童已有了一般的邏輯結(jié)構(gòu)。顯著的認(rèn)知增長(zhǎng),語(yǔ)言和基本技能迅速發(fā)展。有了一些抽象思維。如:“誠(chéng)實(shí)就是把錢交換給丟錢的人。”思維可逆性。

具體運(yùn)算階段的主要特征:

守恒

當(dāng)物體外部特征發(fā)生改變時(shí),能透過(guò)其外部特征發(fā)現(xiàn)物體本質(zhì)的不變性。

把莉琪堆在桌上的10便士硬幣扔到地上,她彎腰去找,并自言自語(yǔ)道“我知道它們一定是10便士,因?yàn)槟鞘俏易蛱於言谧郎系哪切?#8221;

去中心化

能綜合問題的很多重要特點(diǎn),而不是僅局限于感性認(rèn)識(shí)。

莉琪從廚房拿來(lái)2杯檸檬茶,一杯給弟弟,一杯給自己,她說(shuō):“別生氣,我和你一樣多,我的杯子更高但更窄,你的杯子更矮但更寬。”

可逆性

能思考問題的全過(guò)程,再進(jìn)行逆向的思考。

莉琪知道加和減是可逆的運(yùn)算,如果7815,158就得7。

按層次分類

能變通和重組事物,使之呈有層次的類別。

莉琪和她的朋友瑪麗娜討論如何擺他們收集的石頭,瑪麗娜建議:“你可以把他們按大小歸類,然后再按顏色分,或是同時(shí)按顏色,形狀分。”

序列

給物體排序時(shí),能有計(jì)劃地進(jìn)行。

莉琪想根據(jù)大小給她的石頭分類,她迅速把20塊石頭排成一排,選擇其中最小的,然后選第二小的,依次類推,完成整個(gè)工作。

傳遞推理

能根據(jù)歸類和順序關(guān)系對(duì)事物進(jìn)行綜合。在比較AB,BC后,能得出AC的關(guān)系。

一天瑪麗娜和莉琪一塊吃三明治,瑪麗娜說(shuō):“我看見蒂娜的新飯盒了,比我的大。”莉琪說(shuō):“那一定也比我的大,因?yàn)槲业臎]你的大。”

空間運(yùn)算

具有空間知覺的恒常性,能明白時(shí)空、速度間的關(guān)系,并建構(gòu)出與周圍環(huán)境相類似的認(rèn)知地圖。

莉琪發(fā)現(xiàn),卡車阻塞人行道沒有改變她回家的距離,而且,如果她在相同的時(shí)間內(nèi)比瑪麗娜跑得快,她將跑得更遠(yuǎn)些。她能畫出一幅從她家到瑪麗娜家的地圖,包括一路上的主要路標(biāo)。

水平翼差

按一定順序漸次地掌握邏輯概念

莉琪先掌握數(shù)量和液體守恒,后掌握面積和重量守恒。


(4)
形式運(yùn)算階段(十一二歲左右到十四五歲左右)。此時(shí)兒童的智慧發(fā)展趨于成熟,思維能力已超出事物的具體內(nèi)容或感知的事物,思維具有更大靈活性。經(jīng)常顯示出理想主義色彩。

形式運(yùn)算階段的主要特征:

假設(shè)-演繹推理

當(dāng)面對(duì)難題時(shí),形式運(yùn)算階段的青少年會(huì)考慮可能產(chǎn)生影響的所有因素,甚至在外部特征上沒有明顯顯現(xiàn)的因素。然而,他們會(huì)極盡思考,逐步找到真正起作用的因素。

在生物課上,路易斯必須選擇兩種肥料中的哪種最適合種植非洲紫羅蘭。他想,紫羅蘭的品種可能不是唯一決定因素,肥料的化學(xué)含量和施肥次數(shù)也會(huì)起作用。所以他決定在幾種不同的劑量和施肥時(shí)間下試驗(yàn)一下。他精心設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)了不同因素對(duì)植物生長(zhǎng)的不同影響。

