小船折紙。

中國(guó)畫(huà)新潮和中西文化交融大背景。當(dāng)然，這兩個(gè)院校的教學(xué)方法并非截然不同,它們遇到的問(wèn)題也頗相似,因?yàn)榘ㄔ谶@兩所學(xué)校任職教員在內(nèi)的所有從事中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)家,無(wú)非是兩種類型,一種人從臨摹古畫(huà)模板入手走向中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作,而另一種人先掌握了一般的繪畫(huà)造型基本功,卻缺乏筆墨功力,前者需加強(qiáng)造型技能,后者則須補(bǔ)筆墨本領(lǐng)，兩者都需發(fā)揮智能才能，把造型與筆墨統(tǒng)一在中國(guó)畫(huà)的格調(diào)與趣味之中。

畫(huà)有中國(guó)畫(huà)之名，猶如文學(xué)有中國(guó)文學(xué)之名，哲學(xué)有中國(guó)古典哲學(xué)之名，文藝有中國(guó)文藝之名，是因?yàn)樗鼈儺a(chǎn)自中國(guó)，其內(nèi)容與形式具本民族的特性，且自成體系，所以一當(dāng)外來(lái)的繪畫(huà)、文學(xué)、哲學(xué)、文藝與之相對(duì)并存時(shí)，便顯其自成一體的特有本色，故冠之以"中國(guó)"兩字，以示區(qū)別。中國(guó)畫(huà)家示中國(guó)畫(huà)為正宗，有何不妥？如其文云："......而’國(guó)畫(huà)’家放不下架子：’這不是國(guó)畫(huà)，那不是國(guó)畫(huà)’，看來(lái)國(guó)畫(huà)深居在圍墻里，進(jìn)不了這圍墻者便非’國(guó)畫(huà)’。

都市水墨人物畫(huà)創(chuàng)作思考。豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，為人物畫(huà)創(chuàng)作提供的廣闊平臺(tái)，也是畫(huà)家們?cè)杏で榕c靈感的豐厚沃土，畫(huà)家創(chuàng)作離不開(kāi)生活。造型意識(shí)在繪畫(huà)上決定著造型，造型意識(shí)就是造型的靈魂。人物畫(huà)創(chuàng)作中的造型和構(gòu)圖形式往往出現(xiàn)開(kāi)始的想法和結(jié)果不一樣，其實(shí)這倒是一件有意思的事，畫(huà)家自身的情感在不斷變化，新的想法也不斷地產(chǎn)生，畫(huà)家要善于因勢(shì)利導(dǎo)，開(kāi)動(dòng)腦筋，從中可以發(fā)現(xiàn)最初沒(méi)想到的意外偶成的好效果。

中國(guó)畫(huà)應(yīng)在多樣發(fā)展中創(chuàng)新。當(dāng)下的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中寫(xiě)意精神的缺失，實(shí)質(zhì)是理性的功利院體畫(huà)家過(guò)多，或者說(shuō)是我們過(guò)分地重視繪畫(huà)科學(xué)的理性所致，而忽視了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)情感的意象性存在。作為中華民族的藝術(shù)形式，中國(guó)畫(huà)應(yīng)具有更大的包容性，但眼下，我們?nèi)藶榈爻珜?dǎo)西方寫(xiě)實(shí)化，而使中國(guó)畫(huà)變成了寫(xiě)實(shí)院體畫(huà)的一枝獨(dú)秀，幾乎將文人畫(huà)、民間繪畫(huà)擋在了中國(guó)畫(huà)以外，這對(duì)當(dāng)前構(gòu)建和諧多樣發(fā)展的中國(guó)畫(huà)是十分不利的。

書(shū)畫(huà)家啟功傳奇(2)緊接著啟功改口說(shuō)："這是我寫(xiě)的。"這便是啟功的幽默風(fēng)趣，他在家養(yǎng)病時(shí)，曾寫(xiě)一個(gè)字條貼在門上以謝客，上書(shū)："熊貓病了"。好多人都知道啟功的"三怕"與"二不怕"。"啟功以他素有的幽默笑曰："老朽如斯，哪會(huì)有人又傻又瘋這樣子做呢？這可嚇壞了啟功，于是他先以幽默自嘲謝客："何詞可答熱情洋溢良媒言，但說(shuō)感情物質(zhì)金錢生理一無(wú)基礎(chǔ)，只剩須眉男子相，如此而已而已。再說(shuō)啟功的"二不怕"，即一不怕病二不怕死。

中國(guó)畫(huà)要有中國(guó)的藝術(shù)精神。境界，我認(rèn)為它是中國(guó)人文精神的最高標(biāo)準(zhǔn)。這樣的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是"千山千水千才子"，下聯(lián)是"一天一地一圣人"，顯然后者略高一籌，這是一個(gè)境界問(wèn)題，而這個(gè)境界就是現(xiàn)在人大。是大境界的教育?，F(xiàn)在我們看古人，只視表面不看精神，原因是沒(méi)有識(shí)別精神的能力，我們看到的都是我們知道的，我們內(nèi)心不知道的自然也就看不出問(wèn)。這個(gè)境界是不能為威武所屈，不能為富貴所淫，不能為貧賤所移的精神境界。

