越補(bǔ)腎越虛，你可能一開始就錯(cuò)了。通常包含四類，腎精虛、腎氣虛、腎陽虛、腎陰虛。腎陰腎陽可由腎精演化而來，所以又可以叫元陽、元陰，因此，全身臟腑的陰陽都根于腎陰、腎陽?！秲?nèi)經(jīng)》言：“陽化氣，陰成形。”從陰陽屬性的角度來說，腎精因其有形，可歸屬于腎陰，腎氣因氣無形，可歸屬于腎陽。補(bǔ)腎氣的多用金匱腎氣丸，需要注意的是要看組方成分，如果里面有車前子和牛膝，其實(shí)這個(gè)是濟(jì)生腎氣丸，而非原方的金匱腎氣丸。

中診里面，腎有幾個(gè)癥：腎陰虛、腎陽虛、腎氣虛（腎氣不固、腎不納氣）、腎精虛，都是虛。接下來是幾個(gè)有點(diǎn)相互糾纏的概念：腎氣、腎精、腎陰、腎陽。但是中診里面，有單列腎精虛，也有單列腎氣虛的，說明腎精和腎氣可以是不一樣的。腎陽像把火，腎主水，腎陽蒸發(fā)，水化成了氣，所以是腎陽蒸發(fā)腎精化生氣。腎精和腎陰，腎氣和腎陽的關(guān)系：腎氣和腎陽更強(qiáng)調(diào)功能。腎精虛就補(bǔ)腎精，腎陰虛就補(bǔ)腎陰，腎陽虛補(bǔ)腎陽，腎氣虛就補(bǔ)腎氣。

仲景之后，中國歷史上的中醫(yī)分為兩派：傷寒派和溫病派。他們都沒有看過《桂林古本傷寒論》，而宋本《傷寒論》沒有系統(tǒng)闡述溫?zé)岵〉谋孀C法，導(dǎo)致了傷寒派不會(huì)治瘟疫和溫?zé)岵　闪R溫病派，因?yàn)闇夭∨刹挥媒?jīng)方，都用后世的方子，方子理法很雜亂。前面說過，仲景《傷寒論》經(jīng)方用藥其實(shí)就是那幾十味藥，幾十個(gè)主方來回加減，而其實(shí)這加減變化之道才是中醫(yī)的靈魂，一旦知道了加減變化的心法才算進(jìn)了中醫(yī)的大門。村長(zhǎng)侃中醫(yī)。

時(shí)時(shí)體驗(yàn)其氣之已至未至，太過不及．何者為勝氣，何者為中氣．何者為復(fù)氣，何者為化氣，再用有者求之，無者求之，微者責(zé)之，盛者責(zé)之之功，臨癥自有準(zhǔn)的。定法先治新病。診病者，全在確識(shí)病情之寒熱、虛實(shí)、燥潤，再能精察藥性，有是病即有是藥，無是病即無是藥，有是病，雖險(xiǎn)絕之藥亦敢用．無是病，雖平淡之品亦不敢妄加，再無不效之理。秦越人著《難經(jīng)》，一則日以胃氣為乇，再則曰以胃氣為主，蓋有胃氣者生，無胃氣者死。

重視太陽病就是對(duì)于某些疾病我們不能忽略太陽病的存在，尤其是六經(jīng)辨證在中醫(yī)皮科的應(yīng)用，當(dāng)清熱涼血利濕這些方法效果不好的時(shí)候，我們要考慮到病變部位，里不和外不協(xié)，濕熱在里多少可以反映在表，營衛(wèi)不和，影響皮膚的功能，出現(xiàn)類表證，表現(xiàn)為滲出，周身瘙癢，這也是合并有太陽病，但它可以沒有發(fā)熱惡寒這些典型癥狀，在方中加入一些麻黃、荊芥、防風(fēng)等表藥，所謂風(fēng)能滲濕，其實(shí)也是有解表之義。

這個(gè)剛才談過了，這個(gè)傷寒，《傷寒論》它不叫廣義的，也不是狹義的，《傷寒論》有它的定義，它不是《難經(jīng)》里"傷寒有五"的傷寒，就我自己的看法，應(yīng)該是絕對(duì)分開的，《傷寒論》里有它的定義，就是第三條指的傷寒，以后第五條以后出現(xiàn)的傷寒，麻黃湯證的傷寒，大青龍湯證的傷寒，這都是指的第三條的概念，沒有廣義的，狹義的，這跟《傷寒論》的名字一樣，《傷寒論》這個(gè)名字不是張仲景起的，誰起的，有待討論。中風(fēng)證，傷