命題思維

形式運(yùn)算階段的青少年能通過(guò)思考命題本身而對(duì)命題的邏輯性作出評(píng)價(jià)。他們不需要結(jié)合著現(xiàn)實(shí)世界的環(huán)境來(lái)思考這些命題。

給路易斯以下命題,要他作出肯定、否定或不確定的回答。

前提1:所有動(dòng)物都是紫色的。

前提2frobe是紫色的。

結(jié)論:frobe是動(dòng)物。

路易斯的結(jié)論是:不能確定frobe是否為動(dòng)物。“frobe可能是一種動(dòng)物,也可能是一種紫色的東西而非動(dòng)物。”

2.5學(xué)習(xí)機(jī)制

n                                        只有出現(xiàn)不平衡或認(rèn)知沖突時(shí),才出現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展,

n                                        發(fā)展性變化的推動(dòng)力來(lái)自內(nèi)部。

n                                        采用同化或順應(yīng)的過(guò)程來(lái)建構(gòu)或改變其內(nèi)部結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)便發(fā)生了。

n                                        重要的一點(diǎn)是沖突不應(yīng)該太大。

n                                        沖突小,而且尤其時(shí)兒童處于階段間的轉(zhuǎn)換時(shí),學(xué)習(xí)應(yīng)該時(shí)最佳的。

關(guān)于認(rèn)知沖突的研究證據(jù)沒有絕對(duì)支持皮亞杰的觀點(diǎn)。羅森塔爾和齊默曼總結(jié)幾個(gè)研究報(bào)告收集的數(shù)據(jù),表明前運(yùn)算階段的兒童能通過(guò)口語(yǔ)解釋、示范展示等教學(xué)方式,掌握具體運(yùn)算階段的任務(wù)。按照皮亞杰的觀點(diǎn)這是不能發(fā)生的,除非兒童正處于階段過(guò)渡期,在此時(shí)期,認(rèn)知沖突會(huì)處于一個(gè)合理性水平。

3.皮亞杰關(guān)于學(xué)習(xí)的理論

皮亞杰堅(jiān)持認(rèn)為,只有在學(xué)習(xí)者仔細(xì)思考時(shí)才會(huì)導(dǎo)致有意義的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的結(jié)果,不只是知道對(duì)某種特定刺激作出某種特定反應(yīng),而是頭腦中認(rèn)知圖式的重建。決定學(xué)習(xí)的因素,既不是外部因素(如個(gè)體生理成熟),而是個(gè)體與環(huán)境的交互作用。在他看來(lái),對(duì)兒童思維運(yùn)演變化過(guò)程的描述,本身就構(gòu)成了對(duì)學(xué)習(xí)的解釋。

一 、學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展

皮亞杰認(rèn)為,兒童學(xué)到些什么,決取于他的發(fā)展水平。

二 、知覺受制于心理運(yùn)演

知覺是一種主動(dòng)的、有目的的搜索活動(dòng),而不是毫無(wú)目的的掃視。

三 、學(xué)習(xí)是一種能動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程

在皮亞杰看來(lái),學(xué)習(xí)并不是個(gè)體獲得越來(lái)越多外部信息的過(guò)程,而是學(xué)到越來(lái)越多有關(guān)他們認(rèn)識(shí)事物的程序即建構(gòu)了新的認(rèn)知圖式。皮亞杰則把研究的重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)者在解決問題時(shí),認(rèn)知是如何發(fā)生變化的。

、錯(cuò)誤是有意義的學(xué)習(xí)所必要的

 “錯(cuò)誤是有意義的學(xué)習(xí)所必不可少的”,這一命題與新行為主義的觀點(diǎn)是相悖的。在斯金納看來(lái),通過(guò)強(qiáng)化的安排,可以使學(xué)生在沒有任何錯(cuò)誤的情況下學(xué)習(xí)。程序教學(xué)就是建立在這一原理基礎(chǔ)上的。但是,皮亞杰認(rèn)為,讓學(xué)生犯錯(cuò)誤是應(yīng)該的。為了使學(xué)生從事自我調(diào)節(jié)—這是平衡過(guò)程的實(shí)質(zhì)性部分,學(xué)生需要經(jīng)歷某些沖突或不平衡。錯(cuò)誤會(huì)引起學(xué)生順化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),并把所觀察到的結(jié)果同化到修正過(guò)了的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去。

