什么是散文詩？怎樣把握散文詩文體？莫說我們是初學者，更何況目前對散文詩還沒有一個統(tǒng)一的界定。就是現(xiàn)已成名的作家也都曾經(jīng)發(fā)出過如是慨嘆：最容易寫的（文學作品）是散文詩，最難寫的也是散文詩。說散文詩的容易寫，是指它的篇幅短小，靈活自由、無拘無束，是一種用散文詩筆法創(chuàng)作的詩歌文本，會寫文章的人都能寫散文，因此它容易入門，初涉文學創(chuàng)作者，大多會用散文詩來投石問路；說散文詩最難寫，是指好的散文詩都是極精致的藝術珍品。散文詩創(chuàng)作，就象是一位騎手面對著一匹脫韁駿馬，雖然去掉了所有的束縛，但是要想得心應手、嫻熟自如地駕馭它，當真不是一件容易的事情。
   作家李利君說：“散文詩……把節(jié)奏和韻律隱蔽地置于作家的感受之中，注重的是內(nèi)在的美，追求文字本身帶給人的審美刺激。如果詩人和散文詩作家都是一滴水的話，詩人是跳動的陽光中一滴靜止的水，閃耀著七彩的陽光；而散文詩作家卻是靜止的陽光中一滴跳動的水，它的光彩我們無法看清。”是??！冰凍三尺，非一日之寒。沒有相當?shù)乃囆g功力與創(chuàng)作修為，是達不到那理想的彼岸的。對散文詩文體的把握，是一種修煉，是一種追求，是一種境界。

