——兼作“那一代”對(duì)“這一代”現(xiàn)實(shí)價(jià)值的解讀

沈祖蕓

采訪手記

從確定采訪錢夢(mèng)龍先生起，我的心中便始終懷有一種敬畏感。因?yàn)閷?duì)我們“70后”一代人，“錢夢(mèng)龍”三個(gè)字是語(yǔ)文教育界的一個(gè)高度，讓人景仰而無(wú)法企及。然而，前往上海近郊嘉定區(qū)采訪那天，當(dāng)我因摸不準(zhǔn)學(xué)校方位而撥通了錢先生手機(jī)時(shí)，傳來(lái)的聲音讓初次“謀面”的語(yǔ)文大師形象躍然眼簾：“沿博樂(lè)路向北直走，看見(jiàn)紅綠燈左轉(zhuǎn)，前行100米，‘翻’過(guò)一座石橋右轉(zhuǎn)，再步行100多米即到”。精準(zhǔn)的數(shù)字、清晰的表述、親切的語(yǔ)氣，使我猶如身臨一堂語(yǔ)文課，隨后不費(fèi)吹灰之力便找到了錢先生的學(xué)校。

決定動(dòng)筆寫錢先生，心下很有些忐忑：76歲的他精神矍鑠，懷揣教育理想走上桃李園實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)崗位；76歲的他筆耕不輟，對(duì)鐘情一生的語(yǔ)文教育保持著戀人般的癡情和革命志士般百折不撓的探索精神。在如此豐富之下，憑我有限的篇幅和稚嫩的文筆，實(shí)在無(wú)法鋪展先生的博大與精深。

思索良久，想起了《教師之友》雜志曾對(duì)錢夢(mèng)龍等三位語(yǔ)文教學(xué)大師提出過(guò)質(zhì)疑，并以“那一代”為標(biāo)簽隱喻大師們的過(guò)時(shí)。對(duì)此，先生淡然處之，從未作出任何“回?fù)簟薄Ｈ欢?，“那一代”名師的成長(zhǎng)之路真的對(duì)“這一代”為師者沒(méi)有啟迪了嗎？循著這條思路，我試圖對(duì)錢先生之名的現(xiàn)實(shí)價(jià)值作一番解讀，并以此文誠(chéng)摯祝賀先生從教55周年。

4月15日下午，上海嘉定影劇院——區(qū)內(nèi)可容納人數(shù)最多的場(chǎng)館。

“錢夢(mèng)龍先生從教55周年慶祝活動(dòng)”隆重舉行。

五湖四海的學(xué)生、不同年代的弟子、攜手的同行，都在這一天齊聚一堂，向先生獻(xiàn)上最真摯的祝福。

有一位專家的賀柿羆欽哂∠笊羈蹋骸跋壬漲?，却脫]卸嗌僨?，作为人民教师，他选择溜曞贫；葰g壬淳窀揮?，因为他一生有‘梦’，梦的左边蕮岉想，梦祿弦边视H非?；无论蕮岉想还视H非?，顿Z晃縞系囊環(huán)菰鶉巍嘌淮忠淮拇??！閉粕炱穡浴扒瘟斃彰娜綸故筒┑昧擻牖嵴叩囊恢氯賢?；掌声响品w舶鴨欽叩乃夾鞔氐接胂壬儐コぬ傅哪歉齟喝鍘?

先生印象：淡泊與鐘情

現(xiàn)實(shí)價(jià)值：名師之名在于甘于寂寞后的水到渠成

聽(tīng)錢夢(mèng)龍先生講述自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷猶如聆聽(tīng)傳奇故事：一個(gè)從小學(xué)到初二，創(chuàng)下過(guò)累計(jì)留級(jí)四次紀(jì)錄的“差生”卻在初二之后，學(xué)習(xí)成績(jī)奇跡般地出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)；一個(gè)被老師們定性為“聰明面孔笨肚腸”的孩子，卻因?yàn)橐槐咀值涓淖兞巳松壽E，畢業(yè)時(shí)的評(píng)語(yǔ)變成了“該生天資聰穎”！

