百花扇序。嘗荼蓼之苦辛（荼蓼蘼花），甘心未必（甘棠）。偶過(guò)枇杷花底（枇杷花），試叩荊扉（紫荊）。更拈百種名花，繪向合歡團(tuán)扇（百合花）。木桃有贈(zèng)（夾竹桃），瓊玖思酬（瓊花）。更仿浣花藤紙（藤花），色染夭桃（碧桃花）。性嗜丹鉛（山丹），心慚鐵石（鐵樹(shù)花）。爰挹薔薇香露（薔薇），試洗手以披函（洗手花）。更剪銀燭繁花（闌天燭），讀斷腸之佳句（斷腸花）。愧我心同葵芡（芡花），彌殷向日之忱（向日葵）。

）荊寶有小青衣曰玉蕭，年才十歲，常令祗侍韋兄，玉蕭亦勤于應(yīng)奉。其中一輩，五器所拘，偷視廳事，（其中有一個(gè)人，被五種刑具拘禁，偷偷地窺視公堂）私語(yǔ)云：“仆射是當(dāng)時(shí)韋兄也。”乃厲聲曰：“仆射，仆射，憶姜家荊寶否？”韋曰：“深憶之?！薄凹茨呈且?。”公曰：“犯何罪而重系？”答曰：“某辭韋之后，尋以明經(jīng)及第，再選青城縣令。家人誤爇ruò廨舍庫(kù)牌印等?！保依锏钠腿瞬恍⌒臒龤Я斯偈饌}(cāng)庫(kù)中的牌印等重要物品。

漢房中樂(lè)詩(shī)，高祖唐山夫人作。鐘惺說(shuō)：“女人詩(shī)足帶妖媚，唐山典奧古嚴(yán)，專降服文章中一等韻士，效廟大文出自閨閣，使人漸服?！薄睹略?shī)歸》看來(lái)在文學(xué)史上應(yīng)該給予唐姬一定的地位。○詩(shī)辭猶是三百篇之遺音，而能自出機(jī)杼，語(yǔ)氣嬌激，聲情絕至。怨詩(shī)。此詩(shī)或他人作，以嘆美羅敷者，如行者捋須，少年脫帽，來(lái)歸怨怒等語(yǔ)，豈是羅敷自為耶？盤中詩(shī)。嘉為邪郡上掾，淑病不能從，嘉以詩(shī)贈(zèng)別，復(fù)寄淑書，以明鏡、寶釵、芳香、素琴贈(zèng)焉。

一日晚，嬌尋便至生室，謂生曰：“向日熙春堂之約，妾嘗思之，夜深院靜，非安寢之地。自前日之路觀之，足以達(dá)妾寢所。每夕侍妾寢者二人，今夕當(dāng)以計(jì)遣去，小慧不足畏也。君至夜分時(shí)來(lái)，妾開(kāi)窗以待。”生曰：“固善也，不亦危乎？”嬌變色曰：“事至若此，君何畏？人生如白駒過(guò)隙，復(fù)有鐘情如吾二人者乎？事敗當(dāng)以死繼之。”生曰：“若然，余何恨乎？”是夜將半，生乃逾外窗繞堂后數(shù)百步至荼架側(cè)，久求門不得，生頗恐。舅甚怪之。

水仙之美。水仙， “含香體素，傾國(guó)傾城?！?（林正大 宋 《朝中措》） 觀之，宛如仙子“裊裊凌波淺，深深步月來(lái)。”（無(wú)名氏 宋 《南歌子》） 又似“仙子何年下太空，凌波微步笑芙蓉。”（楊澤民 宋《浣溪沙 .水仙》） “盆盎波深，照影亭亭，羅襪不叫塵污?！保◤堄褧?清《疏影 .水仙》：） 水仙綽約，超凡脫俗，令人心馳神往。此詩(shī)用書帶草比喻水仙之葉，用玉比喻水仙之花，用梅香作水仙之香的陪襯，手法獨(dú)到，新意疊出。

