古鏡斑駁歲月悠，青銅光影映春秋——古代銅鏡系列之二.先秦時(shí)期是銅鏡鑄造的原始時(shí)期，這一時(shí)期銅鏡的鑄造工藝雖然簡(jiǎn)單，但是銅鏡卻別有一番原始神秘的意蘊(yùn)。此外，銅鏡紋飾題材的種類也是日益繁多，有花鳥、人物、神獸、吉祥圖案等，其中花鳥銅鏡是銅鏡中的亮點(diǎn)，花、鳥、魚、獸等形象生動(dòng)逼真、構(gòu)圖清新唯美，尤其是人物紋銅鏡，仕女、神話傳說等題材的銅鏡反映了當(dāng)時(shí)人們的衣食住行和精神世界，展現(xiàn)出豐富多彩的銅鏡藝術(shù)風(fēng)格。

中國古代鎮(zhèn)墓神物演變圖譜 | 兩晉~南北朝。西晉時(shí)期鎮(zhèn)墓獸多為陶制犀牛狀，成對(duì)出現(xiàn)于墓門兩側(cè)，造型寫實(shí)且功能以鎮(zhèn)墓辟邪為主；這一時(shí)期鎮(zhèn)墓獸融合了胡漢文化特征，如北齊人面鎮(zhèn)墓獸的絡(luò)腮胡與寬臉盤，同時(shí)宗教元素（佛教羽翼、道教辟邪符號(hào)）與民族遷徙帶來的造型創(chuàng)新（如伏翼獸、摩羯形象）并存，體現(xiàn)了多元文化交融。以上就是兩晉~南北朝時(shí)期中國古代鎮(zhèn)墓神物演變圖譜分享，本篇就分享到這里，下期見。

[15]從《說文》釋“豆”來看：“古食肉器，從，象形。凡豆之屬皆從豆。，古文豆?！盵16]從古文“豆”字看，就像是一把帶蓋的陶豆，該字象形是無疑義的，而“”字下部（圖4），立柱式的兩豎，中間兩短橫，就像竹節(jié)一樣，整個(gè)字很像一種竹編的器皿，叫“籩”，“籩，竹豆也”[17]。桂花樹 0114） 18.屈家?guī)X文化雙腹豆（劃城崗 M33:2） 19.大河村文化陶豆（大河村 F20:5） 20—22.大汶口文化陶豆、觚形杯（M9:2；

1974年的一本行書字帖，年銷100萬冊(cè)！《行書字帖—魯迅詩歌選》內(nèi)頁年輕時(shí)的周慧珺周慧珺先生的這本書當(dāng)年為什么這么火爆，馬嘯對(duì)周先生書法的批評(píng)是否適當(dāng)呢。1985年出版的這本《古詩楷書學(xué)生字帖》， 可謂是融唐楷的法度，魏碑的險(xiǎn)峻一爐。1988年出版的《古代愛國詩歌行書字帖》如果說70年代她的書風(fēng)還未擺脫古人秀美之遺韻，80、90年代她已經(jīng)完全形成了自己的風(fēng)格，在秀美之外，增添了力度、險(xiǎn)度。

且不說烙馬印、倉廩印，古代遺存的官印、私印中，應(yīng)該有相當(dāng)一部分不是用于封緘的。清孫光祖《古今印制》載：“漢制，丞相三公至中二千石稱章，千石至二百石以上稱印，官印外，自刻姓名，曰''''''''某人私印’，無官印者無私印。官印稱''''''''章’，私印只稱''''''''印’，士庶只稱''''''''印’，名印稱''''''''印’。蓋章與印亦分矣。”除了一些實(shí)用印章，如烙馬印、倉廩印等，凡與人的社會(huì)身份、社會(huì)地位相關(guān)的印章，尺寸上都有著嚴(yán)格的規(guī)定。

書法自學(xué)的順序及超全指南（千萬別搞錯(cuò)了）啟明按：說實(shí)話，學(xué)書法有真正懂行的明師教是最好的，在沒有條件或者其他原因而只能自學(xué)書法時(shí)，自學(xué)的順序就很重要，順序正確可能會(huì)有事半功倍的效果，順序搞錯(cuò)，可能寫了三年還不如別人三個(gè)月。字帖臨習(xí)：《曹全碑》《禮器碑》《乙瑛碑》《張遷碑》《西峽頌》《石門頌》 等。字帖臨習(xí)：《九成宮醴泉銘》《多寶塔碑》《雁塔圣教序》《玄秘塔碑》《膽巴碑》等。

