人民大會堂這書法竟是鐵鑄的？在人民大會堂金色大廳內(nèi)，一幅用鑄鐵鍛造的18米巨幅書法《中華頌》震撼世人。為匹配金色大廳的莊嚴氛圍，張志和耗時數(shù)月撰寫《中華頌》全文。但更大的挑戰(zhàn)在于：如何讓鑄鐵材質(zhì)“復活”書法靈魂？2009年，當這幅融合書法與鐵藝的巨制懸掛上墻時，連見慣大場面的外賓都屏息凝望。這種“以鋼為紙”的創(chuàng)作，既需張志和數(shù)十年書法功底打底，更依賴儲金霞家族300年鐵畫技藝加持。

梁昇卿《御史臺精舍碑》的千年墨韻。在盛唐書法星河中，梁昇卿或許不是最耀眼的那一顆，卻以《御史臺精舍碑》鐫刻下獨特的藝術(shù)印記?！队放_精舍碑》立于開元十一年（723 年），彼時正是唐玄宗勵精圖治、“開元盛世”漸入佳境之時。《御史臺精舍碑》的后世影響，不僅在于書法技法的傳承，更在于它展現(xiàn)了盛唐書法的精神內(nèi)核。千年后的今天，當我們駐足于《御史臺精舍碑》拓片前，仍能透過斑駁的字跡，觸摸到盛唐的溫度。

黃庭堅的《瘞鶴銘》筆法蒼勁有力，結(jié)體緊密。其中，一個流傳甚廣的觀點認為，這篇銘文或許與北宋著名書法家黃庭堅有著不解之緣，盡管事實上黃庭堅并非《瘞鶴銘》的原作者，但他對《瘞鶴銘》的推崇與受其影響卻是書法史上的佳話?？偟膩碚f，雖然黃庭堅并非《瘞鶴銘》的原作者，但他對這篇銘文的喜愛、推崇以及受其影響所形成的獨特書法風格，都使得他與《瘞鶴銘》之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。

書壇泰斗沈尹默（匾額題字作品）

尚意而不失法——宋高宗趙構(gòu)書法《草書洛神賦》高清完整版。其晚年代表作《草書洛神賦》不僅是宋代皇室書風的典范，更是連接晉唐筆法與南宋文人書法的重要紐帶。趙構(gòu)的書法學習路徑清晰呈現(xiàn)了宋人對傳統(tǒng)書法的繼承與突破?！恫輹迳褓x卷》作為晚年代表作，展現(xiàn)了趙構(gòu)對草書本質(zhì)的深刻理解。宋高宗趙構(gòu)《草書洛神賦》欣賞。

由此可見，歐楷放大了依然漂亮，因此可以得出“歐楷可以寫大”的結(jié)論！我的一位八十多歲高齡的微友，多次建議我將歐楷寫成榜書，我一直不敢嘗試。我的想法是，當然可以嘗試寫歐楷榜書，但這不是重點。那么，寫10厘米以上大小的歐楷，就是一次全新的嘗試了！比如我的歐楷經(jīng)歷，是先后學習過歐陽詢、田英章、姚孟起、盧中南這幾位大家的。綜上所述，寫歐楷，需要在多個版本中自由穿梭，起步為原帖，最后還要回到原帖；

篆書《蘭亭序》字帖珍藏版。篆書《蘭亭序》字帖的藝術(shù)風格，是書法藝術(shù)與傳統(tǒng)文化深度融合的典范，它不僅展現(xiàn)了篆書這一古老字體的獨特魅力，還通過王羲之的《蘭亭序》這一經(jīng)典文本，傳遞了深邃的文化內(nèi)涵和豐富的情感表達。在篆書《蘭亭序》字帖中，這種文化內(nèi)涵得到了更加充分的展現(xiàn)和傳承。在篆書《蘭亭序》字帖中，藝術(shù)家不僅注重傳統(tǒng)篆書藝術(shù)的傳承和發(fā)揚，還融入了自己的創(chuàng)新元素和獨特風格。

從無名小卒到楷書巨匠，鐘紹京《靈飛經(jīng)》臨本憑什么？在書法的歷史長河中，鐘紹京所臨的《靈飛經(jīng)》獨樹一幟，堪稱天下第一小楷。鐘紹京生活在盛唐，那時文化繁榮，書法藝術(shù)蓬勃發(fā)展。相較其他版本，鐘紹京所臨本最大的特點是兼具了唐人書法的嚴謹法度與飄逸風姿。歷經(jīng)千年，這份墨寶承載著書法藝術(shù)的深厚底蘊，吸引無數(shù)人沉醉其中，探尋小楷書法的極致魅力。