黃賓虹一生用力最勤的事情，也許就是對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)進(jìn)行研究臨摹了。

談吳湖帆的繪畫(huà)藝術(shù)。因?yàn)?，正如吳湖帆在生前的日記中所言，以他所過(guò)從的并世的一些"傳統(tǒng)"大家，真正懂得傳統(tǒng)之精義的，世不一二!這樣，當(dāng)大批不懂傳統(tǒng)、誤讀傳統(tǒng)的專家，控制了對(duì)于傳統(tǒng)的話語(yǔ)權(quán)，對(duì)傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，淪於束施效顰、南轅北轍的局面，也就是必然之事了。無(wú)疑，對(duì)于社會(huì)精神文明的建設(shè)，對(duì)于傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，我們需要野逸派的奇崛風(fēng)格，但更需要而且應(yīng)該大力提倡，普遍推廣的，則是如吳湖帆那樣中正平和的藝術(shù)風(fēng)尚。

中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言創(chuàng)新不能脫離民族文化母體。明清以降，以"四王"為代表的以"筆墨核心"為創(chuàng)造狀態(tài)的主流派繪畫(huà)逐漸統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)畫(huà)壇，造成了圖式表現(xiàn)的程序化現(xiàn)象，對(duì)于筆墨的要求更加強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言體系的完善，這一直是評(píng)價(jià)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，遵循"作畫(huà)第一論筆墨"（于學(xué)浩：《山南畫(huà)論》。）的繪畫(huà)宗旨，筆墨表達(dá)的內(nèi)在精神成為繪畫(huà)的核心。由于社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代和人性的變遷而隨之帶來(lái)中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言創(chuàng)造圖式的變遷是藝術(shù)與社會(huì)互為關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。

描述：京劇人物圖片：

圖片：

美

1927年林風(fēng)眠受蔡元培之邀赴杭州創(chuàng)辦國(guó)立藝術(shù)院（后來(lái)的浙江美術(shù)學(xué)院）任校長(zhǎng)。林風(fēng)眠作品的市場(chǎng)一是香港，二是紐約，三是北京，所售作品價(jià)格較高的是兩類：一是仕女，二是蘆雁一類的花鳥(niǎo)畫(huà)。林風(fēng)眠作品正式進(jìn)入香港的國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)是在1980年，當(dāng)年5月曾拍賣過(guò)他4幅作品，兩幅立軸。以經(jīng)營(yíng)中國(guó)古代繪畫(huà)為主的紐約市場(chǎng)在80年代末開(kāi)始出售林風(fēng)眠作品，所售作品形式多是鏡框，價(jià)格在4000－10000 美元，個(gè)別精品能達(dá)到2萬(wàn)美元。

女人與貓1947年67.5*58cm紙本水墨馬維建藏慵懶下午，慵懶的貴婦和那只慵懶的貓。藍(lán)色裸女約30年代66.5*66.5cm紙本彩墨馬維建藏藍(lán)色的憂郁在蒼白的線條中顯得是那么神秘，赤裸著軀體難道在尋找那靈魂最真實(shí)的一片空氣？綠衣仕女1978年68.5*68cm紙本彩墨馬維建藏有人說(shuō)相思是一種酒，一份思念可以分為兩份默契，也許我會(huì)愛(ài)你一秒鐘，也許我會(huì)愛(ài)你一輩子，但是現(xiàn)在除了等待，剩下的只有少女空洞的愛(ài)。

約50年代 紙本彩墨 《宇宙鋒》 68.5*69cm 馬維建藏 　　《宇宙鋒》是林風(fēng)眠"戲曲立體主義"畫(huà)風(fēng)中經(jīng)常采用的一個(gè)主題，這幅作品有一些開(kāi)始擺脫早期立體主義畫(huà)風(fēng)中用迅疾、銳利的線條圍成三角形和方形的手法，加大了色彩的分量比重，人物的造型變得更為優(yōu)美、松動(dòng)，線條的概括作用得到了充分地發(fā)揮。約60年代初 紙本彩墨 《荷花仕女》 　　68.5*68cm 馬維建藏　　林風(fēng)眠的仕女畫(huà)可以說(shuō)是他詩(shī)情畫(huà)意的"風(fēng)眠體"的最佳代表。

林風(fēng)眠是“中西融合”這一藝術(shù)理想的倡導(dǎo)者、開(kāi)拓者和最重要的代表人物。

生平 簡(jiǎn)介

陳子。

編號(hào):訪問(wèn)次數(shù):110 次。作品名稱:極品工筆人物(展覽出版作品)作者:陳子。