這方“篆刻”，已封神！這是“浙江師范大學(xué)70周年”的校慶標(biāo)識(shí)，一款篆刻風(fēng)格的字體類標(biāo)識(shí)，方印內(nèi)部，紅色的是“浙”字，白色的是“師”字。這款篆刻風(fēng)格的字體標(biāo)識(shí)，既把學(xué)校簡(jiǎn)稱雕刻于一體，同時(shí)還運(yùn)用筆畫元素，刻畫出了學(xué)校環(huán)境要素和70周年的數(shù)字要素，可謂獨(dú)具匠心，意義非凡，把漢字設(shè)計(jì)和篆刻藝術(shù)的文化魅力表現(xiàn)的淋漓盡致！除了正負(fù)形的logo和字體，在海報(bào)設(shè)計(jì)中，正負(fù)形的創(chuàng)意，也值得欣賞！

趙孟頫款印局部趙孟頫是通才，尤以書畫名聞天下。趙孟頫跋歐陽詢《化度寺碑》趙孟頫題跋的另一類是寫在自己作品上的，對(duì)于這一類的題跋，本書也做了一些取舍，著重選取了有明確年款的或是有具體內(nèi)容的題跋，這樣對(duì)于研究趙氏書法演變及其藝術(shù)思想等方面都有幫助。劉濤老師《書法藏品的早期跋尾》另還有作者關(guān)于趙孟頫書畫題跋的梳理文章《趙孟頫對(duì)文人書畫藝術(shù)的改造》，幫助讀者更好地理解趙孟頫這批題跋的意義。

沈周：用山水詮釋生活明 沈周 桃花書屋沈周的畫作，不僅技藝高超，更蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和哲學(xué)思考，他將個(gè)人情感與自然景物融為一體，形成了獨(dú)特的“沈氏風(fēng)格”。沈周據(jù)劉鈺臨的作品《巒客川色圖》進(jìn)行臨習(xí)，而沈周學(xué)習(xí)吳鎮(zhèn)，并不是如實(shí)地臨，而是有所取舍，這種取舍出自沈周的審美標(biāo)準(zhǔn)?！稏|莊圖》是沈周非常重要的一件繪畫作品，所表現(xiàn)的就是耕讀之樂，是沈周為他的密友吳寬所畫?！稏|莊圖》冊(cè)頁沒有沈周本人的印章和款識(shí)。

曾任中國書法家協(xié)會(huì)副主席、西泠印社副社長、上海書法家協(xié)會(huì)副主席、上海市文聯(lián)副主席。

中國古建筑斗栱圖譜實(shí)況實(shí)況實(shí)況實(shí)況實(shí)況實(shí)況實(shí)況實(shí)況實(shí)況實(shí)況實(shí)況實(shí)況實(shí)況實(shí)況實(shí)況實(shí)況實(shí)況實(shí)況實(shí)況實(shí)況。中國古建筑斗拱是立柱與屋頂間的核心承重構(gòu)件，由方形斗、弓形拱及翹昂等木塊通過榫卯縱橫咬合而成，兼具力學(xué)支撐與裝飾美學(xué)雙重功能。造型上，斗拱以對(duì)稱布局與弧線韻律著稱，如故宮太和殿的七踩斗拱，以45度斜置拱形成力學(xué)最優(yōu)解，外輪廓如蓮花綻放，兼具秩序美與動(dòng)態(tài)感。

靈璧石與廣西墨石的異同。所以靈璧石其中的磬石類與墨石在顏色上有一致性。有些黑色的墨石也是有聲音的，因此部分的墨石與靈璧石敲擊均能發(fā)出聲音。五：色彩：就靈璧石磬石類的黑灰色與墨石的黑灰色來說是不容易區(qū)分的，但是也存在差異，同一塊石頭上，墨石的色彩表現(xiàn)一致性較強(qiáng)，而有些同一塊靈璧石上顏色是有深淺變化的，當(dāng)然同一塊靈璧石上也存在許許多多色彩一致的，但就表現(xiàn)幾率來說，墨石的色彩表現(xiàn)一致性要強(qiáng)于靈璧石；

云根有骨：古典賞石的精神圖譜 在古典賞石里，石頭常被稱作''''''''云根''''''''，這個(gè)充滿詩意的稱謂暗含了中國文人賞石的核心密碼。當(dāng)瘦皺漏透的形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)已無法窮盡賞石之妙時(shí)，我們需要穿越表象的迷霧，在文人的精神圖譜中尋找更幽深的審美維度。一、文人精神的物化載體米芾拜石的癲狂舉止，實(shí)則是文人將自我投射于頑石的鏡像。這些石頭超越了物質(zhì)屬性，成為文人精神的具象化符號(hào)。