在錢先生看來(lái)，這一切的變化都?xì)w因于一位叫武鐘英的國(guó)語(yǔ)老師對(duì)他的指引和鼓勵(lì)。憑著武老師給的一本《王云五小字典》，初二時(shí)的錢夢(mèng)龍開(kāi)始向自己的“笨”發(fā)起挑戰(zhàn)。從讀《唐詩(shī)三百首》起步，擴(kuò)展到讀《古文觀止》，讀《隨園全集》，讀《詩(shī)韻合璧》，讀魯迅、雪萊、林紓，錢夢(mèng)龍的國(guó)文成績(jī)因此而扶搖直上。他還“發(fā)明”了有效的自學(xué)方法，即在教師開(kāi)講新課前，先自己消化課文，到聽(tīng)課時(shí)就把自己的理解和教師的講解互相印證、比較，并細(xì)細(xì)揣摩教師講課文的思路和方法。這種學(xué)法不僅讓錢夢(mèng)龍的閱讀范圍和讀寫能力比一般同學(xué)勝出一籌，而且形成了他在文科學(xué)習(xí)上的個(gè)性風(fēng)格。

現(xiàn)在看來(lái)，錢先生畢生的教學(xué)實(shí)踐，都和他初中時(shí)的這段自學(xué)經(jīng)歷有關(guān)。

1952年錢夢(mèng)龍初中畢業(yè)后，又一個(gè)傳奇發(fā)生了：一個(gè)僅有初中學(xué)歷的“大孩子”竟陰差陽(yáng)錯(cuò)地走上了中學(xué)講臺(tái)，成為一名語(yǔ)文教師。面對(duì)學(xué)生一雙雙渴求知識(shí)的眼睛，他也曾困惑過(guò)：要怎樣教，才不致誤人子弟呢？像所有初登講臺(tái)的年輕人一樣，他試圖從自己的幾位中學(xué)國(guó)文老師那里尋找榜樣。但考慮再三，又覺(jué)得自己實(shí)在無(wú)法仿效。老師們大多是飽學(xué)之士，教的都是文言文，因此教學(xué)上可以充分發(fā)揮“講書”的優(yōu)勢(shì)，旁征博引，說(shuō)古論今，一篇短短的課文能連講好幾節(jié)課。相比之下，自己肚子里那一點(diǎn)點(diǎn)“庫(kù)存”，顯得多么寒磣。再說(shuō)，現(xiàn)在教的大多是語(yǔ)體文，可講的地方不多——“我教語(yǔ)文，一開(kāi)始就不走‘講書’的老路”，錢先生認(rèn)定，根據(jù)自己學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，可供選擇的策略只有一種，那就是鼓勵(lì)學(xué)生“自己學(xué)習(xí)”。先生告訴記者，“這樣的方向?qū)嵲谑且淮螣o(wú)可奈何的‘創(chuàng)新’，一次無(wú)知無(wú)畏的選擇，而絕非有什么‘超前意識(shí)’?！?

這種直覺(jué)性的認(rèn)識(shí)，雖然沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論，但對(duì)于錢先生來(lái)說(shuō)卻意義深遠(yuǎn)，這意味著錢先生的教學(xué)從一開(kāi)始就摒棄了那種把學(xué)生當(dāng)作“知識(shí)容器”，“填鴨注入”的教學(xué)模式，而致力于培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)精神和自學(xué)能力。三年之后，錢先生發(fā)表了此生第一篇教育論文《語(yǔ)文教學(xué)必須打破常規(guī)》。文中尖銳地提出，如果學(xué)生一旦離開(kāi)他的老師在學(xué)習(xí)上就寸步難行，那肯定是因?yàn)槔蠋煕](méi)有教會(huì)他怎樣“自己學(xué)”，這樣的老師不能算真正稱職的老師。錢先生從自學(xué)經(jīng)歷中悟出的這條樸素的真理，從此成為指導(dǎo)他55年語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐和理論探索的基本理念。