后又有元代趙公輔雜劇《棲鳳堂倩女離魂》、鄭光祖雜劇《迷青瑣倩女離魂》和闕名南戲《倩女離魂》，明代謝廷諒傳奇《離魂記》、王驥德雜劇《倩女離魂》以及闕名傳奇《離魂記》等等。從矛盾的結(jié)局來(lái)看，雖然兩者都是大團(tuán)圓收?qǐng)觯峨x魂記》是倩娘因思念雙親而回到衡州，《倩女離魂》則是王文舉狀元及第衣錦還鄉(xiāng)。《離魂記》中王宙全力歡迎張倩娘的大膽追求，而《倩女離魂》中的王文舉卻不是這樣，甚至猜疑和責(zé)難張倩女。

以瑤族民間口頭文學(xué)、瑤族經(jīng)書、漢族文獻(xiàn)、瑤族語(yǔ)言文化以及瑤族祖神文化，等諸多角度對(duì)盤瓠、盤王和盤古進(jìn)行極具深度的分析得出：信仰盤瓠諸族的敬祖文化，在漢代融合了大平道的道教文化后產(chǎn)生盤古文化；南盆瑤也應(yīng)該是存在的，八排瑤習(xí)慣把過(guò)山瑤簡(jiǎn)稱為“南瑤”。從盤古文化的發(fā)揚(yáng)光大，可能與瑤族的東盆瑤、南盆瑤、西盆瑤、北盆瑤的盆王傳經(jīng)授道文化有關(guān)聯(lián)來(lái)分析，盤瓠與盤古之間可能存在著“父與子”的文化衍生關(guān)系。

第十八章 盤瓠逸去帝女歸 帝嚳東海訪柏昭。過(guò)了一會(huì)，還是簡(jiǎn)狄含著淚來(lái)勸帝女道：“你可不要再哭了，一則你沿途勞頓，傷心過(guò)度，恐怕?lián)p害身體；二則太后去世，帝亦悲傷之至，到現(xiàn)在才有點(diǎn)停止，你不可使帝再傷心了?！钡叟溃骸芭畠哼@幾年里總是終日以淚洗面，損害身體的一層，只好不去管它。至于女兒的這種境遇，二母親想想看，怎能夠不傷悲？”帝嚳一面拭淚，一面立起身來(lái)，說(shuō)道：“罷了，罷了，以前的事，都不必去提它了。

西湖小史。予所賞者，于勝果寺則取其僻，于蓮花峰則取其雋，于放生池則取其空，于西冷橋則取其澹。西湖秀冶，自具剪裁，無(wú)須壘山鑿石。馮開(kāi)之明代茶人?！皸蕖笨赡転椤白亍钡恼`植，椶冠棕履應(yīng)為筍殼做的帽子和棕櫚皮做的鞋子）西湖梵宮甲天下，僧稱好事，但趨鶩勢(shì)利，有自命騷雅，而居積不異俗人；近有王云友精于六法，足參管姬之座，（王云友精通六種法則，足以參與管姬的座位。昔人有云：無(wú)此不成京師，予亦曰：無(wú)美人不成西湖。

典故：乞墦?！睹献幼⑹琛肪戆讼隆措x婁章句下〉齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻告其妾曰:「良人出，則必饜酒肉而后反;問(wèn)其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來(lái)，吾將?良人之所之也。他妻子告訴他的妾說(shuō): "丈夫出門，總是酒醉肉飽地回來(lái);問(wèn)他和些什么人一道吃喝，據(jù)他說(shuō)來(lái)全都是些有錢有勢(shì)的人，但我們卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)到什么有錢有勢(shì)的人物到家里面來(lái)過(guò)，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。