徐渭 | 山水真跡圖冊(cè)10開。

在璽印的鈕制這個(gè)層面上，先秦古璽更是展現(xiàn)出了精彩紛呈的特點(diǎn)，存在著鼻鈕、瓦鈕、橋鈕等多種多樣的形式。鼻鈕屬于最基本的鈕制，其形狀恰似人的鼻子一般，顯得小巧又極為實(shí)用。其鈕制同樣也是靈活多變的，除了平日里常見的鼻鈕、龜鈕之外，還有諸如魚鈕、獸鈕等各式各樣的造型。不管是官印也好，還是私印也罷，它們都將秦漢時(shí)期人們所擁有的自信以及豪情淋漓盡致地展現(xiàn)了出來，進(jìn)而成為了中國古代璽印藝術(shù)當(dāng)中堪稱巔峰的作品。

紙本水墨 116.8×42.6cm3 溪亭客話紙本淺設(shè)色 64.5×33.1cm4 溪山深雪絹本設(shè)色 94.7×36.3cm5 聽泉圖紙本設(shè)色 64.2×30cm6 春山煙樹紙本淺設(shè)色 49.9×20.7cm7 絕壑高閑紙本淺設(shè)色 148.9×177.9cm8 影翠軒圖紙本設(shè)色 66.9×31cm9 綠陰清話絹本設(shè)色 53.4×26.9cm.紙本水墨 19.5×52.5cm.紙本行楷書 44.5×317.5cm花鳥人物72 寒林鐘馗紙本淺設(shè)色 69.6×42.5cm73 蕉陰仕女圖絹本設(shè)色 46.4×21.9cm74 山雞紙本水墨 18.3×50cm.

所謂土地增，減，掛，是什么意思？為了保障耕地面積不減，就需要把農(nóng)村的建設(shè)用地進(jìn)行改造復(fù)墾變成新的且不低于原來耕地標(biāo)準(zhǔn)的耕地，把農(nóng)村減下來的建設(shè)用地指標(biāo)用于產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)。與增減掛鉤相對(duì)應(yīng)的還有一個(gè)保護(hù)耕地的措施是土地占補(bǔ)平衡，這主要是針對(duì)耕地而言，就是城鎮(zhèn)建設(shè)需要戰(zhàn)勝耕地，必須要保證占用和補(bǔ)償平衡，占用多少耕地就要新增等額耕地，占用什么等級(jí)的耕地，就要新增同等級(jí)以上的耕地，也就是占一補(bǔ)一，占優(yōu)補(bǔ)優(yōu)。

-2（從李剛田先生作品看篆籀筆法運(yùn)用）何謂“篆籀筆法”？其次是因?yàn)榭床幻靼坠湃俗髌返拿钐?，以篆隸為例，篆隸字法與后世隋唐楷書字法并不完全相同，很多人不懂字法，只能停留在表面的筆法上， 同時(shí)依隋唐楷法逆推篆隸字法，最終寫出披著篆隸外皮的楷書。當(dāng)下的很多作品，一眼就能看透其取法，多是集字，因不懂字法和結(jié)字，只好用所謂的“筆法”來掩蓋其在結(jié)字和字法上的膚淺。字法和結(jié)字才是書法的核心，筆法次之。

何謂“篆籀筆法”-1？今天我們有幸能看到接近“籀文”的墨跡，才窺見古人真實(shí)的筆法，方知不可淺薄地以金文線條來逆推所謂古人的筆法。（注：曾國為周王宗室封國，其文字字法與楚系文字有明顯的區(qū)別，故其文字筆法或更接近周人真實(shí)墨跡。）綜上，真實(shí)的“篆籀筆法”并未如大家心中所想的那樣，若按今天的審美，真正的“篆籀筆法”或略顯粗俗，但這確是真實(shí)的古人篆書墨跡和筆法。

戰(zhàn)國 .印譜 | 封泥。封泥又叫做“泥封”，它不是印章，而是古代用印的遺跡──蓋有古代印章的干燥堅(jiān)硬的泥團(tuán)──保留下來的珍貴實(shí)物。由于原印是陰文，鈐在泥上便成了陽文，其邊為泥面，所以形成四周不等的寬邊。后世的篆刻家從這些珍貴的封泥拓片中得到借鑒，用以入印，從而擴(kuò)大了篆刻藝術(shù)取法的范圍。九宮閣齊國文字博物館。河 南 印 社。鑒 印 山 房。新蔡出土。古陶文明博物館。中國海鹽博物館。鑒印山房 泥拓 展示。