高三古典詩詞表達(dá)技巧復(fù)習(xí)。托物言志：詩人不直接表露自己的思想感情，而是采用象征、比喻等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體的事物，即借自然界中的某物自身具有的特征，來表達(dá)詩人的某種志向或情感，使詩中的物帶有了人格化的色彩。本詩主要用了什么表達(dá)技巧（表現(xiàn)手法），有何表達(dá)效果？詩中某聯(lián)（或某句）用了什么表現(xiàn)手法，結(jié)合詩句分析其表達(dá)效果。結(jié)合有關(guān)詩句分析該詩是如何運(yùn)用這種表達(dá)技巧（表現(xiàn)手法）的。

常用詩詞寫法(五):襯托，排比，白描。二、排比。頭三句用的是排比手法,加深了語氣，洋溢著強(qiáng)烈的民族自豪感。有些詞牌的句式，很適合用排比手法，如蔣捷的《一剪梅·舟過吳江》:三、白描。白描是一種繪畫手法。作者用白描手法勾畫出一幅山村雪夜圖，有聲有色，有動(dòng)有靜，形象鮮明，讀之如身臨其境。學(xué)寫格律詩詞的人，都明白全用白描，字句如行云流水，音節(jié)輕松和諧，十分不易，弄不好會(huì)犯打油詩的毛病。

排比： 排比多出現(xiàn)在古風(fēng)當(dāng)中，《詩經(jīng)》中就多排比起興，《木蘭詩》中也有排比，如“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”（這里的排比也包含一種“互文”的手法，這個(gè)下面會(huì)談）排比可以集中內(nèi)容，增強(qiáng)氣勢(shì)，這樣便能夠節(jié)奏鮮明，便于抒情。這首詩把重迭這種手法運(yùn)用地淋漓盡致，使得詩讀起來富有音樂美，朗朗上口，無不讓人感覺好！忽然讀到一首詩，說出了自己想說卻說不出的話，于是置身于詩境得到快慰。

“古今家訓(xùn)，以此為祖”，這本家訓(xùn)在后代傳誦不息,被后世尊為“家訓(xùn)之祖”，作者顏之推（531—591），經(jīng)歷南北兩朝，洞悉南學(xué)北學(xué)的短長(zhǎng)，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)、思想學(xué)識(shí)，寫下洋洋灑灑二十篇四萬多字的《顏氏家訓(xùn)》，顏之推的苦心沒有白費(fèi)，顏家子孫果然爭(zhēng)氣?！栋矣?xùn)》《朱子家訓(xùn)》全文五百余字，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。

一代錢王千年家訓(xùn)。錢镠不僅給家族留下了眾多才智后代、給子民留下了富裕江南，他生平留下的最寶貴的卻是兩樣精神遺產(chǎn)，“錢氏家訓(xùn)”和“錢王遺訓(xùn)”，這兩條訓(xùn)誡廣泛地影響著他數(shù)以萬計(jì)的后人。錢氏家族世代重視教育，“在民國(guó)以前，姓錢的人家都有‘義田’，‘義田’上的收成全部集中起來，家族內(nèi)部勉勵(lì)上進(jìn)或救濟(jì)窮困，有點(diǎn)像今天的助學(xué)金或者扶貧資金?！鄙虾ｅX镠研究會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)錢鎮(zhèn)國(guó)說。錢家后人名人輩出。錢氏家訓(xùn)。

錢氏家族與第一家訓(xùn)《錢氏家訓(xùn)》一部《錢氏家訓(xùn)》綿延兩千年，使得錢氏家族名人輩出，特別于近代形成“井噴”，都源于《錢氏家訓(xùn)》，實(shí)乃世界之一大奇觀。錢氏家族是中國(guó)出院士最多的家族，僅無錫錢家便出了10位院士和學(xué)部委員，都是五代時(shí)期吳越國(guó)國(guó)王錢镠的后代。錢偉長(zhǎng)的祖先是錢镠的孫子錢弘佐，北宋時(shí)六世孫錢進(jìn)從浙江嘉興遷隱無錫湖頭。兩千年來，錢氏家族造就眾多人才，追溯源頭則是身教加《錢氏家訓(xùn)》。錢氏家訓(xùn)。

曾氏家訓(xùn)|十六字訣。曾文正家訓(xùn)解讀：在曾國(guó)藩的傳世家書、家訓(xùn)中，多次不厭其煩地提到“勤”“儉”二字。在同治七年五月二十五日的日記中，曾國(guó)藩清楚地寫道：“家勤則興，人勤則?。荒芮谀軆€，永不貧賤?！边@十六字箴言，就是曾國(guó)藩家訓(xùn)中著名的治家“十六字訣”。正是因?yàn)樵霞矣?xùn)的傳承，才使得自曾國(guó)藩起，曾氏后代子孫人才輩出，至今仍令世人矚目。