有了這樣的理念，錢先生每備一篇課文，總要先反復(fù)閱讀，細(xì)細(xì)揣摩，直到認(rèn)為確實(shí)已經(jīng)讀出了味兒，有了個(gè)人的心得，才考慮“教什么”和“怎樣教”。在錢先生看來(lái)，語(yǔ)文課上的“教”，無(wú)非就是教會(huì)學(xué)生讀文章，因此，語(yǔ)文教師首先要自己學(xué)會(huì)讀文章，然后把自己讀文章的思路和方法“教給”學(xué)生，并指導(dǎo)學(xué)生在“讀”的過(guò)程中逐步摸到門徑。如果教師在指導(dǎo)時(shí)還能注意激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的興趣，多下些啟發(fā)、引導(dǎo)的功夫，讓學(xué)生不時(shí)品嘗到有所領(lǐng)悟和收獲的快樂(lè)，那就是教學(xué)的理想境界了。所以，在錢先生的課堂上，有教師必要的講授，也有學(xué)生默默的讀書；有教師提問(wèn)學(xué)生，也有學(xué)生提問(wèn)教師；有七嘴八舌的熱烈爭(zhēng)辯，也有交頭接耳的“竊竊私語(yǔ)”。這種獨(dú)創(chuàng)的教學(xué)法越來(lái)越多地受到了學(xué)生的歡迎。

遺憾的是，1957年，27歲的錢夢(mèng)龍懷著“幫助黨整風(fēng)”的滿腔熱忱坦率建言，卻因此戴上一頂“右派”的“桂冠”離開(kāi)了講臺(tái)，被發(fā)配農(nóng)村“監(jiān)督勞動(dòng)”三年半。1961年回到學(xué)校，只教了五年書，一場(chǎng)史無(wú)前例的“文革”又來(lái)了，錢先生作為“牛鬼蛇神”被關(guān)進(jìn)“牛棚”，又讓先生珍貴的語(yǔ)文教學(xué)記事本上留下了一片空白。直到20世紀(jì)70年代末，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹散了政治陰霾，人們才開(kāi)始強(qiáng)烈地感受到改進(jìn)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)、充分發(fā)揮語(yǔ)文的基礎(chǔ)作用的迫切性。錢先生說(shuō)，此時(shí)復(fù)出的他依舊沿著自己的“老路”進(jìn)行著“閉門造車”式的探究。

那時(shí)縣里常舉行語(yǔ)文觀摩教學(xué)，錢先生多次被指定為青年教師開(kāi)課。為便于青年教師更好地掌握自己這種著眼于學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的教法的“操作要領(lǐng)”，他覺(jué)得有必要提出一些基本概念或課式，讓“指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)”這一主導(dǎo)思想在教學(xué)過(guò)程中得到充分的體現(xiàn)。其結(jié)果就是“基本式教學(xué)法”的提出。所謂“基本式”，指的是：自讀式、教讀式、作業(yè)式。其中“自讀”和“教讀”是兩個(gè)支柱性概念。當(dāng)時(shí)錢先生的想法挺簡(jiǎn)單：學(xué)生在語(yǔ)文課上的主要自學(xué)方式是“讀”文章，既曰“自讀”，就應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自求理解，主要經(jīng)過(guò)自己的努力完成對(duì)課文的認(rèn)識(shí)過(guò)程；既曰“教讀”，就應(yīng)該多啟發(fā)，少灌輸，教給學(xué)生讀書之法，而不是“奉送”現(xiàn)成的結(jié)論?！白鳂I(yè)式”則是在學(xué)生對(duì)課文的認(rèn)識(shí)過(guò)程基本完成以后的一次“再實(shí)踐”，以達(dá)到鞏固知識(shí)或?qū)崿F(xiàn)知識(shí)遷移的目的。

1979年的一次機(jī)遇，把“摘帽右派”錢夢(mèng)龍的名字和“特級(jí)教師”的榮譽(yù)稱號(hào)聯(lián)系在一起。那年上海市重點(diǎn)中學(xué)校長(zhǎng)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在他任職的嘉定二中舉行，錢先生采用“基本式教學(xué)法”執(zhí)教的《愚公移山》讓人耳目一新；不久在另一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)中，先生以《觀巴黎油畫記》一課的教學(xué)再獲好評(píng)。時(shí)值上海評(píng)選特級(jí)教師，因兩堂課嶄露頭角的錢先生竟毫無(wú)懸念地成為上海市首批五位語(yǔ)文特級(jí)教師之一?！懊\(yùn)突然在這里拐了個(gè)彎，評(píng)上特級(jí)教師是對(duì)我獨(dú)創(chuàng)的教學(xué)方式的認(rèn)可，其意義相當(dāng)于漫漫求索之路上的里程碑?！蹦暧夤畔〉腻X先生，對(duì)當(dāng)年這段經(jīng)歷仍深有感觸。

