陳樸九轉(zhuǎn)內(nèi)丹訣功理和功法。不以遠(yuǎn)近，忽然入息，至九次，心中溫?zé)?，四體和暢，心神搖動(dòng)，一道熱氣，流入下丹田，此是內(nèi)丹入丹田，為二轉(zhuǎn)功成”。其日氣到心之后，與真水相激，吸氣一半之后，漸覺(jué)心頭氣動(dòng)，內(nèi)丹在丹田，如魚(yú)涌。若有時(shí)五臟丹火內(nèi)發(fā)，鼻竅出火，則入水中閉定鼻息，則丹珠神火從陰戶而出，浮于水面，如牛弄黃。運(yùn)用之道，自閉息之后，丹田真水日日漸長(zhǎng)，至第九日，神水直至重樓十二環(huán)，丹珠浸于神水之中，去盡火毒。

初下手可從靜功入手，凝神靜氣，真意微守下丹田，待氣足自然發(fā)動(dòng)，意領(lǐng)氣沿督脈自行，經(jīng)三關(guān)（尾閭、夾脊、玉枕）后到頭頂，再由兩耳頰分道而下，至舌尖接入任脈，在下還丹田，謂小周天。地為坤，指丹田竅，丹功入手在凝神入氣竅。5、前三丹田：下丹田氣海、中丹田絳宮、上丹田泥丸。7、陰陽(yáng)玄牝車——玄牝陰陽(yáng)交泰，此道家南宗命功的基礎(chǔ)，在陰陽(yáng)混沌生真氣，借神光之火，橐龠呼吸之功，以開(kāi)玄牝之車，小周天起步的功法。

心不動(dòng)名曰煉氣，煉氣則龍吟，元?dú)獯媸?；念不?dòng)名曰煉神，煉神則二氣交。氣回丹自結(jié)，壺中配坎離。二氣氤氳。結(jié)成丹質(zhì)，而氣穴中水火相交，循環(huán)不已，則神馭氣．氣留形，不必雜本自長(zhǎng)生，訣曰："耳目口三寶，閉塞勿發(fā)通；工夫到此，神不外馳，氣不外泄．神歸氣穴，坎離已交，愈加猛烈精進(jìn)。天根現(xiàn)．即固心王，以神助之，則其氣如火，逼金上行，穿過(guò)尾閭，輕輕送，默默舉：一團(tuán)和氣，如雷之震．上升泥丸．周身踴躍，即天風(fēng)炁卦

丹已返，四轉(zhuǎn)運(yùn)行陰。解曰：四轉(zhuǎn)養(yǎng)內(nèi)陰，丹藏于右肋，鼻為天竅，口為地竅。丹在右肋，隨氣升降，如龜在水，任意浮沉。口訣：　　鼻竅、口竅、其丹入右肋之后，養(yǎng)成四轉(zhuǎn)之功，遇每月初六、十六、二十六、夜半子時(shí)，洗漱了入靜室，閉目盤足而坐，叩齒三十六通，集神定氣，閉定鼻息，湛然不動(dòng)，直候真氣。此為神水神火抱育元精，抱育之后，或于行持三關(guān)，內(nèi)丹自肋，其聲如雷。一道熱氣入于丹田，鼻中火光射出，于是內(nèi)丹復(fù)歸丹田。

趙孟頫行書(shū)集字唐詩(shī)100首，筆意靈動(dòng)，流美動(dòng)人！趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪道人，是元代著名的書(shū)法家和畫(huà)家。趙孟頫的詩(shī)文同樣具有很高的藝術(shù)價(jià)值，他的詩(shī)作在元代文人中也頗受推崇。趙孟頫的藝術(shù)成就不僅體現(xiàn)在他的作品中，還在于他對(duì)后世藝術(shù)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。他的書(shū)法和繪畫(huà)風(fēng)格成為后世藝術(shù)家學(xué)習(xí)的典范，他的藝術(shù)理論也為后世提供了豐富的思想資源。