王陽明：離你最近的三個(gè)人，決定了你一生的走向王陽明國(guó)學(xué)思想 2022-04-07 06:00收錄于話題#王陽明54個(gè)#人這一輩子1個(gè)#誓言20個(gè)#遇見5個(gè)#幸福29王陽明：離你最近的三個(gè)人，決定了你一生的走向王陽明國(guó)學(xué)思想 2022-04-07 06:00收錄于話題#王陽明54個(gè)#人這一輩子1個(gè)#誓言20個(gè)#遇見5個(gè)#幸福29個(gè)。曾國(guó)藩曾說：“擇友乃人生第一要義。一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也！”曾國(guó)藩的妻子歐陽氏是一位勤儉持家，溫柔賢惠的妻子。

【曾國(guó)藩家訓(xùn)】第41集：離你最近的三個(gè)人，決定了你一生的走向。曾國(guó)藩父親曾麟書，為了教育好兒子，在曾國(guó)藩6歲的時(shí)候，就讓他隨從自己讀書、學(xué)字。在全家人的努力支持下，曾國(guó)藩最終考中進(jìn)士，實(shí)現(xiàn)了人生的飛躍，曾氏家族從此翻開了一頁新的篇章。曾國(guó)藩曾說：“擇友乃人生第一要義。一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也！更可貴的是，他們對(duì)于曾國(guó)藩的缺點(diǎn)可以毫無保留的批評(píng)指正，這是對(duì)曾國(guó)藩成長(zhǎng)最大的一點(diǎn)。

中國(guó)人也許都應(yīng)該思考的問題：你的家族還有家訓(xùn)嗎？——《錢氏家訓(xùn)》 最近在思考家庭的一些問題。如果想一勞永逸，只有通過“家訓(xùn)”這種方式來實(shí)現(xiàn)，讓家訓(xùn)成為家庭的中心思想，這樣不但可以從娃娃抓起，也能使長(zhǎng)輩不陷入高輩分的尷尬。那么如何擬寫家訓(xùn)內(nèi)容呢？經(jīng)過翻閱“家訓(xùn)”相關(guān)資料，我精簡(jiǎn)了以下可以用到地老天荒的家訓(xùn)條款，也將以此作為自家“家訓(xùn)”，與各位共勉?！鴩?guó)藩《曾國(guó)藩家訓(xùn)》 以上七條便是我的“家訓(xùn)”。

寫詩要用“詩家語”?！霸娂艺Z”按我的理解，就是“詩的藝術(shù)語言”，詩和其他文學(xué)樣式是用同一種語言，但詩的語言與其他文學(xué)樣式的語言又確有不同，這并不像新詩最早的“嘗試”者胡適先生說的那樣：“詩國(guó)革命何由始，要使作詩如作文”。詩要求節(jié)奏感，詩必須服從格律，詩的篇幅小，要求精煉含蓄，詩要求以抒情為目的形象思維，排斥邏輯思維，詩要求豐富的想象源于生活又高于生活，如此等等，是造成詩家語不同于實(shí)用語的根本所在。

詩詞入門十八講（15）徐宜恭/作第十五講 詩貴含蓄。但詩沒有直寫，而是從“打鶯”開始。李商隱的《夜雨寄北》也是一首含蓄婉轉(zhuǎn)的詩：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！边@是作者在巴蜀（四川）時(shí)，寫給妻子的詩，全詩無一句言羈旅行役的清苦孤獨(dú)，卻足以發(fā)人聯(lián)想。朱詩寫得含蓄，張?jiān)娨泊鸬煤?，真是珠?lián)璧合。含蓄美是詩的一個(gè)方面，但不少詩是以直抒胸臆取勝的。直而感人者也未必不是好詩。

詩詞入門十八講（14）徐宜恭/作。當(dāng)然，“比法”也不是詩詞的專利，其他文體也常用打比方的手法，《寓言》用得就更多，但不同文體的比喻有不同的作用，議論文借喻明理，記述文借喻感人，詩詞借喻達(dá)情。詩詞的比法有多種。本人也曾用比興手法寫過一些詩詞，這里介紹一首《當(dāng)代閩北詩詞聯(lián)薈萃出版感賦》請(qǐng)大家斧正。以上二句總的意思是：“閩北詩詞聯(lián)薈萃”是在全國(guó)這樣的大氣候下，老詩人從困惑中走了出來，而且?guī)С鲆慌略娙恕?/blockquote> http://www.qqstock.cn/content/18/0625/09/8852259_765169752.shtml 2025/3/20 18:43:24