雨賦（若干篇）原夫雨之為德也，無(wú)小大之異情，無(wú)高卑之不平，無(wú)華朽之偏潤(rùn)，無(wú)薰臭之隔榮?？芍赣陰煛⒗讕?、云神或風(fēng)師。借如五月有梅雨之名，三春有榖雨之氣。天子作愁霖之賦，詞人綴芳雨之篇。猶不雨兮思作霖。雨不破塊賦【以防雨流潤(rùn)用表豐年為韻】　王起。惟雨也映于遙天，惟塊也列于大田。散萬(wàn)物者，莫潤(rùn)乎雨。（雨在郊外降落，霧氣籠罩著草木?！稄V韻·蟹韻》：“霡霂，雨貌?！?霏微：霧氣、煙霧、光線等不濃密、不明亮。

主人言：“此十年前梅氏故宅，夜有小偷入室，為梅所執(zhí)，送詣典史。典史受盜錢三百，誣其女與通，將拘審驗(yàn)。女聞，自經(jīng)。后梅夫妻相繼卒，宅歸于余。客往往見(jiàn)怪異，而無(wú)術(shù)可以靖之?！狈庖怨硌愿嬷魅恕７馍儐?wèn)愛(ài)卿的家世，愛(ài)卿含含糊糊，不肯明說(shuō)，只是說(shuō)：“您如果喜歡我，就用手指彈彈北間的墻壁，小聲喊''壺盧子’，我就會(huì)來(lái)。如果喊三聲還沒(méi)人答應(yīng)，那就是我沒(méi)空兒，就別再喊了?！碧烀鲿r(shí)，愛(ài)卿果然隱身到北墻上消失了。

（“北山羅鳥，庶人不樂(lè)宋王”出自《古詩(shī)源·卷一·鳥鵲歌》，原文為“南山有鳥，北山張羅。鳥自高飛，羅當(dāng)奈何！鳥鵲雙飛，不樂(lè)鳳凰，妾是庶人，不樂(lè)宋王”。知之詩(shī)曰：“石家金谷重新聲，明珠十斛買娉婷。昔日可憐君自許。此時(shí)歌舞得人情。君家樓閣不曾觀，好將歌舞借人看。富貴雄豪非分理，驕奢勢(shì)力橫相干。別君去君終不忍。徒勞掩袂傷紅粉。百年離別在高樓，一代紅顏為君盡。（出《本事詩(shī)》））彼既一家同死，此亦二鑒駢誅！

嘉定在唐代時(shí)屬于蘇州的昆山縣，南宋寧宗嘉定十年（1217）析昆山縣的東部建立新縣名嘉定，而嘉定建縣時(shí)的縣治所在地練祁市即在唐代時(shí)昆山縣的疁城鄉(xiāng)范圍內(nèi)。南宋嘉定十二年，嘉定首任知縣高衍孫始建嘉定孔廟。自嘉定建縣以來(lái)八百余年間，法華塔見(jiàn)證了以嘉定孔廟為淵藪的嘉定文教事業(yè)的昌明歲月，以及因人才輩出而為地方榮光的美好時(shí)光，也見(jiàn)證了嘉定城市成長(zhǎng)與發(fā)展的種種遭遇，以其所有，成為嘉定歷史中親切而恒久的記憶。

陸賈新語(yǔ)。夫世人不學(xué)詩(shī)、書，存仁義，尊圣人之道，極經(jīng)藝之深，乃論不驗(yàn)之語(yǔ)，學(xué)不然之事，圖天地之形，說(shuō)災(zāi)變之異，乖先王之法，異圣人之意，惑學(xué)者之心，移眾人之志，指天畫地，是非世事，動(dòng)人以邪變，驚人以奇怪，聽(tīng)之者若神，視之者如異；陸賈在第一篇就奠定了仁義的終極地位，遵守仁義是明智的事情，是個(gè)人修身的根本，更是關(guān)系國(guó)家存亡的關(guān)鍵，其余章節(jié)則是仁義的具體實(shí)施策略、方式及如何擁有實(shí)施仁義的判斷力和能力。

