結(jié)合N、O支系的祖先型K-M2308支系古DNA在西伯利亞西部和歐洲出現(xiàn)和Q、R支系祖先型父系在北京和西伯利亞東部被發(fā)現(xiàn)，而Q、R支系最近的多層同宗全部分布在南島地區(qū)，我們不禁聯(lián)想到：在3-4萬年前，他們可能真的經(jīng)歷了“乾坤大挪移”，東亞人的祖先曾經(jīng)穿越歐洲，經(jīng)西亞、南亞、東南亞進(jìn)入中國，而歐美人的祖先由東南亞經(jīng)東亞進(jìn)入西伯利亞或者中亞，再遷徙到了歐美。

線粒體DNA是只通過母系一脈傳遞的遺傳基因，男性也能從母親那邊繼續(xù)線粒體DNA，但卻沒辦法將它遺傳給自己的后代?？茖W(xué)家們還發(fā)現(xiàn)，生活在同一地區(qū)的人，某方面基因的差異之大可達(dá)90％，而因生活地區(qū)不一樣而產(chǎn)生的基因差異只占10％。我們?cè)賮砜?個(gè)基因1D-YAP矮黑人基因2C-M130棕種人基因3K-M9是黃種人基因4P-M45是碧眼兒基因。D-YAP矮黑人基因、M130棕種人基因，漢族人不管是南方漢人還是北方漢人,Y染色體中都沒有這兩種基因。

阿富汗國家寶藏：大月氏—貴霜貴族墓地驚人發(fā)現(xiàn)，黃金之丘之謎蒂拉丘地—“黃金之丘”墓葬所在地，在古代大夏國境內(nèi)，年代推測(cè)是在大夏國被大月氏滅亡，貴霜王朝建立之初，因此也被稱為“大夏寶藏”、“大月氏—貴霜寶藏”，也可以叫做“阿富汗鎮(zhèn)國之寶”。3號(hào)墓葬為女性，約18-25歲，墓葬位于昔日神殿的九根柱廳與四根柱廳之間，三號(hào)墓的棺木上有兩層木棚板。6號(hào)墓葬圖。六座墓葬中一共出土了5枚錢幣，均是埋葬在神殿內(nèi)的墓葬中。

破解殷墟“高加索”人骨之謎。這是現(xiàn)代人線粒體DNA的譜系樹，非洲之外的現(xiàn)代人絕大多數(shù)都屬于線粒體單倍群M和線粒體單倍群N的下游類型。2018年發(fā)表的論文《2004年殷墟大司空遺址出土人骨線粒體DNA研究報(bào)告》中，公布了大司空遺址中六個(gè)古代樣本的線粒體DNA結(jié)果。相信不遠(yuǎn)的未來我們將會(huì)看到更多關(guān)于殷墟或其他殷商族群相關(guān)遺址的古DNA研究，而研究?jī)?nèi)容也將涵蓋線粒體DNA、Y染色體DNA、常染色體等更多信息。

略論切木爾切克類型石人特征及其文化淵源。14 切木爾切克墓地墓葬類型可分為以下幾類，有封土的土坑墓和有封土石棺墓（包括M10、M11、M18、M19、M20），墳院制石棺墓（包括M2、M7、M5m2、M13、M17、M24）和無墳院的單石棺墓（M1、M3、M8、M9、M12、M15、M21、M26），此外，還有有墳院封土的土坑墓M14以及有墳院封土的石棺墓M16，其中有封土的土坑墓多出鐵器，年代均較晚，屬青銅時(shí)代的墓葬，不同學(xué)者仍有不同的觀點(diǎn)。

郭物|歐亞草原東部的考古發(fā)現(xiàn)與斯基泰的早期歷史文化。斯基泰早期文化；本文所論是狹義的概念，主要指公元前7世紀(jì)至前3世紀(jì)生活在北高加索、黑海北岸草原地區(qū)的游牧民族，這和希羅多德《歷史》記述的王族斯基泰、游牧斯基泰和農(nóng)耕斯基泰一致。新疆和西遷后斯基泰早期控制的北高加索庫班草原地區(qū)之間并無地理障礙，因此，無論是探討早期斯基泰的來源，還是認(rèn)識(shí)斯基泰文化同歐亞草原東部地區(qū)的關(guān)系，新疆的考古工作都有特別的意義。

2.庫蘇泊省格拉特蘇木1號(hào)鹿石?圖三 蒙古鹿石庫蘇泊省烏什金烏布爾14號(hào)鹿石。如前所述，鹿石的大部分集中在蒙古國境內(nèi)，而且三種類型鹿石均有發(fā)現(xiàn)，其中盡管以雕刻風(fēng)格化鹿形象的鹿石為主，但也有少量刻有寫實(shí)性鹿形象和沒有動(dòng)物圖案的鹿石。以B.B.沃爾科夫在《蒙古鹿石》一書附圖中所發(fā)表的215件鹿石為例，其中刻有風(fēng)格化鹿形象的鹿石有約180件，沒有動(dòng)物紋樣的約17件，刻有其他動(dòng)物紋樣的有12件，刻有寫實(shí)性鹿形象的鹿石僅有6件。