同樣沒有想象也沒有詩的藝術(shù)欣賞。就是說，要感受詩中的意境，詩中的藝術(shù)美，也必須在自己生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象。我們?cè)谛蕾p這首詩的時(shí)候，不妨這樣理解：一方面這首詩寄托了詩人超塵脫俗、自由浪漫的生活態(tài)度，另一方面，也反映了詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。綜上所述，想象是一種創(chuàng)造性的形象思維活動(dòng)，我們只有在創(chuàng)作詩、欣賞詩的過程中，都插上想象的翅膀，才能啟開詩性的智慧，醞釀詩性的語言，體現(xiàn)詩性的情趣，飛向美妙的詩境。

http://www.qqstock.cn/content/18/0625/09/8852259_765169592.shtml 2025/3/20 18:43:08

清代的乾隆皇帝愛新覺羅·弘歷下江南，一天傍晚，天上飛來一群白鶴，弘歷想試試侍從的才思，叫大家賦詩吟鶴。這時(shí)弘歷有意為難馮成修，開口道：“我要吟的是黑鶴，你怎么飛來一只白鶴？”對(duì)突如其來的為難馮誠(chéng)修略加思索，接著吟道：所以有人認(rèn)為律詩的一、二、七、八句已有起承轉(zhuǎn)合的意思，三四句的頷聯(lián)，五六句的頸聯(lián)用了兩副對(duì)仗工整的句子，只是起文采修飾的作用，甚至把當(dāng)中四句抽出來，也能成為一首意思完整的詩。

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第九講 立意為主。（一）立意貴“約”，立意要高。而詩的品位，首先是立意的高下決定的。詩寫得好就好在立意新，他寫過一首《岳墳書感》：“中道遭捐頸血紅，君雌最忌是臣雄，縱然迎得欽徽返，未必將軍可壽終?！痹缐烆}詠不計(jì)其數(shù)，不外是歌頌岳飛忠心的；蘇軾《廬山》詩立意也十分深刻：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山直面目，只緣身在此山中”，身入廬山，從各個(gè)角度看廬山，或嶺或峰都不一樣，為什么呢？

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（2）兩個(gè)以上短句，句腳平仄安排和句間音步承啟出現(xiàn)了新關(guān)系。例二：虎踞龍盤今勝昔，（二）長(zhǎng)聯(lián)聲律：長(zhǎng)聯(lián)除了遵循一般楹聯(lián)聲律外，還要考慮各短句句腳的平仄安排（或稱句音步）、各短句中詞音步重點(diǎn)的平仄以及短句間音步的承啟關(guān)系。如果不這樣，而是兩個(gè)短句同一聲調(diào)落腳，短句的詞音步仍然交替，其結(jié)果，會(huì)使前面兩個(gè)短句的平仄安排完全相同或相似，從而顯得呆板。這就是詞音步（句內(nèi)部平仄）服從句音步（句腳平仄）的表現(xiàn)。

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（2）有押仄韻一韻到底的。（3）有中途換韻的叫“平仄韻轉(zhuǎn)換格”如《更漏子》、《南鄉(xiāng)子》、《菩薩蠻》等，《更漏子》四次換韻，都不在一個(gè)韻部中。（4）有一同韻部中平仄換韻的，叫同部異聲，又叫平仄韻通押格。即開始押平聲韻中間換押仄韻（不同韻部），而后又押平聲韻，后面這個(gè)平韻必須與前面的平韻一個(gè)韻部。平韻的仄韻的，平仄轉(zhuǎn)韻的，平仄韻通押的，平仄韻錯(cuò)押的，每種掌握幾個(gè)詞牌就夠了。詞的對(duì)仗與詩的對(duì)仗有幾點(diǎn)不同：

http://www.qqstock.cn/content/18/0625/08/8852259_765164792.shtml 2025/3/20 18:42:12

古體詩是與近體詩相對(duì)而言的。前面，我們己講過近體詩的格律，這一講中我把古體詩從字?jǐn)?shù)上、句數(shù)上、章法上、句式上及押韻、平仄、對(duì)仗各方面與近體詩作一個(gè)比較，便于消化吸收。（五）從平仄上看：格律詩是在古體詩的基礎(chǔ)上形成的，反過來又給古體詩以極大的影響，詩人把律詩的格律也帶進(jìn)了古風(fēng)（唐以后古風(fēng)），并形成一種約定俗成的格式。在寫古風(fēng)時(shí)，又有意避開格律詩的平仄式，另外形成一種平仄式，以示和格律詩的區(qū)別和古拙。

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五言律句中“平平仄仄平”的第一字必須用平聲，如用了仄聲，成了“仄平仄仄平”就是犯了孤平（全句除韻腳外只有一個(gè)平聲），補(bǔ)救的辦法是在第三字上把仄聲換成平聲就救過來了。上句七言第五字、第六字用了拗字，可以在下句相應(yīng)的位置上用平聲字相救。c本句救：五言是三字救一字，七言是五字救三字不能顛倒。格律詩的對(duì)仗在語法修辭上包括二個(gè)方面的含義：一是修辭方面的，即詞性相同或相近的才能對(duì)仗。