、否定是一種有意義的學(xué)習(xí)

皮亞杰認(rèn)為,通過(guò)否定的行動(dòng)解決矛盾、消除差異、排除障礙或填補(bǔ)間隙,這些都是否定的形式。隨著兒童的發(fā)展,他們使用不同的否定類型;當(dāng)兒童學(xué)習(xí)一個(gè)具體的概念時(shí),會(huì)表現(xiàn)出不同的否定水平。


 
皮亞杰理論評(píng)論

1.皮亞杰理論創(chuàng)新

1.1創(chuàng)立了認(rèn)識(shí)發(fā)生論,指出認(rèn)識(shí)發(fā)生論的理論基礎(chǔ)是生物學(xué)。用同化和順應(yīng)來(lái)說(shuō)明主客體之間的相互作用;用平衡和自動(dòng)調(diào)節(jié)來(lái)解釋發(fā)展;用外化和內(nèi)化的雙向建構(gòu)來(lái)說(shuō)明認(rèn)識(shí)的發(fā)生發(fā)展。知識(shí)本原上既不是從客體發(fā)生的,也不是從主體發(fā)生的,而是主體和各個(gè)客體之間的相互作用-最初便是糾纏不可分中發(fā)生的。

1.2認(rèn)識(shí)的起源問題。知識(shí)是經(jīng)常與動(dòng)作或操作聯(lián)系在一起的,也就是與轉(zhuǎn)化聯(lián)系在一起的。智慧起源于活動(dòng),思維不過(guò)是內(nèi)化了的動(dòng)作-在頭腦中進(jìn)行的具有可逆性、不變性和整體結(jié)構(gòu)代替活動(dòng)?;顒?dòng)是連接主客體的橋梁。

1.3建構(gòu)主義。皮亞杰把自己的發(fā)生認(rèn)識(shí)論稱為建構(gòu)的結(jié)構(gòu)主義。圖式在主客體的相互作用中產(chǎn)生并不斷發(fā)展。

1.4認(rèn)識(shí)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程。利用同化和順應(yīng)來(lái)解釋認(rèn)識(shí)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程。當(dāng)個(gè)體遇到心理刺激時(shí),總是用原有的圖式去同化,便得到暫時(shí)的平衡;否則,個(gè)體便會(huì)做出順應(yīng),即調(diào)節(jié)原有的圖式或重建新的圖式,直至達(dá)到認(rèn)識(shí)上的新的平衡。

1.5認(rèn)識(shí)的發(fā)展階段的理論。把兒童的發(fā)展階段分為4個(gè)階段。

2.皮亞杰理論缺陷

2.1對(duì)階段理論的置疑

兒童經(jīng)常比皮亞杰所發(fā)現(xiàn)的更早地理解思想和進(jìn)行思維活動(dòng)

不同領(lǐng)域的認(rèn)知發(fā)展通常是不平衡的;兒童很少以某一階段的典型方式進(jìn)行所有主題內(nèi)容的思維(如數(shù)學(xué)、科學(xué)、歷史)。成人也同樣如此,同一主題可能有不同理解。有些成人可能以前運(yùn)算階段理解籃球“拍球并且跑動(dòng)”,具體運(yùn)算階段“在不同情況下我會(huì)如何做”,形式運(yùn)算階段“為什么一個(gè)弧線球會(huì)出現(xiàn)弧線。”

2.2對(duì)發(fā)展的社會(huì)因素重視不夠

皮亞杰認(rèn)為,智慧成長(zhǎng)階段在任何環(huán)境中遵循同樣的次序這一事實(shí)足以表明,社會(huì)環(huán)境不能說(shuō)明一切。這種連續(xù)的固定次序不能被歸因于環(huán)境。認(rèn)為社會(huì)整體恰恰是個(gè)體成員之間的所有關(guān)系的相加,社會(huì)化就是一個(gè)結(jié)構(gòu)化的過(guò)程,個(gè)體對(duì)社會(huì)化所做出的貢獻(xiàn)正如他從社會(huì)化所得到的同樣多,從那里便產(chǎn)生了“運(yùn)算”和“協(xié)同運(yùn)算”的相互依賴和同構(gòu)性。