那以后，錢先生繼續(xù)琢磨著兩個(gè)問(wèn)題：基本式教學(xué)法有利于提高語(yǔ)文教學(xué)效率的根本原理是什么？這種教學(xué)模式優(yōu)于“講書”的深層原因在哪里？為了尋找答案，錢先生在兩個(gè)條件相當(dāng)?shù)陌嗉?jí)里著手進(jìn)行比較實(shí)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)反復(fù)對(duì)比，答案若隱若現(xiàn)。此時(shí)，他來(lái)到浙江金華市借班教學(xué)《故鄉(xiāng)》。當(dāng)他完成備課，合上雙眼，將第二天的課堂情景在腦海中預(yù)映的時(shí)候，突然，“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”這三句話“蹦”了出來(lái)。那種頓悟后的快感讓先生欣喜不已。

1983年，一個(gè)完整的語(yǔ)文閱讀教學(xué)系統(tǒng)終于顯現(xiàn)出清晰的輪廓：以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”為理論基礎(chǔ)，以“基本式”為課堂教學(xué)模式，兩者辨證統(tǒng)一于一個(gè)完整的教學(xué)過(guò)程之中。因?yàn)檫@種教學(xué)法強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)和學(xué)生閱讀實(shí)踐的統(tǒng)一，所以錢先生將它命名為“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”。

有人說(shuō)機(jī)遇特別垂青于錢先生，非也。他信奉一句名言：“機(jī)遇只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦”，從走上講臺(tái)的第一天起，他就為“要成為最一流的教師”而“時(shí)刻準(zhǔn)備著”了。也有人提出先生的經(jīng)歷不可“復(fù)制”，現(xiàn)在誰(shuí)會(huì)允許一個(gè)初中畢業(yè)生當(dāng)教師，更何況是特級(jí)教師？這話不錯(cuò)，然而除去這一獨(dú)特的“學(xué)歷”之外，早年失學(xué)、錯(cuò)劃右派、住過(guò)“羊圈”、蹲過(guò)“牛棚”，人生的挫折都曾一而再、再而三地“降臨”到他的頭上，但他向苦難要財(cái)富，在1957年至1976年困頓屈辱的日子里，只要一走上講臺(tái)，先生便激情澎湃，癡心不改地在求索之路上尋覓著教書育人的真經(jīng)。

先生對(duì)名利和成果那樣淡泊，對(duì)課堂和講臺(tái)卻如此鐘情，讓記者動(dòng)容：只有甘于寂寞、對(duì)肩負(fù)的“大任”有真正自覺(jué)的人，才能歷經(jīng)磨難而終成“正果”。

先生印象：執(zhí)著與寬容

現(xiàn)實(shí)價(jià)值：名師之名在于堅(jiān)持不懈中的兼容并包

早在1986年，華東師范大學(xué)的譚惟翰教授就對(duì)錢先生作出評(píng)價(jià)：上海特級(jí)教師錢夢(mèng)龍是個(gè)“不安于現(xiàn)狀”的語(yǔ)文教師，他不會(huì)僅滿足于做一個(gè)“合格的語(yǔ)文教師”。

從教55周年慶祝會(huì)上，另一位語(yǔ)文特級(jí)教師陳鐘梁如此感言：錢夢(mèng)龍先生將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹———書法、繪畫、詩(shī)詞集于一身，他當(dāng)語(yǔ)文教師再合適不過(guò)了。

然而，錢先生自己卻慨嘆：我唱著“心頭自有春無(wú)限，撲面何妨料峭風(fēng)”，我唱著“鏡中白發(fā)三千丈，眼底紅英十萬(wàn)枝”，一路磕磕絆絆卻又踏踏實(shí)實(shí)地走到了春光明媚的今天。這都是因?yàn)槲溢姁?ài)的語(yǔ)文教學(xué)。他告誡自己，“我是一個(gè)精神上的長(zhǎng)途跋涉者，我的腳下永遠(yuǎn)是起點(diǎn)?！?