呂洞賓祖師所傳，《性命功百字歌》！道家煉丹修道，首先要采藥，丹法中稱為采大藥或煉氣。這里大家要注意的是，丹法所講的大藥指的是先天真一之氣，所煉的氣也就是先天真一之氣，不是后天氣。紫陽(yáng)真人有詩(shī)說(shuō)：“道自虛無(wú)生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽(yáng)“。說(shuō)修道也好，說(shuō)煉丹也好，最主要的是采得先天真一之氣。先天真一之氣沒(méi)有形沒(méi)有相，紫陽(yáng)真人所講的虛無(wú)即是此氣。老子在道德經(jīng)中說(shuō)的“無(wú)，為天地之始”，也就是這個(gè)先天真一之氣。

趙孟頫《前后赤壁賦》放大版

修仙指南：內(nèi)修加外服，“效果”更突出?！督鸬ひE》中提及“構(gòu)屋者以治地為筑基，煉丹者以死砂為筑基?！肮摄y丹之基，外丹筑基死汞，與內(nèi)丹筑基接命，同也?！痹僬撸霸獘搿币脖憩F(xiàn)出道家對(duì)“嬰”的偏愛(ài)，嬰兒是人類最接近天道自然的狀態(tài)，《道德經(jīng)》記載：“知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，恒德不離，復(fù)歸于嬰兒。”由此，復(fù)歸于嬰兒便是修為達(dá)到“返璞歸真”的一種境界。那么，真的沒(méi)有其他快捷的修仙之法了嗎？

二十四式易筋經(jīng) 轉(zhuǎn)載 二十四式易筋經(jīng)?；⒖谫N腿，掌心向后，兩臂由前舉起，至肩平時(shí)，運(yùn)肘力向左右兩側(cè)分去，與肩尖相平，同時(shí)兩肱亦向上豎起，舉直為度，此時(shí)兩臂與頭，成山字形，掌心向前，虎口向耳。然后兩臂緩緩從側(cè)旁舉起，掌心向上，舉至肩平，屈肱內(nèi)引，由頭上抄至玉枕穴后面，掌心向前，大指在下，兩手漸漸接合，十指交叉，而抱持頭后，兩手指掌根，適按于耳門穴之上，兩臂呈三角形。

十二大勁功夫，亦稱易筋經(jīng)內(nèi)外經(jīng)之外經(jīng)，不知道起源于何時(shí)，光緒年間，有梁世昌講述于友人處見(jiàn)到《易筋經(jīng)圖說(shuō)》一書(shū)，內(nèi)中有易筋經(jīng)外經(jīng)即十二大勁的練法，后宣統(tǒng)三年，由梁士賢編輯出版的《全圖易筋經(jīng)》中，內(nèi)容附有三套功夫，第一套功夫即是十二大勁功夫，周述官在編輯其《增演易筋洗髓內(nèi)功圖說(shuō)》中亦轉(zhuǎn)載了《易筋經(jīng)圖說(shuō)》中的內(nèi)容。就易筋而言，傳統(tǒng)訓(xùn)練方法講究開(kāi)筋、潤(rùn)筋、養(yǎng)筋，大致是分這三種層次?！度珗D易筋經(jīng)》練法。

古戰(zhàn)綿拳基礎(chǔ)內(nèi)功之一——易筋四式 易筋四式，法簡(jiǎn)效宏，亦稱“鍛筋功”或“鍛勁功”，其抻筋拔骨，開(kāi)關(guān)展竅之效驗(yàn)，久習(xí)身輕體健，勁力無(wú)窮。三、擔(dān)挑1、兩腳平行開(kāi)立，與肩同寬，兩臂側(cè)平舉與肩平，兩手不低于肩，兩手手心向下，虎口撐開(kāi)，勁達(dá)指尖。擔(dān)挑，簒拳怒目，疊加勁力。四、翹手1、兩腳平行開(kāi)立，與肩同寬，兩臂下垂于體側(cè)，掌心向下，指尖向前，虎口撐開(kāi)，勁達(dá)指尖；