δ214六氣勝變：故風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，隨氣所在，以言其變耳。六氣時(shí)位之常已參詳完畢，本篇推文將參詳六氣時(shí)位之變。風(fēng)熱燥寒濕，熱分暑火，寒暑燥濕風(fēng)火之六氣，在六氣六步主時(shí)中皆有其氣所在之常位，以其位之常，以言上述其氣淫勝之變。上文岐伯提及“六氣正紀(jì)，有化有變，有勝有復(fù)，有用有病，不同其候”，但在十二?；蚴冎?，岐伯并未提及六氣之用問題，黃帝將追問之。

1.濕在肌肉——麻仁薏甘湯2.濕在肺——小青龍湯3.濕在中焦——白術(shù)附子湯4.濕在腎——五苓散5.濕在關(guān)節(jié)——甘草附子湯6.濕在血液——防己黃...3.濕在中焦——白術(shù)附子湯。

如何理解《四圣心源》中的“六氣從化”風(fēng)、熱、暑、燥、濕、寒是天之六氣，人體生病的一切原因（不包括外傷）都與這“六氣”有關(guān)。正所謂“內(nèi)外感傷，百變不窮，溯委窮源，不過六氣?！? 下面再說這六氣是怎樣與人聯(lián)系在一起的。天有六氣，地有五行，六氣即是風(fēng)熱暑燥濕寒，五行即木火土金水?？赡苣銜?huì)問“上面的六氣才對(duì)應(yīng)了六條經(jīng)絡(luò)啊，還有其他六條呢？”問得好，六氣絕非如此簡(jiǎn)單，展開討論夠講半天。

然后這個(gè)元陰和元陽要相互作用，相互作用就是腎陽蒸化腎陰，大家可以看看這個(gè)太極圖形表示腎陽蒸化腎陰，蒸化的結(jié)果就是產(chǎn)生腎氣。腎精虧虛以后，腎濁可以占據(jù)其位，眼睛看起來沒有神，這個(gè)時(shí)候瞳仁里體現(xiàn)出來的就不是腎精了，而是腎濁，所以說補(bǔ)腎精的時(shí)候，如果不用像澤瀉泄腎濁，腎精就不可能補(bǔ)充得進(jìn)去，這就是補(bǔ)腎，藏精、泄?jié)嶂g的一種關(guān)系，在古代是從臨床實(shí)踐歸納腎濁這個(gè)廣義概念，是腎的氣機(jī)升降特點(diǎn)。

讀書心得－－－六氣解－六氣從化。大家都知道《四圣心源》天人解為重中之重，但我覺得六氣解一點(diǎn)都不亞于天人解，六氣解也非常重要，就像黃師說的，六氣了徹，百病莫逃，所以學(xué)習(xí)六氣解依然要下苦功夫。先記熟六氣名稱：癸水上升，而化丁火，所以手少陰以君火司氣，而足少陰化氣于君火，所以手少陰和足少陰同屬于君火。丙火下降，而化壬水，故足太陽以寒水當(dāng)權(quán)，而手太陽丙火化氣于寒水，所以手太陽和足太陽同屬于寒水。

民間中醫(yī)蔡長(zhǎng)福講傷寒——論“鼻流清涕”這種病人出汗少，出汗多了心也煩；這種病人常怕冷，手沾冷水刺骨寒?？纯磧?nèi)經(jīng)骨空論，翻開仲景傷寒篇；骨空怕冷桂枝癥，加上干姜第一煎；病人臥床不思起，麻黃附子甘草煎；嘔吐飯食飯不香，桂枝麻黃各半煎；這種病人貪睡覺，麻黃附子細(xì)辛煎；常常怕冷桂枝癥，要把附子理中煎；這種病人出汗少，桂枝加芍干姜添；

這是厥陰生理上較脆弱，病后變化較多，且多虛證或陰陽混淆、寒熱錯(cuò)雜證的生理因素。這樣，就可通過該篇條文和厥陰的生理病理特點(diǎn)，得出厥陰病的證型當(dāng)包括陰陽混淆的寒熱錯(cuò)雜證，陰陽偏極的或寒或熱證，陰陽氣不相順接的厥證(包括陰陽消長(zhǎng)的寒熱勝復(fù))和肝脾不和的下利吐噦證，從而使厥陰病提綱與全篇的關(guān)系，厥陰病的證型和主要癥狀被充分揭示。而陰陽失調(diào)，寒熱錯(cuò)雜正是厥陰病的病理特點(diǎn)，故厥陰病篇集中討論了厥證。