盡管1993年錢先生辦理了退休手續(xù)，可是他依舊一如既往地關(guān)心著語(yǔ)文教育的今天和明天。1998年，語(yǔ)文教學(xué)圈外人發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)批判式的“口水大戰(zhàn)”。從那些過(guò)激的言辭中，錢先生確實(shí)看到了在應(yīng)試體制下語(yǔ)文教學(xué)的種種弊病——大量刻板的字、詞、句操練，扼殺了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力，把當(dāng)代青少年培養(yǎng)成了只會(huì)按標(biāo)準(zhǔn)答案做題的“考試機(jī)器”。遺憾的是，這場(chǎng)大討論并沒(méi)有在語(yǔ)文教育圈內(nèi)造成真正的震撼。

隨后，語(yǔ)文“新課標(biāo)”的制訂，無(wú)疑是中國(guó)語(yǔ)文教育發(fā)展史上具有里程碑意義的大事，錢先生把它視為對(duì)1998年批判的積極呼應(yīng)?！靶抡n標(biāo)”提出了不少新理念：語(yǔ)文素養(yǎng)、工具性和人文性的統(tǒng)一、平等對(duì)話、自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，等等，這些都將對(duì)一線的語(yǔ)文教學(xué)，起到導(dǎo)向作用。

長(zhǎng)期以來(lái)，錢先生始終把自己定位為一名普通的一線教師，他習(xí)慣于從一線角度理性看待一切新理念，而幾十年教學(xué)潮漲潮落的“歷史經(jīng)驗(yàn)”又使先生不能不用更冷靜的頭腦思考改革中的新熱點(diǎn)。為此，有人責(zé)怪先生對(duì)新課程缺乏熱情，他承認(rèn)自己的確缺少那種一看到“新課標(biāo)”就振臂高呼的狂熱，在他看來(lái)，“新課標(biāo)”畢竟還是一個(gè)“實(shí)驗(yàn)本”，它本身還要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷修訂和完善；即使以后成為“正式本”，從語(yǔ)文課程建設(shè)的整個(gè)過(guò)程看，它也并非發(fā)展的“終點(diǎn)”。因此，錢先生的態(tài)度很鮮明：應(yīng)試模式下的語(yǔ)文教學(xué)必須改革，改得越快越徹底越好，但在實(shí)施“新課標(biāo)”的過(guò)程中應(yīng)該再多一些理性的思考，盡可能減少矯枉過(guò)正的偏差。

有人問(wèn)：吹皺了一池春水，干卿底事？先生回答：因?yàn)槲业陌仙鏇](méi)有終點(diǎn)。

近年來(lái)，錢夢(mèng)龍先生行走于各地講學(xué)，呼吁回歸語(yǔ)文教學(xué)的本體，尋找丟失的教學(xué)之“魂”。他認(rèn)為當(dāng)前有一種把“語(yǔ)文素養(yǎng)”概念泛化的現(xiàn)象，他明確指出：“語(yǔ)文素養(yǎng)”就是“語(yǔ)文的素養(yǎng)”，它包括必要的語(yǔ)文知識(shí)，一定的語(yǔ)文能力，對(duì)民族語(yǔ)的深厚感情和正確態(tài)度，健康的文學(xué)欣賞趣味和較寬的文化視野。其中，語(yǔ)文能力是核心。而在“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”四種基本能力中，“讀”又是基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文素養(yǎng)概念的泛化，可能導(dǎo)致操作的偏差。只要我們能“喚醒”學(xué)生讀書的欲望，使學(xué)生真正成為一個(gè)書香滿身的人，他的語(yǔ)文素養(yǎng)還會(huì)不高嗎？

為使自己的觀點(diǎn)更明了，先生引用了葉圣陶曾說(shuō)過(guò)的一句話：“教，是為了不教?！崩^而進(jìn)一步引用葉老致語(yǔ)文教師的書信中的一段話作為詮釋：語(yǔ)文老師不是只給學(xué)生講書的，語(yǔ)文老師是引導(dǎo)學(xué)生看書、讀書的。一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂，可深?yuàn)W些的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會(huì)。老師必須在這些場(chǎng)合給學(xué)生指點(diǎn)一下。只要三言兩語(yǔ)，不要啰里啰嗦，能使他們開(kāi)竅就行了。老師經(jīng)常這樣做，學(xué)生看書、讀書的能力自然會(huì)提高。