注：長(zhǎng)平公主(1629年-1646年)，閨名朱媺(měi)娖(chuò)(一說(shuō)”徽媞“)，原封號(hào)為坤興公主，降清后封長(zhǎng)平公主，明思宗朱由檢次女，母親愍周皇后。同母姐姐坤儀公主，妹妹昭仁公主。 同母兄弟：悼皇帝朱慈烺、懷隱王朱慈烜、定哀王朱慈炯。長(zhǎng)平公主是崇禎最疼愛(ài)的女兒，但因身處末代皇帝之家，國(guó)破家亡，身世悲慘，為人熟知。李自成攻入北京后，崇禎帝心灰意冷，要周皇后自裁、袁貴妃自盡，對(duì)長(zhǎng)平公主嘆道：“汝何故生我家!”。

這首詩(shī)描述了一個(gè)待嫁女子的心理活動(dòng)，表達(dá)了她對(duì)婚姻的渴望和焦慮。詩(shī)的末句“不知女子長(zhǎng)日泣，從他嫁去無(wú)悒悒”，表達(dá)了女子在婚姻中心生無(wú)所依、徒然忍受的痛苦，同時(shí)也透露出男方對(duì)于女性內(nèi)心痛苦的忽視和無(wú)視?！罢l(shuí)家女子”即“哪家女子”。它借女子對(duì)井照影這一特定情節(jié)的描寫，反映待嫁女子內(nèi)心的焦急、苦悶，從而揭示出人類感情生活中的一個(gè)共同特點(diǎn)：對(duì)于女子來(lái)說(shuō)，最大的愿望就是希望有一位情投意合的男子來(lái)愛(ài)她。

烏孫古道是烏孫古國(guó)到龜茲古國(guó)穿越天山南北的古道，歷史上許多游牧民族都要爭(zhēng)奪這塊寶地。烏孫古道和郎塔C、夏特古道一起，并稱為新疆三大頂級(jí)徒步線路，強(qiáng)度高、險(xiǎn)度強(qiáng)、技巧強(qiáng)，但也正因如此，對(duì)那些愛(ài)好戶外徒步的人來(lái)說(shuō)，古道充滿了誘惑和挑戰(zhàn)。烏孫古道之難，難在峽谷穿越、翻越達(dá)坂、高海拔徒步、溜索渡河以及冰河涉水。穿越烏孫古道的難關(guān)之一就是要翻越兩大達(dá)坂：海拔3676米的包扎墩達(dá)坂和海拔近3900米的阿克布拉克達(dá)坂。

順義區(qū)東部的金雞河、無(wú)名河、鮑丘河等均是泃河支流，東南流出順義，在平谷、三河境內(nèi)匯入泃河。順義東部龍灣屯、張鎮(zhèn)、大孫各莊、北務(wù)（部分）、楊鎮(zhèn)（部分）5鎮(zhèn)屬于泃河水系，鎮(zhèn)域內(nèi)的金雞河、無(wú)名河、鮑丘河等均為泃河支流，東南流出順義，在平谷、三河境內(nèi)匯入泃河。金雞河?xùn)|南流，沿途有冉家河匯入?！熬蘖核ń襁€鄉(xiāng)河）又東南，右合五里水……（五里水）東南流注巨梁河，亂流入于鮑丘水”（《水經(jīng)注·鮑丘水》）。

將相才子出的謎語(yǔ)對(duì)聯(lián)。乾隆立刻說(shuō)：“當(dāng)然是青色了。”紀(jì)曉嵐又問(wèn)：“狐貍貓狗這幾個(gè)字相同的地方在哪里？自然是''犬’旁了?！闭f(shuō)到這里，乾隆便說(shuō)：“不用你再說(shuō)，這下聯(lián)的字我也猜著了。”原來(lái)這副對(duì)聯(lián)隱的是“猜謎”二字，大家聽(tīng)了，無(wú)不贊嘆稱妙！葉仲韶思考一會(huì)兒，笑著對(duì)馮夢(mèng)龍說(shuō)：“學(xué)士大人不愧是制謎高手，才思敏捷，你看那邊圍著許多人，就讓我猜一個(gè)字，說(shuō)完寫出了這個(gè)字。馮夢(mèng)龍點(diǎn)頭稱是，佩服葉仲韶的才學(xué)。