另外皮亞杰對(duì)于情感問題研究不夠,致使他或多或少地忽視社會(huì)因素。

2.3發(fā)展概念的不足。所有的發(fā)展以“一個(gè)”方向前進(jìn)。發(fā)展中的進(jìn)展遵循著一種不變的“次序”:從主觀到客觀;從具體到形式;從整體到部分;從特殊到一般;從簡(jiǎn)單到復(fù)雜;從簡(jiǎn)單的聯(lián)想到因果解釋和其他類型的蘊(yùn)涵推論。

2.4智慧的生物學(xué)解釋以偏概全。皮亞杰描述智慧時(shí)大都適用純生物學(xué)術(shù)語(yǔ)。嬰兒智慧靠的是“同化”和“順應(yīng)”。把智慧解釋成一個(gè)特殊的器官。

2.5平衡概念解釋的局限。過(guò)分強(qiáng)調(diào)平衡化的作用,低估了認(rèn)識(shí)的形成是內(nèi)在的社會(huì)因素。他的平衡的概念過(guò)于模糊,界定了發(fā)展的方向,但是就平衡-不平衡發(fā)展的原因沒有解釋。在解釋平衡化中經(jīng)常使用“或遲或早”進(jìn)行表述,有太大大不確定性和隨意性。

3.皮亞杰理論對(duì)教學(xué)的意義

皮亞杰無(wú)疑是當(dāng)今世界上最有影響的心理學(xué)家之一。皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展階段的理論,現(xiàn)已成為一個(gè)完整的心理學(xué)體系的核心。

刺激-反應(yīng)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是因環(huán)境(刺激)而引起的行為變化。皮亞杰學(xué)說(shuō)的最大貢獻(xiàn)是,他認(rèn)為:“兒童的智慧和道德結(jié)構(gòu)同我們成人不一樣。因而新的教育方法應(yīng)盡一切努力按照兒童的心理結(jié)構(gòu)和他們不同的發(fā)展階段,將要教的材料以適合不同年齡兒童的形式進(jìn)行教學(xué)”(Piaget,1970)。學(xué)生掌握解決問題的程序和方法,比掌握知識(shí)內(nèi)容更重要。他對(duì)有意義的學(xué)習(xí)所提供的建議,是很值得我們思考的。

皮亞杰對(duì)影響認(rèn)知發(fā)展的因素—成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及平衡過(guò)程—的分析,在理論上是比較全面、辯證的。但由于他忽視了社會(huì)過(guò)程和認(rèn)知過(guò)程之間的任何因果關(guān)系,認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展有它自己的規(guī)律,只能讓兒童自己去探索,自然而然地發(fā)展,輕視了教育和教師的作用。

理解認(rèn)知發(fā)展:當(dāng)教師理解學(xué)生處于哪種水平時(shí),教師會(huì)受益。不應(yīng)期望所有學(xué)生處于同一認(rèn)知活動(dòng)水平上。教師根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平調(diào)整教學(xué)。

保持學(xué)生的主動(dòng)性:教師主動(dòng)教而學(xué)生消極學(xué)的狀態(tài)提出了批判,兒童需要豐富的環(huán)境,允許他們主動(dòng)探索,親身參加實(shí)際活動(dòng)。這種安排能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。

制造認(rèn)知矛盾:只有當(dāng)輸入的環(huán)境信息與學(xué)生的圖式不相匹配時(shí),才會(huì)出現(xiàn)發(fā)展。理想的情況是學(xué)習(xí)材料不能立即同化,但也不是太難,使學(xué)生無(wú)法順應(yīng)。允許學(xué)生自己解決問題,得到錯(cuò)誤答案也能產(chǎn)生認(rèn)知矛盾。教師的正面反饋對(duì)學(xué)生是一種鼓勵(lì),使學(xué)生也不必總是成功;教師對(duì)錯(cuò)誤答案的反饋能夠促成失衡的狀態(tài)。

