第一章、生命的真相（1 ）不動的，永遠是動的港灣生命的真相。不動的，永遠是動的港灣。先拿外在物質表象，所有交通工具的港灣都是這個不動。一切的生命還活得了嗎？剛才說，所有物質表象，是這樣的。人這個活的物質體，必須在這個安定的家休息。從物質表象，又說到了肉體。心不動就到家了，我們都知道，萬物的港灣是不動的虛空。這就是人精神的家，也是一切生命終極的家，永恒的港灣。心要像一種死的狀態(tài)，一種沉睡的狀態(tài)。

第一章（2 ）識破幻象識破幻象。佛陀他老人家把萬象稱為幻象、稱為無常。這就是識破一切幻象的根本方法。就有億萬種方法來剝奪你的生命，不要用方法，靜靜地待著，如是的覺，如是的看，待住了，坐穩(wěn)了，在家里就可以識破幻象。你不再需要任何的依戀。你應該是給你吐口水的那些人做依戀。你是一切的依戀——。

第一章（3 ）新紀元版心經新紀元版心經。般若波羅蜜：這份寧靜、自在、祥和。度一切苦厄：一切苦的概念都沒了。舍利子：一個能舍棄一切欲望的人。舍利子：一個舍棄一切欲望的人。無眼界，乃至無意識界：人這雙眼睛只能看幾十百來米，本覺是什么沒有，不可能有眼界和意識的界限的。依般若波羅蜜多故，心無罣礙，多點時間后，發(fā)現色受想行識都沒了，一切苦的概念都沒了。真的是——接地，接地接地，絕對接地，踏實最落地。

用了千百種放松身體的方法，將自己的身體撇開了，慢慢他的意識離開了他的身體和大腦。他把地球的人們當作與自己是一體的，清凈下來時，也感覺自己是地球意識，地球的一草一木都是他的身體。他是一位真正關愛地球生命的大師，當他身體消亡后，他便與地球合一。超越了地球這三維空間的概念，各種星系可隨著自己意識變化形態(tài)，萬物是隨著引力在運動，不斷在變化，當萬物沉淪后，你又是什么？也有朋友認識到，萬物都會沉淪、生滅，

第一章（5 ）都是心的問題都是心的問題。你要認認真真的去面對你的自心，比如：在贊揚你時，你心美滋滋；在貶低你時，心是否依舊；不要把自己說得那么高尚，不關你的事，你沒問題，問題在他，你那純粹是死不要臉。你和他的事，你還說不關你的事，你在其中，就是自己的事，人活在地球上，就有責任讓地球生態(tài)和諧，如果我人不在地球上了，

即便你位高權重，這也是一種幻象；即便你一介草民，這也是一種幻象；即便你愛她，這也是一種幻象；即便你恨誰，這也是一種幻象；即便你善，這也是一種幻象；即便你惡，這也是一種幻象；即便你身體健壯，這也是一種幻象；即便你是宗教徒，這也是一種幻象；即便你掌握了宗教的一切程序，這也是一種幻象；即便你通過宗教的各種方式達到了定境，這也是一種幻象；即便你能擺脫身體，意識體進入天堂、地獄，這也是一種幻象；

第一章（8 ） 你把天看圓了嗎你把天看圓了嗎。然而，狂徒們拿著功用的名詞當遮羞布，“把空性掉欲望里了”。老師從來不說見性的深淺，后來還是我這毛頭小子自己琢磨，才發(fā)現見性有深淺，性無深淺，見有深淺。我請各位仁兄把天看圓了，不要在針鼻眼中看天。我這個從針鼻眼見到天的人，始終是不滿足的，總想隨老師到珠峰上去把天看圓了。

第一章（11 ）禪的狀態(tài)禪的狀態(tài)。問：老師，我怎么有那么多煩惱。煩惱就是感覺自己的心亂了，又有了一個學佛的標準，認為學佛好，佛陀是讓大家超越一切概念和標準，心上沒了標準，就是一個空曠的心，一個大心，無拘束的大心，自由的心，未滿足自己固定的標準，就煩惱。認識那個不動的心，心上沒概念。一切都是心的產物。跟老師，是要和老師在一個狀態(tài)上。不是模仿老師的姿態(tài)。我跟丁老師，是真正看到老師一直在那個無欲地狀態(tài)上。

問：與知同步，是指念起即覺嗎？既然是同步了，可見“念起即覺”已經慢了半拍。問：念起即覺還慢了半拍，如何把握與知同步？要認識到這個“天然地覺”“不加思索地知”。問：所謂天然地覺，就是知冷、知熱、知痛、知癢的知？是，體驗到那個天然地覺，他是什么樣？問：明白，我不是討厭念，而是經常念起不知，起一陣子才知。

第一章（13 ）不識自心、修行無義不識自心、修行無義。問：六祖說，不識本心，修法無義，怎么解釋？一個人，不認識我們本來不動的心，即便將宇宙一切方法修完，把經文讀完，磕破億萬個頭顱，全宇宙心靈課程都上遍了，修行修到地球分解，修到?？菔癄€，修到萬物沉淪，在你不明了本心之前，你的小命是極度不穩(wěn)定的，是恐慌的。這樣會接近本心，不去追求外在的大師。