      ----------<散文詩文體的把握>   作者：劉小紅
  

散文詩臆想                    廣東/陳計會
                                       
       精神  或者說散文詩的靈魂，是詩，是自由燃燒的火焰。燭照黑夜與人類幽暗的內(nèi)心。精神，也即思想，是心靈與現(xiàn)實生存碰撞產(chǎn)生的火花。沒有碰撞，沒有思想，也即沒有精神。散文詩精神來源于個體對自然、人生的感悟，但更多時候是現(xiàn)實生存對心靈的壓制，它像黑夜中那一道劃破沉沉天幕的閃電，一切現(xiàn)存的秩序和枷鎖被它打破；它也猶如天地間矯健的游龍，自由而舒展地飛舞。在專制時代，散文詩應該是一把指向鐵鐐和樊籠的利劍，在嘯叫和血潮中，體現(xiàn)自己桀驁不馴的思想。它有時像地底下的巖漿，在壓抑中噴發(fā)；有時又如荒原中游蕩的野火，在黑夜中燃起彌天大火。在一個庸俗的時代，它是心靈的制高點，是山峰，是島嶼，是仰望的高度；是風雨泥濘路途中艱難前行的馬車，它始終引導人們的靈魂回歸精神家園。
        起源  或許可追溯到古代的小賦、詞、圣經(jīng)，一切有詩意的流動的文字。這些散文詩的雛形凸現(xiàn)出了散文詩的特點：詩意的，詩是散文詩的內(nèi)核；流動的，即散文化的外形，具有音韻和節(jié)奏。具有文體意義的散文詩應該從貝爾特朗開始，他的《夜之卡斯帕爾》在19世紀上半葉以浪漫派為主的法國文壇可謂開一代風氣之先，繼而有波特萊爾、蘭波、馬拉美等一批追隨者，及至圣瓊·佩斯、金斯伯格更是發(fā)揚光大了。散文詩從法國起源，這是現(xiàn)實的選擇。法蘭西是一個浪漫的民族，一個思想不羈的民族，也只有他們才擔當?shù)闷疬@樣的重任。散文詩打破詩歌的韻律的束縛而僅講求語言流動的音樂節(jié)奏，比詩歌顯得更自由，更易于抒發(fā)思想情感。散文詩是自由精神的載體。散文詩并非從詩中分蘗出來的，而是散文和詩歌叢林中竄起的一株挺拔的大樹。它的傲岸與枝枝蔓蔓的散文不同，且骨子里流淌的是詩歌的血液。
       現(xiàn)實  當然包括歷史。因為“一切歷史都是當代史”。詩歌或許可憑借詩人的夢想進行抒情。而散文詩必須牢牢抓住腳下這片飄泊的、動蕩不安的土地；血與火交替洗禮的土地；吶喊與吟唱的土地。扎根，并且汲取水、養(yǎng)料、和血液，拔節(jié)、結果。散文詩常常是痛苦的果實。是詩人在與現(xiàn)實的抗爭中，在靈魂的煎熬中，用心血澆灌出的痛苦的果實。我們知道，在專制的時代，散文詩人為民主與自由、個人生存的權利而抗爭；在物欲橫流的時代，散文詩人又為靈魂不被異化而苦苦堅守?；蛟S只有痛苦，思想的痛苦，散文詩才具有深度，才獲得永久的魅力，人格的魅力。我們從波特萊爾身上，從魯迅身上，獲得了見證。散文詩與詩歌一樣，是最接近心靈的文體，一切都打上詩人的烙印。散文詩中的現(xiàn)實，是詩人經(jīng)過咀嚼的現(xiàn)實，經(jīng)過肉搏的現(xiàn)實，經(jīng)過心靈灼燒的現(xiàn)實，具有人性的深度和詩意，具有震撼人心的力量。
       象 征 或隱喻?；虬凳尽Ｔ谙笳髦?，石頭，不僅僅是石頭；火焰，不僅僅是火焰。一個事物所指的意義大于自身。在幾種以抒情為主的文學體裁中，散文詩中的象征或許是運用得最多的了，其次是詩歌和散文。在短小的篇幅里，散文詩要想突破平面化的描述、直接的抒情議論，而具有立體感和張力，具有言外之意，象征是一種最佳的途徑。象征是破殼而出的蒼鷹，引導我們的目光超越平凡事物而抵達精神的高空。在散文詩中，象征是屠格涅夫的門檻，是高爾基的海燕，是魯迅的野草……深深觸動著我們的心靈，并產(chǎn)生照耀我們靈魂的火光，讓我們洞析人生，洞析社會，洞析事物的本質。
       氛圍  意境是中國古代詩學的一種藝術追求。作為現(xiàn)代新的文學體裁，散文詩無需篇篇達到有意境的高度，但我認為還需在詩中形成一定的藝術氛圍。散文詩人創(chuàng)作過程中，在主體情緒的牽引下，通過個性化的語言有音樂節(jié)奏地展開，運用形象性和象征性的細節(jié)，營造一個想象中的詩歌花園。好的散文詩，讓人在閱讀時無意中闖進一個迷霧繚繞的森林，或一片月色朦朧的草地，或一望亂石飛沙的戈壁……
       傳統(tǒng)  中國的散文詩，受泰戈爾影響較甚，清新、自然、明快。從冰心開始，及至上世紀五、六十年代一批散文詩詩人的作品。有論者認為他們受到惠特曼、波特萊爾的影響，但我認為惠特曼對民主、自由、個人尊嚴的呼喚和禮贊，波特萊爾對現(xiàn)實社會猛烈的批判精神并未貫穿在這一批散文詩人的作品中。另一個傳統(tǒng)的中斷，是魯迅《野草》中的深沉的生命意識和現(xiàn)實壓制下的抗爭精神得不到賡續(xù)，這是殊為可惜的。也因此，《野草》成中國散文詩史上一座暫時難以超越的豐碑。上世紀80年代，隨著人性的復蘇，我們看到散文詩復蘇的火光，但火還未燃旺，又遭遇90年代平庸、世俗的流水的澆撲，散文詩的火種差點又熄滅了。進入新的世紀，我們應該看到曙光。在一個大變革的時代，在一個人的自由和尊嚴逐步得到重視的時代，我們有理由相信會產(chǎn)生偉大的心靈，產(chǎn)生偉大的散文詩篇！


作者簡介：陳計會，廣東陽江人，系廣東省作家協(xié)會、中國詩歌學會、中國散文詩學會會員。1971年生，1989年開始發(fā)表詩歌作品，出版散文詩、詩歌合集《叩問遠方》;作品入選《廣東省作協(xié)50年文選（詩歌卷）》、《中國新詩選》、《散文詩精選（1993—1998）》、《散文詩人二十家》、2000、2002、2003、2004《中國最佳散文詩》、《2004年中國散文詩精選》等數(shù)十種集子；多次獲得全國性征文獎，其中獲得詩神雜志舉辦的“詩神杯”全國新詩大賽二等獎、中國詩歌學會和散文詩雜志聯(lián)合舉辦的2003年全國散文詩大賽金獎。

電子郵箱：cjh228@21cn.com