提供社會(huì)互動(dòng):社會(huì)環(huán)境是認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵資源。教師必須設(shè)計(jì)一些能夠提供社會(huì)互動(dòng)的活動(dòng)。學(xué)習(xí)具有不同觀點(diǎn)的他人能幫助兒童去自我中心化。

過(guò)去30年中,皮亞杰的理論對(duì)教育、特別是對(duì)學(xué)前和小學(xué)教育有深遠(yuǎn)影響。

1)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(discovery learning

皮亞杰主義者鼓勵(lì)兒童通過(guò)與環(huán)境的自發(fā)的相互作用來(lái)發(fā)現(xiàn)自我。老師不是口頭上教給孩子一些現(xiàn)成的知識(shí),而是給他們提供豐富多彩的活動(dòng),讓他們自由選擇,促進(jìn)發(fā)現(xiàn)和探索的能力。

2 重視兒童的學(xué)習(xí)意愿

皮亞杰主義者不試圖加快認(rèn)知的發(fā)展。皮亞杰認(rèn)為,學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是建立在兒童現(xiàn)有的思維水平之上的。老師只是聽學(xué)生介紹他們實(shí)踐新計(jì)劃的經(jīng)歷,這些新計(jì)劃對(duì)那些錯(cuò)誤地看待世界的想法提出挑戰(zhàn)。新技能的學(xué)習(xí)不是強(qiáng)制性的,而是由兒童的興趣和意愿決定的。雖然這導(dǎo)致他們對(duì)現(xiàn)成公式只做出膚淺的而非深刻的理解(Johnson & Hooper, 1982)。

(3) 承認(rèn)個(gè)別差異

皮亞杰理論認(rèn)為,所有兒童都要經(jīng)過(guò)相同的發(fā)展階段,只是存在速度上的差異,所以老師必須因材施教,一視同仁。另外,老師在衡量一個(gè)學(xué)生是否進(jìn)步時(shí),應(yīng)該把他們的現(xiàn)狀和過(guò)去的發(fā)展水平相比較,而不能拿一般標(biāo)準(zhǔn)和同齡人的平均水平來(lái)衡量(Gray, 1978)。

六、           相關(guān)資源及參考文獻(xiàn)

1.《皮亞杰學(xué)說(shuō)及其發(fā)展》陳孝禪等譯  湖南教育出版社

2.《皮亞杰教育論著選》  盧睿譯選  人民教育出版社

3.《皮亞杰與維果斯基知識(shí)建構(gòu)觀的比較》馬秀芳,李克東《中國(guó)電化教育》2004.1

4.《皮亞杰和維果斯基的理論分歧和對(duì)待分歧的態(tài)度》羅潤(rùn)生《井岡山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2001.1

5. 《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代呼喚教育理論創(chuàng)新----對(duì)皮亞杰(J.Piaget兒童認(rèn)知發(fā)展階段論的質(zhì)疑》何克抗 《中國(guó)電化教育》

6. http://mingchen./psy/Psychologists.htm

7. http://dianjiao./down.htm

 

何克抗教授評(píng)述:皮亞杰“兒童認(rèn)知發(fā)展理論”的貢獻(xiàn)與缺陷                     

(一)皮亞杰對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展研究做出的杰出貢獻(xiàn)

  皮亞杰在兒童認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域所做出的貢獻(xiàn)是重大的,主要包括這樣幾個(gè)方面:

  1. 堅(jiān)持唯物辯證的認(rèn)知發(fā)展觀,反對(duì)唯心的和機(jī)械的認(rèn)知發(fā)展觀

  長(zhǎng)期以來(lái),關(guān)于認(rèn)知的起源和認(rèn)知的發(fā)展這個(gè)根本問題,一直存在著兩大思想派別和兩種世界觀的對(duì)壘:一種是唯心的先驗(yàn)主義觀點(diǎn),如天賦論和各式各樣的先驗(yàn)論所堅(jiān)持的那樣,認(rèn)為“主體天生就具有一些內(nèi)部生成的結(jié)構(gòu),并把這些結(jié)構(gòu)強(qiáng)加于客體”[3];另一種是機(jī)械唯物論觀點(diǎn),如各種經(jīng)驗(yàn)主義者所宣揚(yáng)的那樣,認(rèn)為“主體是受教于在他以外之物的”。皮亞杰從唯物辯證觀點(diǎn)出發(fā),對(duì)上述兩種思想都作了深刻批判。