在我的座椅處，在茶盤處，在樹林里，在小鳥處，在溪水中，在魚兒旁，宇宙是我心，我心是宇宙，豈能說無。是的，在座椅處，不生座椅想，在茶盤處，不生茶盤想，在一切處，不生一切想，我可以是茶盤，是杯，是茶，是房子，地球的概念也去掉，時間空間的概念也去掉，該死的神，認出那個該死的神，那雙明亮的眼睛就是那個家伙的。

而真真切切的感受到身體是自心的工具，同時能體驗到大腦思維是自心的程序，不易被思維情緒所擾動，自心處于空明、空曠、安詳。當你真真切切的感知到你是宇宙之心，在小小的三維空間顯示自己的偉大，與佛之正道相違背。延誤自己修持正道，好不易走上修心之道，卻錯失正道。生命的另一面，它才永不生滅，人生命的另一面又何嘗不是如此呢？我們?yōu)楹尾蝗チ私庀挛覀兩牧硪幻婺兀课覀兪莵眢w驗生命、研究生命、覺悟生命的。

問：老師，今天才體驗到您說的與覺同在，我覺本在，本覺自然的狀態(tài)。老師，是自己的，非常確定，老師的覺也與我同一個。問：老師，你真是一針見血，鬧市我都怕被帶飄了，墳場好像更沒勇氣。這就是人固有的概念，遇任何事用覺去體驗，不要用大腦制造概念。問：老師，你太好了，給我們交代的如此細致，老師，你就是慈悲，問：老師，你真不貴，不花錢尋到寶貝。老師，針對我自己，你給我提點建議吧！問：老師，諸佛也是概念了。

第一章（21 ）開悟人的生活開悟人的生活。問：有人說，開悟的人不生病，開悟的人是怎么生活的？佛陀在山林里長期坐了濕地，結果他也打冷擺子，他老人家很單純地生活，他老人家唯一不同之處，就是內心空曠，無染無雜。你有病問他，他老人家也就說個方法，不是看你一眼病就全消了。他老人家好像說的是你顛倒夢想。他老人家也說，萬物無常，人豈可不死，

你稱我老師，但，我不知道我是怎么成為老師的，之前我說人們都迷失了，是因為我自己的分別心。問：老師，我沒開悟，我怕自己做不到，無法跟隨此刻流動。沒一絲等待之心，沒任何用力處，慢慢的，你的心自然自由。沒有過去心，未來心，連此刻也沒有等待心，就是一個本然的狀態(tài)。問：老師，就是讓心定住不動就可以了嗎？如果你讓心定住不動，是不是你得用力去壓住它，刻意壓住心不動，就是以念壓念。定住的，或壓住的心都是念，

現在給我的感覺是，好聽的，不好聽的話語就是一種聲音而已。我每天聽見的聲音都是王老師啊，真是了不起??！你這么年輕，就有這么大的成就等等，天天都是贊揚地話語。我靜下心體驗這些話語，細細地來觀察我內心對這些話語地感受。我發(fā)現話語是虛的，不實際，話語是留不住的。如果我認為這些話語美妙，這些話語細細地品味后，一切美麗的話語和污穢的語言，它們僅僅是聲音，它的確只是聲音。也有部分話語多的人，愛顯示自己的人，

第一章（27 ）恐懼背后是天堂恐懼背后是天堂?？床灰?，就形成恐懼，就幻想出恐懼的事件來。恐懼的這個聯想，把恐懼感放大了，接著就幻想……問：晚上不敢看鏡子，越看越覺得里面有什么東西似的，心里恐懼。因為恐懼是一種觀念，一種意識。人的恐懼完全是自我意識形成的，一切都是個念?？謶直澈笫翘焯茫∷械挠^念，通過發(fā)呆也好，觀念頭也好，是通過大腦想像的黑洞的觀念，而不是真正的黑洞。強行把它說個慈悲心（非心）。

問：我為啥什么都不順，大災小難不斷，你先不管事順不順，先看看內心平不平，內心的不平順，才有外面的事不順。內心坑坑洼洼高低不平，要消除大災小難，先要平息心猿意馬。我是在擦洗我的心，讓我的心慢下來，這樣可以避開人生中的各種大災小難。關鍵是，說自我，內心其實一點沒自我，我什么都不是，狗屎不如。說白了，就是自私的狀態(tài)，心是封閉的狀態(tài)，

第一章（29）討厭的人討厭的人。問：遇見那些討厭的人和事怎么辦？討厭的人、事、物都是為你而生。世間一切討厭的人，討厭的事，討厭的物的確都是為你而生，我討厭誰，誰就討厭我，我討厭的事，事就不順。我討厭的事，就只管去事，把腦子抹掉，事開始越來越順了。不怨恨人，不欺負人，與事和諧是，認真對待事，直到，我看外面的人、事、物，心不再有浪花了，我好像真的自由了。事也就順了，事順了，財物也便自然流動起來了。

我今年82歲了，念了50多年的佛，如何能與佛相應？焚燒人員用鐵鉤把你這點骨灰拔出了。讓家人將骨灰撒向虛空飄落在大地每一處。你的骨灰有助于地球植物生長，我保證請佛來接你。如果佛沒來接你，我不得好死，永世不得超生。當自己變成灰燼了，心中沒一點留戀，就會與佛相應。這樣，佛就不會來和你相應。我先告訴你佛是怎么來接應你的，記好啦！