太極經(jīng)絡(luò)內(nèi)養(yǎng)功1、無(wú)極式：立定時(shí)，頭宜正直，意含頂勁，眼向前平視，含胸拔背，不可前俯后仰，沉肩垂肘（手臂成鴨蛋形），兩手指尖向前，掌心向下，松腰胯，兩足直踏，平行分開(kāi)，距離與肩相齊，尤要精神內(nèi)固，氣沉丹田，一任自然，呼吸自然，心無(wú)二念，（默想松、靜、自然），站立8分鐘。

性命雙修九部功（下）自然站立，兩手下垂，左手置于丹田下1寸處，掌心向上，右臂由體右前方上抬到與肩平時(shí)曲肘，掌心向下，五指松直并攏，放在印堂上方1寸處，意念玄關(guān)下照丹田，問(wèn)時(shí)想象自己的氣管象8瓦電棍，發(fā)出五顏六色的光，照亮五臟六腑，同時(shí)一道弧光，上照天目，下照丹田，3～5分鐘后，右手經(jīng)人中，膻中至丹田緩慢下落，雙手合十收功。胎息功是高級(jí)功中的功法，是溫養(yǎng)功夫。雙于合十到丹田法是加強(qiáng)丹田氣，養(yǎng)丹田氣。

四、習(xí)練此法，一定要結(jié)合動(dòng)功修習(xí)，練完靜功后，即接行動(dòng)功，動(dòng)功收功時(shí)，必行一會(huì)兒靜功方可再做其它事。平日之時(shí)，或靜坐中，只要恍惚陽(yáng)生，立即趁此時(shí)至神知之刻，忽地回光，照于上丹田虛無(wú)玄竅，行心息相依之法，至神氣合一、大定于中宮上丹田虛無(wú)妙竅。三、又待月信過(guò)后兩日半，其血色由紅完全變?yōu)榻瘘S色（此乃經(jīng)止之兆），方可依照前法一樣行功。待月信恢復(fù)后，方可再依前法行功，斬?cái)喑帻?。六、收功之法以自然收功法最妙?/blockquote> http://www.qqstock.cn/content/16/0129/21/1037124_531544173.shtml 2025/4/27 8:48:14

目功心法。目功，一般而言，無(wú)非是按摩按摩眼部穴位，或者轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)動(dòng)眼球，我這里說(shuō)的目功系佛道家所謂的“觀音。此目功非彼目功也。上丹田功法中有“舌抵上腭，目光內(nèi)收”一語(yǔ)，其實(shí)這里面含有佛道秘而不傳的觀音“回光返照”功法，注入中丹田，可用意力目送直入下丹田。此目功，面對(duì)日月，即采日月之光，面對(duì)松柏，即納松柏長(zhǎng)壽。之氣，面對(duì)楊柳，即收楊柳春發(fā)之氣，閉目即收天地陰陽(yáng)之氣，當(dāng)然關(guān)鍵還是要“凝氣入丹田”，長(zhǎng)溫長(zhǎng)。

http://www.qqstock.cn/content/20/0810/15/39587278_929496604.shtml 2025/4/27 8:47:23

天柱氣功。以養(yǎng)元陽(yáng)之清氣循任督，采氣練丹通周天。待心定氣平，意即將地氣之精華，朝下腹氣海方向按壓，右手在下，左手在上，勞宮相對(duì)，輕按在氣海穴上。動(dòng)作∶接前式，翻掌掌心向上，掌根對(duì)氣海；兩臂向左右緩慢平伸呈側(cè)平舉，掌心向上，兩臂繼續(xù)上升環(huán)抱至頭頂百會(huì)穴，向百會(huì)，天門灌氣，經(jīng)前額、胸前、上旋降至氣海。丹氣運(yùn)行時(shí)，必須有了一定的基礎(chǔ)和功力，才可用兩手（勞宮）掌，導(dǎo)引運(yùn)行丹氣，循行任督脈（周天）。

http://www.qqstock.cn/content/18/0303/09/52825950_733864804.shtml 2025/4/27 8:47:03

