車文博

吉林大學(xué)社會心理學(xué)系，長春，130012

后現(xiàn)代主義哲學(xué)是一種新的認(rèn)知范式。它由邏各斯中心主義轉(zhuǎn)向非中心的多元主義，由深度模式轉(zhuǎn)向平面模式，由以人為中心轉(zhuǎn)向反傳統(tǒng)人本主義。它有助于拓展視野、更新觀念，轉(zhuǎn)變以往僵化、封閉的思維方式，實現(xiàn)學(xué)科交融，不斷向大眾化、客觀主義和現(xiàn)實生活貼近。

后現(xiàn)代主義興盛晚于人本心理學(xué)，且具有不同于人本心理學(xué)的客觀主義、悲觀主義和虛無主義的思想傾向，甚至存在反人本心理學(xué)的特征，如反主體性、否定自我同一性、反對以人為中心等。

但是，由于后現(xiàn)代主義和人本心理學(xué)產(chǎn)生的社會文化背景有某種相同性，且均與美國社會危機(jī)和精神異化現(xiàn)象有關(guān)，他們中間一些人都是參加反戰(zhàn)運(yùn)動，或是新左派、反主流文化派的成員，加上又都受到現(xiàn)象學(xué)、存在主義、弗洛伊德主義的影響，因此，人本心理學(xué)和后現(xiàn)代主義思想又有一些不謀而合之處。

1．抨擊科學(xué)主義。后現(xiàn)代主義批判科學(xué)逐漸成為“文化帝國主義”，電腦霸權(quán)使人淡漠心靈和智慧的內(nèi)在修養(yǎng)而奉行商品世界那種冷冰冰的“外在化”的符號操作。而人本心理學(xué)嚴(yán)厲批判心理學(xué)中的科學(xué)主義傾向，指出堅持自然主義和實驗主義定向，使心理學(xué)模仿物理科學(xué)模式，其結(jié)果必然導(dǎo)致心理學(xué)的非人化，陷入機(jī)械主義和生物主義還原論的境地。目前有的人本心理學(xué)家提出心理學(xué)中科學(xué)主義取向和人文主義融合的問題。

2．重建人際溝通。后現(xiàn)代主義反對以人與機(jī)器之間的關(guān)系為中心，沉醉寸入與人之間的競爭，主張改變主客對立的二歧式思考模式，轉(zhuǎn)向“我──你關(guān)系”的模式，以人際關(guān)系為核心，實現(xiàn)全面人際溝通。強(qiáng)調(diào)通過兩種視界傳統(tǒng)的交融，超越自己的傳統(tǒng)和對象的傳統(tǒng)，達(dá)到一種新的境界。而人本心理學(xué)家堅持從解釋學(xué)的意義理解的觀點(diǎn)和馬丁布伯的“我──你關(guān)系”模式出發(fā)，把協(xié)調(diào)入際交往、重建人際溝通、取得彼此共識視為心理治療和心理咨詢成功的關(guān)鍵所在。

3．實現(xiàn)人的個性。后現(xiàn)代主義反對把人變成無差別的抽象化的存在，極力推崇和展示人的千差萬別的個性。而人本心理學(xué)家非常重視人的個性和獨(dú)特性的研究，并把每個人個性的獨(dú)特性和復(fù)雜性視為研究人格心理學(xué)的兩項基本指導(dǎo)原則。馬斯洛認(rèn)為，“非常獨(dú)立”、“卓爾不群”是心理健康者的指標(biāo)之一。