他認(rèn)為，語(yǔ)文教師真正的作用就在于此。據(jù)說(shuō)先生提出的“教師為主導(dǎo)”的觀點(diǎn)也曾受到一些同行的質(zhì)疑和批評(píng)。對(duì)此，錢先生認(rèn)為，現(xiàn)在確實(shí)有一股消解教師作用的思潮，而且它正在作為一種“最先進(jìn)”的教育理念為一些語(yǔ)文老師所津津樂(lè)道。這些激進(jìn)的老師不知道，即使是后現(xiàn)代主義，也并不否定教師的作用。后現(xiàn)代主義課程的代表人物威廉姆·多爾就把教師的作用界定為“平等中的首席”，是頗為耐人尋味的。師生關(guān)系，“平等”是前提，但教師是“首席”，那就意味著“平等”中的不“相等”。錢先生相信，世界上只要有教育存在，只要有教師和學(xué)生這兩種不同的角色存在，師生間這種“平等”而“不相等”的關(guān)系就不會(huì)改變。

錢先生進(jìn)一步闡釋：當(dāng)然，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，教師也應(yīng)該向?qū)W生學(xué)習(xí)，這是毋庸置疑的，但這和教師在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用是兩回事，不要把它們混為一談。陶行知先生說(shuō)得好：“要做孩子的先生，先要做孩子的學(xué)生?！毕壬蚝⒆訉W(xué)習(xí)是為了更好地做孩子的先生，而不是放棄先生的作用。

2004年，《教師之友》雜志以“那一代”為題刊登了對(duì)三位在語(yǔ)文學(xué)界久負(fù)盛名的名師的批判文章，矛頭直指名師“流派”所產(chǎn)生的思想背景。錢夢(mèng)龍就是這三位之一。《錢夢(mèng)龍：方格之內(nèi)的圓融》一文列舉了先生在教育教學(xué)上的種種“缺陷”，指責(zé)其“深鉆巧挖，縫縫補(bǔ)補(bǔ)”式的教學(xué)技巧，對(duì)解決日益顯露的教育根本問(wèn)題難以奏效。

網(wǎng)上的評(píng)論鋪天蓋地而來(lái)，錢先生則保持著一貫的儒雅，并笑而作答“我倒挺欣賞文章的標(biāo)題，如果再讓我提個(gè)建議的話，希望那位作者可以在‘大膽假設(shè)’之后，再下一點(diǎn)‘小心求證’的功夫?！?

此番專訪，錢先生還特別提出“我追求的正是方格之內(nèi)的圓融”。他說(shuō)，“方格”是應(yīng)試體制對(duì)教育的束縛和限制，這是每個(gè)教師都不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，無(wú)法回避；“圓融”則是破除偏執(zhí)，實(shí)現(xiàn)圓滿融通之意。盡管我們始終處于“方格”之內(nèi)，許多教師因此而違心地教著自己并不愿教也不屑教的東西，但是我們擁有力量，遵循教育規(guī)律，就能堅(jiān)持自己的教育理念，“圓滿融通”地實(shí)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生健康而富有個(gè)性的成長(zhǎng)。

這就是“那一代”名師海納百川的胸襟，憑著堅(jiān)定的信念和堅(jiān)守的理想，錢先生的跋涉從不覺(jué)孤獨(dú)，伴隨著這份執(zhí)著，他寬容著一切與之對(duì)立的爭(zhēng)論。在他看來(lái)，爭(zhēng)論不是壞事，爭(zhēng)論越上層次，思想的激蕩越強(qiáng)烈，觀點(diǎn)也就會(huì)越發(fā)明朗。

先生印象：時(shí)尚與傳統(tǒng)

現(xiàn)實(shí)價(jià)值：名師之名在于秉承創(chuàng)新間的獨(dú)立思辨

這里是地處上海近郊嘉定城區(qū)的一所民辦學(xué)校，走過(guò)喧鬧的街市，你可以在這里尋到一份安寧，嗅到一縷書香。擔(dān)任民辦桃李園實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)已經(jīng)四年了，雖然學(xué)校由一套年輕的領(lǐng)導(dǎo)班子有條不紊地推進(jìn)著各項(xiàng)工作，可只要錢先生一到，老師和學(xué)生都會(huì)圍攏來(lái)一起探討，相互切磋，他們從沒(méi)感覺(jué)到校長(zhǎng)的“年邁”，相反越來(lái)越欽佩先生慣有的“時(shí)尚”。