內(nèi)家功夫 | 武當(dāng)內(nèi)功易筋經(jīng)（全套）武當(dāng)內(nèi)功易筋經(jīng)以外動(dòng)輔以內(nèi)功，內(nèi)外兼修，是武當(dāng)內(nèi)家功夫的代表功法。“手托日月演太極，朱雀青龍結(jié)自虎。龜蛇一體化玄武，五氣朝元轉(zhuǎn)轆護(hù)。龍虎交靖大丹成，武當(dāng)易筋秘功夫。”在圖5的基礎(chǔ)上，先將左拳變掌，掌心向上，平直前伸的同時(shí)，配合逆腹式呼吸(圖6)。心寧氣靜后，左手向身后平直伸出，掌心向上，目視掌心，手背與地面平行(圖14 )。調(diào)息均勻后，左掌向前平出，掌心向上(圖21)。

http://www.qqstock.cn/content/09/0726/15/159348_4462005.shtml 2025/4/27 8:43:40

《少林易筋經(jīng)》十二勢(shì)圖解《少林易筋經(jīng)》十二勢(shì)圖解 總考訣曰：總考其法，圖成十二。修士效之，掌氣平實(shí)；第一級(jí)第六式（圖六）左右撐掌呼吸　　　　雙足立定如前式，眼平視，牙咬緊，口微開(kāi)，舌舐上顎，兩掌分左右撐開(kāi)，掌心向外，手指向天，指尖拗向頭部，每一呼吸，雙掌撐開(kāi)，如是連續(xù)八十一次呼吸，愈撐愈開(kāi)，直至完畢，乃放松。此式發(fā)展大胸筋、后膊筋、三角筋、兩頭筋，前后腕腿各部均有相當(dāng)發(fā)展，動(dòng)作宜慢。

http://www.qqstock.cn/content/17/1202/11/30029426_709175361.shtml 2025/4/27 8:42:41

兩小臂內(nèi)旋，兩掌上蹺相合，手指朝上，掌心相對(duì)，相距3寸(1寸約為3.3厘米)許，配合呼氣的同時(shí)，翻雙掌由內(nèi)至外豎掌，指尖向上，掌心向前。將氣呼出后，再吸氣，兩掌朝左右分開(kāi)，慢慢伸平，掌心向下，至兩臂分展成一字平肩時(shí)止。動(dòng)作姿勢(shì)不變，吸氣時(shí)兩掌翻起上托(約與腰齊)，呼氣時(shí)兩掌貫勁下?lián)?，一呼一?9次后，將雙腳平放踏地，雙手從膝向下如撈月?tīng)钪羶勺愀鷷r(shí)，隨之將腿伸直，雙手即成抱球狀護(hù)于丹田前。

http://www.qqstock.cn/content/18/0221/12/32284751_731193004.shtml 2025/3/25 7:54:04

心理學(xué)：讓人不快樂(lè)的4種思維模式，你的悲傷都是源自于此。心理學(xué)上，有些思維模式早已被證明是有害的，這些思維模式往往會(huì)導(dǎo)致心理扭曲，而扭曲的內(nèi)心則會(huì)加重這種思維，從而形成一個(gè)惡性循環(huán)，讓人們深陷悲傷的泥潭。完美主義實(shí)際上是想要和得不到之間的關(guān)系，這種關(guān)系最容易讓人們產(chǎn)生焦慮，失落和抑郁的心理，過(guò)于完美主義傾向甚至?xí)a(chǎn)生自卑的情緒。過(guò)剛易折，對(duì)于思維偏激的人來(lái)說(shuō)，他們的情緒和心理總是處于不穩(wěn)的狀態(tài)。