王福庵與《左太沖詠史詩》：一場篆書與經(jīng)典的碰撞。其篆書工整規(guī)范，秀美遒勁，所篆《說文部首》字帖、《說文作篆通假》是學篆范本。王福庵的篆書《左太沖詠史詩》，在書寫時將精湛的篆書技藝與左思詩歌的深刻內(nèi)涵相結(jié)合，作品的線條細膩、規(guī)整，結(jié)構(gòu)嚴謹，在展現(xiàn)篆書之美的同時，傳達出左思《詠史詩》的文學韻味和情感基調(diào)，具有較高的藝術(shù)價值。

如劍客出招般凌厲，似驚鴻翩躚般輕盈的褚體楷書。褚體楷書為何被譽為''''''''唐楷之冠''''''''？要激活楷書的生命力，褚遂良的墨跡無疑是最佳范本。觀其用筆，時而如劍客出招般凌厲，時而似驚鴻翩躚般輕盈，在嚴整的唐楷格局中開辟出獨特的藝術(shù)境界。褚體楷書證明，法度與性情從來不是非此即彼的選擇，而是可以相得益彰的藝術(shù)統(tǒng)一體。

這館閣體更為靈秀，趙秉沖小楷《司空圖二十四詩品》冊。

這館閣體更為靈秀，趙秉沖小楷《司空圖二十四詩品》冊。

姜東舒為什么會被稱為“中國當代楷書之王”？現(xiàn)在比較火的寫楷書的大家都認為是田氏兄弟及盧中南，其實真正被業(yè)內(nèi)人士認可的是姜東舒，姜東舒被稱為“中國當代楷書之王”，既是對他個人藝術(shù)成就的肯定，也反映了他在書法傳承與創(chuàng)新中的歷史地位。通過教學和出版，他將楷書的藝術(shù)性與實用性結(jié)合，推動了楷書在當代的普及。書法界泰斗沙孟海曾評價其楷書“融古出新，法度與意趣兼?zhèn)洹?，而啟功先生也對其楷書造詣贊譽有加。

書法愛好者必看：名家字帖精選--米芾《湘西詩帖》米芾《湘西詩帖》是北宋書法家米芾的大字行書代表作，展現(xiàn)了其獨特的藝術(shù)風格和深厚的書法功力?！断嫖髟娞窞槊总劳砟晖緩较嫖鲿r所作，具體創(chuàng)作時間不詳。此作被視為米芾行書藝術(shù)的巔峰，對后世大字書法創(chuàng)作影響深遠，尤其在突破“二王”體系、探索大字筆法方面具有開創(chuàng)性意義。

沈尹默《題跋富春山居圖卷》單字高清欣賞，不服不行。

田英章33歲時臨《集王圣教序》，人家是有真功夫的。田英章從 6 歲開始練字，每天堅持練習 3 小時以上，幾十年如一日地臨摹經(jīng)典碑帖，才有了如今爐火純青的書法造詣。就這點來看田英章就超過了99%以上的書家了。從上面臨摹作品可以看出，田英章將歐體楷書的嚴謹結(jié)構(gòu)與王羲之的行書筆意相結(jié)合。如“山川”二字，“山”字緊湊，“川”字舒展，形成鮮明的節(jié)奏變化。

宋人集王義之行書《道德經(jīng)》釋文（1）釋文：（第一章）道可道，非常道；釋文：同謂之玄。釋文：短相形，高下相盈（“傾”），音聲相和，前后相隨。釋文：是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，釋文：牝之門，是謂天地根。釋文：惡，故幾于道。這件行書《道德經(jīng)》，據(jù)傳是宋人根據(jù)王羲之《蘭亭序》《福興寺半截碑》《十七帖》，以及當時所能收集到的王羲之日常信扎等行草書作品集字而成，非常珍貴，是學習王羲之行書必臨字帖。

中醫(yī)曾大夫：《黃帝內(nèi)經(jīng)》揭秘：吃肉那些不為人知的冷知識！

人生匆匆、自渡是一種能力，而渡人就是一種格局。清湛y：人性最大的愚蠢、是相互為難。人性最大的愚蠢、是相互為難。