錢先生從不拒絕時(shí)尚，這大概與先生的樂(lè)觀豁達(dá)相關(guān)。早在文革蹲“羊棚”時(shí)，他便給那間四壁無(wú)窗、臭氣熏人的茅草房取名為“黑適小屋”，并在這樣的“黑洞”里津津有味地捧讀詩(shī)書。眼前，他的校長(zhǎng)室毫不奢華，但滿目的書和植物，以及四壁的詩(shī)畫攝影，將一位老人生活的情趣和對(duì)生命的熱愛(ài)展現(xiàn)得淋漓盡致。

錢先生70歲開(kāi)始學(xué)電腦，從此對(duì)它便“疼愛(ài)有加”。幾十萬(wàn)字的書稿、犀利的評(píng)論、每月的行程安排，甚至那些僅僅停留在思想表層的片段，都可以在這里面歸類儲(chǔ)存。不僅如此，先生還學(xué)會(huì)了上網(wǎng)查找資料、發(fā)Email與人溝通、用QQ即時(shí)切磋交談……從稿紙上的筆耕到鍵盤上的馳騁，先生思維的天空更寬廣了。說(shuō)話間，先生的手機(jī)響起悅耳的鈴音，他笑著告訴記者：“是短信來(lái)了。”隨即，熟練的拇指運(yùn)動(dòng)作出及時(shí)回復(fù)。

與對(duì)時(shí)尚保持敏銳相對(duì)立，先生也是一位對(duì)傳統(tǒng)的“頑固”堅(jiān)守者。在他看來(lái)，有些不破的真理、不逝的經(jīng)典以及不褪的本色是在任何時(shí)代都不會(huì)被淘汰的。在潮流與傳統(tǒng)之間，在秉承與創(chuàng)新之間，什么該接受，什么該堅(jiān)守，全在于自己是否還保持著獨(dú)立的思辨和清醒?！坝行r(shí)候依然需要我們‘咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)’的堅(jiān)定立場(chǎng)?！卞X先生說(shuō)這話的時(shí)候臉色略顯凝重。

記者感覺(jué)到，錢先生還是在為當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的“失魂落魄”癥而擔(dān)憂。

在新課程實(shí)施后的很多展示課上，錢先生看到了這樣一種傾向：執(zhí)教教師為了張揚(yáng)“人文性”，增大教學(xué)內(nèi)容的“文化含量”，加之又有“現(xiàn)代化武器”在手，于是語(yǔ)文課完全變成了“多媒體操作課”，快餐式的“讀圖”幾乎取代了“讀文”的訓(xùn)練，天馬行空式的宏大敘事正在吞噬著實(shí)實(shí)在在的讀寫聽(tīng)說(shuō)。令人眼花繚亂的圖像展示，再配以五花八門的背景音樂(lè)，真是很熱鬧，可一堂課教下來(lái)，學(xué)生讀課文依然結(jié)結(jié)巴巴。讓錢先生憂慮的是，在不少教師的心目中，或許只有這樣的課才是新課程精神的體現(xiàn)，殊不知這恰是對(duì)課程改革的極大誤解。

語(yǔ)文教學(xué)中盲目追風(fēng)、為求新而求新的現(xiàn)象似乎超過(guò)了其他學(xué)科，這也使本來(lái)已十分惶惑的語(yǔ)文教師更加手足無(wú)措——“語(yǔ)文課怎么越上越不會(huì)上了？”錢先生認(rèn)為，這就不能不回到一個(gè)根本性的問(wèn)題上：中小學(xué)究竟為什么要設(shè)置語(yǔ)文課？