  2. 首次將兒童心理發(fā)生的研究引入認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域,為“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”的建立做出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)

  3. 首次揭示出兒童認(rèn)知發(fā)展具有階段性,并對(duì)其中某些階段的發(fā)展做出了比較準(zhǔn)確的描述

  大量的研究與實(shí)踐證明,皮亞杰所揭示的“兒童認(rèn)知發(fā)展具有階段性”的規(guī)律是普遍存在的。兒童的認(rèn)知能力從發(fā)生到成熟,要經(jīng)歷由較低一級(jí)水平向較高一級(jí)水平的若干個(gè)過(guò)渡階段,這種發(fā)展順序是不可改變、不可超越的。認(rèn)識(shí)并掌握這一規(guī)律,對(duì)于基礎(chǔ)教育的改革和教育質(zhì)量的提高有直接的指導(dǎo)意義。

  4. 創(chuàng)造了一整套獨(dú)特的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的研究方法——“臨床法”

  (二)皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展階段論的缺陷

  通過(guò)我們自己多年來(lái)在創(chuàng)造性思維領(lǐng)域所進(jìn)行的理論研究,和近幾年在小學(xué)語(yǔ)文教育領(lǐng)域的改革探索,我們發(fā)現(xiàn)皮亞杰理論還存在一些問題,其中較主要的缺陷有:

  1.對(duì)兒童思維的發(fā)展階段作固定劃分,過(guò)分強(qiáng)調(diào)天生的作用,而忽視語(yǔ)言環(huán)境的影響和教育的作用(這種觀點(diǎn)在信息時(shí)代尤其有害,眾所周知,隨著電視、多媒體和網(wǎng)絡(luò)的普及,人們獲取信息和知識(shí)的手段日益快捷方便,獲取信息和知識(shí)的數(shù)量、質(zhì)量也大大提高,兒童思維發(fā)展進(jìn)度已明顯加快。皮亞杰沒有認(rèn)識(shí)到,兒童認(rèn)知發(fā)展的幾個(gè)階段及順序雖不可改變,但通過(guò)正確的教育和信息技術(shù)環(huán)境的支持,上述發(fā)展階段有可能大大壓縮和提前,而非一成不變。如果我們用皮亞杰劃定的固定年齡段來(lái)看待兒童思維的發(fā)展,將會(huì)對(duì)我們的基礎(chǔ)教育尤其是對(duì)小學(xué)階段的教育造成很大的束縛與限制);

  2.認(rèn)為在前運(yùn)演階段(2-6歲)只有基于表象的思維,尚不具有基于言語(yǔ)概念的邏輯思維;換言之,5-6歲學(xué)齡前兒童的語(yǔ)言基礎(chǔ)還很薄弱,還缺乏足夠詞語(yǔ)概念來(lái)支持抽象邏輯思維(后面我們將會(huì)用當(dāng)代兒童心理學(xué)和兒童語(yǔ)言學(xué)的最新研究成果證明,皮亞杰的這一觀點(diǎn)與實(shí)際情況完全不符,并將對(duì)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)很大的負(fù)面影響);

  3.以“運(yùn)演”作為劃分認(rèn)知發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn),實(shí)際上就是完全以邏輯思維作劃分標(biāo)準(zhǔn),甚至認(rèn)為11歲以前不可能有基于命題假設(shè)的抽象邏輯思維,只有基于表象的思維和離不開具體事物支持的初步邏輯思維。所以對(duì)小學(xué)中低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)(其他學(xué)科也如此)歷來(lái)只強(qiáng)調(diào)形象思維和直觀教學(xué),而忽視抽象邏輯思維的培養(yǎng)。這種觀點(diǎn)對(duì)小學(xué)生創(chuàng)新思維(創(chuàng)造性 思維)的培養(yǎng)是非常不利的。
 
 
 

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