雖然希羅多德用了整整一卷的篇幅，生動(dòng)再現(xiàn)了斯基泰人的歷史、文化。這些曾經(jīng)在斯基泰人生活中扮演重要角色的馬具、兵器以及動(dòng)物紋飾品，被學(xué)者們公認(rèn)為斯基泰文化三要素，并以此作為判斷斯基泰文化遺存的重要標(biāo)準(zhǔn)?！八够┤似鹪从谥衼啿菰钐帲缭谶w徙至黑海沿岸之前，已經(jīng)形成了三要素為主的斯基泰文化?！彼J(rèn)為，在黑海北岸及高加索以西地區(qū)，出土的大量箭鏃、短劍、刀、馬具、以及動(dòng)物紋飾品，就是斯基泰人東來說的證據(jù)。

根據(jù)各種數(shù)據(jù)，巴澤雷克文化主要墓葬的年代大概為：巴沙達(dá)爾發(fā)掘的墓葬約公元前6世紀(jì)，圖?？怂?號(hào)冢約公元前440-前400年，巴澤雷克2號(hào)冢約公元前300-前282，巴澤雷克3號(hào)冢約公元前299年，此墓出了絲綢制品，巴澤雷克1號(hào)冢約公元前 295年，巴澤雷克4號(hào)冢約公元前264年，巴澤雷克5號(hào)冢約公元前250年。巴澤雷克文化以巴澤雷克墓地命名，巴澤雷克墓地也因此非常著名。圖八 巴沙達(dá)爾、圖埃克塔和巴澤雷克墓地墓葬形制比較圖。

【考古中國】郭物：南西伯利亞早期游牧王國王族墓地的景觀、布局和形制（上）阿爾然谷地墓葬分布圖。1、阿爾然谷地墓葬分布示意圖 2、阿爾然谷地4號(hào)冢及其附屬墓葬分布示意圖 3、阿爾然谷地1號(hào)冢西部墓葬分布示意圖 4、阿爾然谷地青吉泰大冢及其附近墓葬分布示意圖。這個(gè)谷地除了國王谷的墓群外，在阿巴坎周圍的草原上還有一些巨大的冢墓，三五成組，從規(guī)?？?，這些墓葬比薩貝克谷地的大墓稍小，可能屬于第二等級(jí)的人群。

鐵馬金戈——第七章 騎兵的誕生（1）第七章 騎兵的誕生（1）一、亞述騎兵——世界第一批正規(guī)騎兵：1.最早的馴養(yǎng)馬匹與馴馬者：3.亞述騎兵的分類：如果你仔細(xì)觀察上文配圖中亞述騎兵的武器你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，亞述騎兵雖然統(tǒng)稱為騎兵，但是實(shí)際作戰(zhàn)中是分類處理的。B.弓騎兵：弓騎兵在戰(zhàn)場(chǎng)上執(zhí)行的任務(wù)就繁重一些了，前面在講述亞述戰(zhàn)車時(shí)，我們?cè)?jīng)說過，亞述戰(zhàn)車是一種重型戰(zhàn)車，在進(jìn)攻時(shí)戰(zhàn)車是亞述騎兵提供保護(hù)的，這個(gè)騎兵就是弓騎兵。

在大英博物館所藏的阿契美尼德王朝時(shí)期的印章上也刻有一位戴冠的波斯王族英雄和一位戴尖頂帽、穿游牧式服裝的人戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，這位戴尖頂帽的人物根據(jù)波斯波利斯石刻上的人物形象判斷也應(yīng)該是薩迦人(圖六，4)(27)。在近東和歐亞草原西部發(fā)現(xiàn)的戴尖頂帽的人物形象中，伊塞克墓葬中高聳的尖頂帽和甘肅省博物館骨管上的尖頂帽形狀相近，其余的尖頂帽形制和馬家塬墓地出土的人形俑和金人面飾所戴的尖頂帽也極為相像。

歐亞草原地帶早期金屬器上的鹿形紋樣研究。這一地區(qū)是鹿形紋樣最為發(fā)達(dá)的區(qū)域之一，這些鹿形象主要見于斯基泰文化及薩夫羅馬泰文化的金屬器之上，其中以寫實(shí)性極強(qiáng)的臥鹿形象及鹿形格里芬形象最具特色，二者代表了鹿形紋樣的歐亞草原西部傳統(tǒng)。在中國北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的寫實(shí)臥鹿、鹿形格里芬等形象均屬于鹿形紋樣的歐亞草原西部傳統(tǒng)，這些鹿紋樣經(jīng)由歐亞草原中部各文化，傳播至中國北方地區(qū)。