從五運(yùn)六氣看六經(jīng)辨證模式。有人認(rèn)為“六經(jīng)辨證實(shí)即八綱辨證，六經(jīng)名稱本來可廢”，[2]甚而批評(píng)張仲景《傷寒論》“沿用六經(jīng)以名篇，又未免美中不足。”[3]六經(jīng)辨證是中醫(yī)基礎(chǔ)理論中極為重要的內(nèi)容，六經(jīng)的存廢非同小可！有人認(rèn)為，《素問·熱論》的六經(jīng)以表里分陰陽，《傷寒論》六經(jīng)則以寒熱分陰陽。清·張志聰《傷寒論集注·傷寒論本義》在闡述六經(jīng)時(shí)云：“此皆論六氣之化本于司天在泉五運(yùn)六氣之旨，未嘗論及手足之經(jīng)

六氣中熱與火的區(qū)別。此六氣，風(fēng)寒暑濕燥火所由來。若空氣不流動(dòng)，則溫度與濕度聚于一處，相合而為濕熱，濕熱相蒸，則生物滋生，如渥堆發(fā)酵一般，此發(fā)酵之熱，便為火。熱與火的根本不同在于熱自外來，火自內(nèi)生。而火指的則是人身體某處組織機(jī)能的過度亢奮，或氣血津液不通，郁積而產(chǎn)生的熱。所以六氣中既有熱，又有火，所指不同。

八綱辨證源自于《傷寒論》，它是《傷寒論》辯證理論的核心，八綱辨證能揭示疾病變化的本質(zhì)，直達(dá)的概括病位、病性，具有普遍意義。例如人體生了病，醫(yī)生需要六經(jīng)辨證判斷它的狀態(tài)，八綱辨證必不可少，臟腑經(jīng)絡(luò)，氣血津液以配合。對(duì)于仲景來說，病人數(shù)量是非常多的，仲景在觀察、治療大量病例后，對(duì)六經(jīng)病的特異性癥狀總結(jié)，形成了六經(jīng)病的提綱。太陽病，外邪侵入人體，三陽病時(shí)，人體正氣都是足的，人體正氣與邪氣交爭(zhēng)在表位。

鮑艷舉六經(jīng)辨證答疑二.我們?cè)邗U艷舉老師的六經(jīng)辨證線上班后，同學(xué)提出了很多問題，來看看鮑老師的是怎么回答的吧。比如太陽病，是表陽證，并不是看到發(fā)熱脈浮身疼痛等一兩個(gè)癥狀就是太陽病，中間是一定要辨析出表陽證才是太陽病。六經(jīng)和十大病機(jī)是如何結(jié)合的，比如陽虛，陰虛屬于六經(jīng)的什么經(jīng)?。筷幮霸诒頃?huì)引起陽性的反應(yīng)就是陽性證，在表就是太陽病。鮑艷舉六經(jīng)辨證線上班。（本文整理自鮑艷舉六經(jīng)辨證線上班留言問答）

六經(jīng)三要素辨治體系，正是將《傷寒雜病論》的深邃智慧提煉為''''''''病性、病位、病態(tài)''''''''三要素，如同將復(fù)雜的山水畫簡(jiǎn)化為寥寥數(shù)筆的寫意，使中醫(yī)辨證有了清晰的脈絡(luò)。陽病當(dāng)疏，如開閘泄洪：汗法（麻黃湯）、下法（承氣湯）、和法（小柴胡湯）；這些局部問題需在整體陰陽病位框架下處理，如同裝修房屋需先定結(jié)構(gòu)，再修細(xì)節(jié)。六經(jīng)三要素體系將《傷寒論》精

雪山來客傷寒自學(xué)系列之十《中醫(yī)的八綱辨證體系與營衛(wèi)問題》中醫(yī)的八綱辨證體系是：“陰陽、表里、寒熱、虛實(shí)”，這是中醫(yī)診斷疾病屬性和病位的一個(gè)最基本的綱領(lǐng)。因此我們說太陽為什么主表啊，是因?yàn)樘柕年枤廨敳加隗w表，體表的防御功能，保持體表正常體溫功能，保持我們正常的人一個(gè)恒溫的功能，就都是太陽陽氣所主管的，所以說太陽主表，外來的風(fēng)寒邪氣侵犯了太陽的陽氣，當(dāng)然我們就可以把它叫"太陽病"了……

作為過去三十年來世界上最重要的小說家之一，艾柯以“自白”的口吻陳述自己的充滿創(chuàng)意的文學(xué)世界，探討關(guān)于小說創(chuàng)作的各類問題，如果你想了解這位有趣的作家要讀這本書，想要學(xué)習(xí)如何寫好小說更要讀這本書。書中不僅包括各種類型文章的寫作技巧，而且包括對(duì)寫作者心態(tài)的關(guān)照，并強(qiáng)調(diào)“是什么決定了自己作品的寫作方向，又是什么讓美好的寫作理想成為現(xiàn)實(shí)，唯有聽從自己內(nèi)心?！被蛟S這才是寫作者最應(yīng)該學(xué)會(huì)的寫作技巧。