縱觀古今中外的教育，無(wú)論體制存在怎樣的差異，都把對(duì)下一代進(jìn)行民族語(yǔ)的教育放在首要地位。因?yàn)椤懊褡宓恼Z(yǔ)言即是民族的精神”，民族語(yǔ)是民族精神、民族文化的最重要載體，對(duì)下一代進(jìn)行民族語(yǔ)的教育，是傳承、延續(xù)、發(fā)揚(yáng)民族精神、民族文化的必然選擇。語(yǔ)文教學(xué)，說(shuō)到底就是民族教育、母語(yǔ)教育，這正是語(yǔ)文教學(xué)“魂”之所系。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，錢先生深切地感到，“語(yǔ)文教學(xué)該返樸歸真啦！”語(yǔ)文教學(xué)的確需要在創(chuàng)新的旗幟下進(jìn)行重新審視，多一點(diǎn)對(duì)民族傳統(tǒng)、民族文化的尊重，多一點(diǎn)對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的研究，少一點(diǎn)形式主義，少一點(diǎn)食洋不化，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地接觸文本，觸摸語(yǔ)言，在讀寫聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)文實(shí)踐中摸爬滾打，這樣在繼承中創(chuàng)新的精神才是語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展之路。

去年7月，錢先生用網(wǎng)絡(luò)這一時(shí)尚方式將自己對(duì)語(yǔ)文教學(xué)回歸的呼喚上傳，名為《請(qǐng)向錢夢(mèng)龍開(kāi)炮》。此舉讓更多的年輕教師有機(jī)會(huì)與大師探討。有位網(wǎng)友感慨道：“錢老的大家風(fēng)范給我們‘這一代’上了人生一課！”

三個(gè)月后，76歲高齡的錢先生在“全國(guó)第四屆創(chuàng)新教育實(shí)驗(yàn)研討會(huì)”主辦方的一再邀請(qǐng)下，為參會(huì)的老師們上示范課。當(dāng)這堂少浮華、重平實(shí)的課引起熱烈反響時(shí)，中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師李鎮(zhèn)西給與會(huì)者講了一個(gè)幕后故事——

最初，錢先生接受邀請(qǐng)后準(zhǔn)備上最經(jīng)典的《死海不死》。后來(lái)，又考慮到學(xué)生都是高中生而換成了《世間最美麗的墳?zāi)埂??？膳R參會(huì)前他又給換了。他說(shuō)，老用自己上過(guò)的課去講不好，于是就挑選了一篇全新的課外閱讀文《睡美人》。

這就是“我的腳下永遠(yuǎn)是起點(diǎn)”的錢先生的真實(shí)寫照，哪怕走過(guò)了55年的風(fēng)雨歲月，哪怕創(chuàng)造了桃李滿天下的輝煌成就，他依舊在找尋新的起點(diǎn)——名師之名，正因此而長(zhǎng)存于人們心間。

走近名師

錢夢(mèng)龍　1931年2月生上海市人　特級(jí)教師，全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范?，F(xiàn)任上海市民辦桃李園實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)，教育部第二、三屆中小學(xué)教材審定委員會(huì)學(xué)科審查委員。著有《語(yǔ)文導(dǎo)讀法探索》、《和青年教師談?wù)Z文教學(xué)》、《導(dǎo)讀的藝術(shù)》等。

名師語(yǔ)錄

■教師者，不失其赤子之心也。

■鏡里朱顏無(wú)計(jì)駐，為伊心上留春住。“伊”就是我鐘愛(ài)的語(yǔ)文教學(xué)，永遠(yuǎn)的精神支柱！

■對(duì)自己摯愛(ài)的事業(yè)，要以戀人般的癡情，信徒般的虔誠(chéng)，革命志士般百折不撓的意志，一以貫之、無(wú)怨無(wú)悔地緊追不舍。我這個(gè)人，要學(xué)歷沒(méi)學(xué)歷，要資格沒(méi)資格，要智慧沒(méi)智慧，我靠的是什么？就是這份對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，這份如癡如醉全身心的投入！

■我的人生格言：自尊不自大；自主不自是；自信不自負(fù)；自謙不自卑。

■做事力爭(zhēng)上游，不甘于平庸；對(duì)人胸?zé)o城府，寧可失之天真。人際間無(wú)聊的是非恩怨，從不縈懷，只想集中心思做一點(diǎn)自以為重要的事。我對(duì)既往的喜怒哀樂(lè)，近乎健忘；但這恰恰反倒有利于看清前面的目標(biāo)。這種性格也許正是我歷經(jīng)磨難而能始終保持積極向上心態(tài)的根源所在吧。