郭物：歐亞草原東部的考古發(fā)現(xiàn)與斯基泰的早期歷史文化。新疆和西遷后斯基泰早期控制的北高加索庫班草原地區(qū)之間并無地理障礙，因此，無論是探討早期斯基泰的來源，還是認(rèn)識(shí)斯基泰文化同歐亞草原東部地區(qū)的關(guān)系，新疆的考古工作都有特別的意義。就考古學(xué)文化而言，有哈薩克斯坦草原的塞人文化、阿爾泰山的巴澤雷克文化、天山地區(qū)的諸考古學(xué)文化、米努辛斯克盆地的塔加爾文化、三道海子文化遺存等（圖七）。

被大月氏人南驅(qū)的塞人越過興都庫什山脈，先后占領(lǐng)了印度的健陀羅、棚遮普等地區(qū)，征服了當(dāng)?shù)氐南ＥD人，建立起了斯基泰人的王朝。色雷斯的安菲波利斯（Amphipolis）控制著金銀礦資源，曾是雅典重要的貿(mào)易呢殖民地，腓力二世趁雅典無法出兵之際攻下這里，直接控制了色雷斯的金礦采集。大約了解了這些黃金的來龍去脈，讓我們撇下色雷斯人，還是來盤點(diǎn)一下斯基泰庫爾干里的那些寶藏吧。這還是要看黑海附近的那些斯基泰墓葬。

高廟文化白陶上的神像雖然就只見到一張嘴和一對(duì)、兩對(duì)獠牙，但偶爾還是能見到比較完整的神面刻畫，如湖南桂陽千家坪的一件陶簋上，圈足上是并不十分顯眼的獠牙嘴，器腹上則有方形的雙目和眼眶，頭頂上應(yīng)當(dāng)刻畫了冠面。興隆洼文化的這幾例神面非常重要，與南方高廟白陶上的神面有所不同，后者只是表現(xiàn)了神嘴神牙，一般連眼目都省略了，而前者是比較齊全的神面，有嘴牙眼鼻。記住這個(gè)神面獠牙的特點(diǎn)，只有下獠牙，沒有上獠牙。

婼羌、婼月氏和羅斯Russ.”月氏（即哥特）和羌人（即斯拉夫人）本為兩個(gè)不同的族群，月氏人為所保有的羌人的酋豪（《前漢書·趙充國傳》：“后月余，羌侯狼何果遣使至匈奴借兵，欲擊鄯善、敦煌以絕漢道。若然，“婼羌”就是“馬羌”：馬部之羌（即斯拉夫），“婼月氏”就是“馬月氏”：馬部月氏（即哥特）。“婼羌”遷徙到俄羅斯，羅斯Russ河就是因“婼羌”（即馬羌=羅斯斯拉夫）而得名。

石峁石雕雜談｜雙神。石家河文化玉神面（湖北天門）不久前在湖南澧縣孫家崗出土的一件石家河文化玉神面，也表現(xiàn)了鳥形冠和長(zhǎng)長(zhǎng)的獠牙，采用精細(xì)的陽刻技藝刻畫，是非常難得的藝術(shù)品。商墓出土石家河文化玉神面。龍山文化兩面神玉圭（山東日照）更早的證據(jù)還可以前溯至長(zhǎng)江中游地區(qū)的大溪文化，重慶巫山大溪遺址出土過一件大溪文化兩面神石雕像，是在一片長(zhǎng)圓形石片的正背面雕刻出相似的神面，正反兩個(gè)神面并沒有明顯的不同。

月氏（即Getae即哥特）的遷徙。Getae=月氏?！稄V韻》禪母反切上字的讀音：市（shì，越南語th?，王力）、是（shì，越南語th?，王力zjie）、時(shí)（shí，越南語thì、th?i，王力zji?）、常（cháng，越南語th??ng，王力zjiang）、承（chéng，越南語th?a，王力）、視（shì，越南語th?，王力zjiei）、署（shǔ，越南語th?，王力zjia）、殊（shū，越南語thù，王力）、氏（shì，越南語th?，王力）、寔（shí禪職“是。

周書·泰誓上。周書·泰誓中。周書·泰誓下。周書·牧誓。周書·武成。周書·洪范。周書·旅獒。周書·金滕。周書·大誥。周書·微子之命。周書·康誥。周書·酒誥。周書·梓材。周書·召誥。周書·洛誥。周書·多士。周書·無逸。周書·君奭。周書·蔡仲之命。周書·多方。周書·立政。周書·周官。周書·君陳。周書·顧命。周書·康王之誥。周書·畢命。周書·君牙。周書·冏命。周書·呂刑。周書·文侯之命。周書·費(fèi)誓。終風(fēng)。